成大事者能屈能伸
忍，东方生存哲学的一个重要范畴。忍，中国人活着的一种重要心理素质，说起它就要叫人长嘘一口气。忍之不易也是见生之艰难。何为忍？隐忍，忍受，忍耐，期待之谓也。亦即在不利的形势下，条件不允许、不成熟的时候，为了保全自己，为了实现人生事业的目标，人们必须忍耐着点。
俗话说：事临头三思最好，怒上心一忍为高；还有一句：忍得一时之气，免得百日之忧。也就是孔老夫子说的，小不忍则乱大谋。
“成败学”应该立起一座思考的长岛，让读者超出生活海洋的水平线，站在俯视人生世事波涛的高处，想人生，想生活——既站在人生的过程看，又站在人生尽头想；既客观，也主观，既不忘东方平民的艰忍生活，也不忽视西方市民的享乐人生；不抬举英雄，也不忽视庸人。
在过程中看，大智大慧的人都说人生潇洒点好，先哲老子、庄子力主如此。站在人生尽头想，佛祖则指点迷津，超脱欲念，达到普渡众生超度苦海的乐境。佛渡乃是各人自己救自己，简单地说就是：放下屠刀立地成佛。
客观，人生难潇酒。主观，人总过得轻松些。东方平民的艰忍生活，中国农民有代表性。面朝黄土背朝天，餐中粒粒皆辛苦。人们当记得前些年曾有一部小说，还有以同名改编的电影，它叫《老井》。
西方市民的享乐人生，只要看看现代西方，乃至港台地区的电视电影片就够了，早一些年头的，则尽写在巴尔扎克的《人间喜剧》之中。英雄总想不虚此生，应有所建树，壮怀激烈，家事国事天下事，事事关心。
庸人生活，但求吃饱喝足，任尔东西南北风，风风不动我心中，只求老婆孩子热炕头。全面地看人生实在只是如此，一半是事实，一半是愿望。愿望只在心中，事实才在脚下。然而，无论事实不是愿望，人都要忍着点。或者还不止忍着点，有时则要忍受一世。为生活，为理想、为志向，甚至为了日常的闲言碎语，人都忍受着。发泄的时候固然有，忍受的时候更多，这就是人活得很累，忍辱负重则很苦。但人总是为了目的而忍受，目的一旦实现，所有的忍受即得到安慰。
忍就是等待
人生就是忍受与等待。忍受现时痛苦与压抑，等待机缘到来实现理想与目的。
通常暴躁的人难隐忍，性急的人不安于等待，常常由于这种天性的脾气把事情弄糟了。论其原因，天生的脾气难以压抑是一回事，但多少有些不明于世事也是一个方面。常言道：事理通达，心平气和。真正作到这样，在人生不利的时候能忍受、等待，不急不躁，既是明白人，也是追求事业成功的意志力表现，当然也是学会的好脾气。
大凡一个有抱负，有才华的人，要实现自己的目标，在无所作为的时候，总是忍受等待的煎熬。三国时期曹操的死对头刘备，是一个会忍、会等待的人。走投无路的时候，他到曹操门下栖身，正好，曹操便死死地监视他，刘备心里明白，便也装着胸无大志。曹操给他右将军的官儿，他也喜咪咪接到。没事做、他也不找事，就在公馆里种菜园。关羽、张飞天天急得团团转，笼中鸟，池中鱼，什么时候能脱身呢？刘备叫他们莫急。急则自投罗网，曹操早就准备收拾他们，只是没瞅着下手处。就这样，刘备耐心等待机会，甚至曹操和他面对面饮酒，说“天下英雄就只有你我二人”时，刘备吓得筷子都掉到地上并说他拍打雷。一个大男人连打雷都怕，还能成大事吗？刘备骗过了曹操，忍受，等待，终于得到领兵进攻吕布的任务。从此，便是鸟飞蓝天，龙奔大海了。所以，在处世中，没有等待就没有成功。
小不忍则乱大谋，成大事忍亦不可避免
刘备对曹操的忍受，这一事例本身就有小不忍则乱大谋的意义，不过我们刚才只是谈一种人生态度，但小不忍则乱大谋强调的只是一种谋略。小不忍则乱大谋最著名的例子莫过于春秋战国时的三位英雄所作所为。一是勾践卧薪尝胆，一是孙膑装疯，再就是范雎装死。
首先是勾践，他忍受屈辱的故事，使他成为中国历史上忍辱发愤的代名词。作为越国君王，只要利于恢复他已经灭亡的国家，他什么屈辱都能忍受，什么苦都能吃。在这里人不能不为自己同类的意志力惊叹！他心甘情愿地给吴王夫差当奴仆，这或者一般落难英雄能做到，但给生病的吴王尝大便，这就不是一般人能做到的，而尤其是英雄人物宁死不辱。人争强好胜也就是争一口气么？给敌人尝大便，将来即便反为胜，在敌人面前，还有何威风可逞？但勾践似乎不考虑这些，对他来说惟有成功才是实实在在的。因此，当他骗得吴王的信任，获得自由，回越国后仍能一如既往地忍受吴国强给他与越国的屈辱，他决不因为稍有自由与权力就张狂起来。他甚至让自己睡在柴草上，在屋梁上吊一个猪胆，天天不断地品尝，以此深思人生事业的艰难。也真是皇天不负有心人，不到十年工夫他就报仇雪恨了。他成功了，他小不忍则乱大谋的故事给历史与后人无穷思考。
再就是孙膑与范雎。孙膑的忍，在于装疯，不惜吃猪粪以蒙哄庞涓，从而躲过大难，逃到齐国，最后打败庞涓，使庞涓自杀身亡。范雎原本是魏国大夫须贾的门客。他和须贾一起出使齐国。齐襄王在接见中发现范雎很有才干，就背地里派人去找范雎劝他留在齐国做事，范雎谢绝了。后来为了这事，须贾怀疑范雎私通齐国，就向魏国丞相魏齐告状，说范雎私通外国。魏齐就将范雎严刑拷打，没气了，魏齐就叫人用破席把范雎裹起来，扔在厕所里。范雎其实只是晕过去了。夜里醒来，买通看守士兵逃回家，养好伤又改名张禄逃到秦国。他向秦昭襄王献“远交近攻”之计，并当上了秦国丞相。使秦国更加强大，并把魏国作为主要进攻目标。
如果孙膑和范雎遇事不能伸屈也许早就没命了，也就无从说起日后功成名就与报仇雪恨。不过孙膑和范雎的忍与勾践的忍比较起来，实在是小巫见大巫了。然而三个人一个忍字都是为谋，无谋即无忍。谋之必要，忍亦不可避免！
宰相肚里能撑船
匹夫见辱，拔剑而起，这是导致失败的根源，它表现了人的器量窄小。小不忍则乱大谋，忍的最要紧处就是要忍得住，所以忍就是要有一种宽大的胸襟与器量。它以退为进，并以此预示后来的成败，这也就成了弱者与强者的一种区别了。所以忍也绝不意味着只咽气不吐出来。所谓吐出来，如越王勾践等那样，是一种吐法。当然平常人们忍一时之气，则常常要时间和事实来作回答，这也是一种吐法。总之，要做到忍得下，看得透，就要宰相肚里能撑船。
可以讲讲曹操对祢衡的态度，这故事叫“击鼓骂曹”。祢衡骂曹操，以及他所有对曹操的作法，乃至对东汉末年各地军阀的看法，有他的道理，其人品、才能在当时都是第一流的。但曹操面对祢衡放肆的羞辱，为了顾全大局，把所有受到的污辱都咽下去了，也确实表现了宰相肚里能撑船的雅量。当时的情景，两人较劲的起因其实很简单。曹操请祢衡，实际想让他做个军务秘书长，动机挺好。但请人家来曹操不请人家坐，就伤害了祢衡。接着祢衡就挖苦曹操手下无能人，并自夸才能。曹操大权在握，就要祢衡给他击鼓，以此羞辱祢衡，祢衡也不拒绝。
击鼓应换新衣，按规定仪式进行，可祢衡只穿随身衣服。尽管这样，祢衡到底是才子，他击了一曲《渔阳三》，让在座的人感动得掉泪。曹操手下的人坚持要祢衡换衣，祢衡却干脆裸体击鼓，以此辱骂曹操是国贼。
此时一片喊杀声，但曹操很冷静，他容忍了祢衡，他不能因杀一个手无寸铁的祢衡，背上忌才害贤的罪名，使天下人才对他望而却步。如果说这时曹操明智，倒不如说他度量大更难得。他给祢衡派了一个差，去劝说荆州刘表前来投降，并派他手下重要谋士荀或给祢衡送行。这一系列的事情曹操都作得很好。
事实上，无论何种人物为人做事胸襟宽阔都是必要的，所谓容人无量。而对于领袖人物尤其如此。由此，也可以得出一种结论：成大事者尤其要忍。
最痛苦的是忍，最好的方法是也忍
求人时不能立竿见影，很多朋友就心浮气燥，殊不知此时正是考验你的心理功夫是否到家的时候了，“忍人之所不能忍，方能为人所不能为”。
忍之一字，万妙之门，汉初名将韩信年轻时家境贫穷，他本人既不会溜须拍马，又不会投机取巧，买卖经商。整天只顾研读兵书，最后连一天一顿饭也难以有着落，无奈之中他只好背上家传宝剑，沿街乞讨。
有个财大气粗的屠夫看不起韩信这副寒酸迂腐的书生相，故意当众奚落他说：“你虽然长得人高马大，又好佩刀带剑，但不过是个胆小鬼罢了。你要是不怕死，就一剑捅了我；要是怕死，就从我裤裆底下钻过去。”说罢双腿架开，立了个马步。众人一哄围上，且看韩信如何动作。
韩信认真地打量着屠夫，想了一想，竟然弯腰趴地，从屠夫裤裆下钻了过去。街上的人顿时哄然大笑，都说韩信是个胆小鬼。
韩信忍气吞声，闭门苦读。几年后，各地爆发反抗秦王朝统治的大起义，韩信闻风而起，仗剑从军，争夺天下威名四扬。韩信忍胯下之辱而图盖世功业，成为千秋佳话。假如他当初争一时之气，一剑刺死羞辱他的屠夫，按法律处置，则无异于以盖世将才之命抵偿无知狂徒之命。假如他当初图一时之快，与凌辱他的屠夫斗殴拼搏，也无异于弃鸿鹏之志而与燕雀论争。韩信深明此理，宁愿忍辱负重，也不愿争一时之短长而毁弃自己长远的前程。
这样的忍耐，不是屈服，而是退让中另谋进取；不是逆来顺受、甘为人奴，而是委屈求全以便我行我素。一旦时机到了，他就能如同水底潜龙冲腾而起，施展才干，创建功业。
当你在逆境中暴怒、哀怨或者颓废、自弃的时候，记住2000多年前孟子说的一句醒世恒言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”
装聋作哑，扮痴卖傻，听而不闻，闻而不言，言而不动，求人者必须有相当深厚的心理功夫才能达到这种境界，“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人。”弥勒佛之所以能日进万金，全仗他得道——心理功夫修炼到家了。
化解冷遇有妙方
托人办事受到冷遇很常见。对此，不同的人有不同的反应：或拂袖而去，或纠缠不休，或怀恨在心。
这样的反应其实是不利于办事的，甚至有时会因小失大，影响办事效果。因此，了解受到冷遇的具体情况再作不同的反应，是十分必要的。若按遭冷遇的成因而分，无非以下三种情况：一是自感性冷遇，即估计过高，对方未使自己满意而感到冷落。
二是无意性冷遇，即对方考虑不周，顾此失彼，使人受冷落。三是蓄意性冷遇，即对方存心慢怠，使人难堪。
当你被冷落时，要区别情况，弄清原因，再采取如下适当的对策。对于自感性冷遇，自己应反躬自省，实事求是地看待彼此关系，避免猜度人和嫉恨人。常常有这种情况，在准备求人办事之前，自以为对方会以热情接待，可是到现场却发觉，对方并没有这样做，而是采取了低调。这时，心理就容易产生一种失落感。
其实，这种冷遇是对彼此关系估计过高，期望太大而形成的。这种冷遇是“假”冷遇，非“真”冷遇。如遇到这种情况，应重新审视自己的期望值，使之适应彼此关系的客观水平。这样就会使自己的心理恢复平静，心安理得，除去不必要的烦恼。有位朋友到多年不见面的一个老同学家去探望。这位老同学如今已是商界的实力人物，每天造访他的人很多，感到很疲劳，大有应接不暇之感。因此，对一般关系的客人，一律不冷不热待之。
这位朋友一心想会受到热情款待，不料遇到的是不冷不热，心里顿时有一种被轻慢的感觉，认为此人太不够朋友，小坐片刻便借故离去。他愤愤然，决心再不与之交往。后来才知道，这是此人在家待客的方针并非针对哪个人的。他再一想，自己并未与人家有过深交，自感冷落，不过是自作多情罢了。于是又改变了想法，并采取主动姿态与之交往，反而加深了了解，促进了友谊。
对于无意性冷遇，应理解和宽恕。在交际场上，有时人多，主人难免照应不周，特别是各类、各层次人员同席时，出现顾此失彼的情形是常见的。这时，照顾不到的人就会产生被冷落的感觉。当你遇到这种情况，千万不要责怪对方，更不应拂袖而去，而应设身处地为对方着想，给予充分理解和体谅。比如，有位司机开车送人去做客，主人热情地把坐车的迎进，却把司机给忘了。开始司机有些生气，继而一想，在这样闹哄哄的场合下，主人疏忽是难免的，并不是有意看低自己，冷落自己。这样一想气也就消了，他悄悄地把车开到街上吃了饭。等主人突然想起司机时，他已经吃了饭且又把车停在门外了。主人感到过意不去，一再检讨。见状，司机连说自己不习惯大场合，且胃口不好，不能喝酒。这种大度和为主人着想的精神使主人很感动。事后，主人又专门请司机来做客，从此两人关系不但没受影响，反而更密切了。这种态度引起的震撼，会比责备强烈得多，同时还能感召对方改变态度，用实际行动纠正过失，使彼此关系得到发展。
对于有意性冷遇，也要具体情况具体分析，给予恰当处理。一般来说，当众给来宾冷遇是一种不礼貌行为，而有意给人冷落那就是思想意识问题了。在这种情况下，予以必要的回击，既是自尊的需要，也是刺激对方、批判错误的正当行为。当然，回击并不一定非得是面对面对骂不可。理智的回敬是最理想的方法。有这样一个例子：一天，纳斯列金穿着旧衣服去参加宴会。他走进门后，没人理睬他，更没人给他安排座位。于是，他回到家里，把最好的衣服穿起来，又来到宴会上。主人马上走过来迎接他，安排了一个好位子为他摆了最好的菜。纳斯列金把他的外套脱下来，放在餐桌上说：“外衣”，吃吧。”主人感到奇怪，问：“你干什么？”他答道；“我在招待我的外衣吃东西。你们的这酒和菜不是给衣服吃的吗？”主人脸刷地红了。纳斯列金巧妙地把窘迫还给了冷落他的主人。还有一种方式，就是对有意冷落自己的行为持满不在乎的态度，以此自我解脱。有时候，对方冷落你是为了激怒你，使你远离他，而远离又不是你的意愿和选择。这时，聪明的人会采取不在意的态度，“厚脸皮”地面对冷落，我行我素，以热服冷，以有礼对无礼，从而使对方改变态度。
受点委屈又何妨
求人办事往往不是一帆风顺，一求即成的。许多朋友因受不了求人失败的挫折感的折磨，闷闷不乐，长嘘短叹，或者整天抹泪，要死要活，君不见，有些人求人不成，跳楼上吊的都有，花样百出，这太不值得。
翻看美国名人录，你就会发现，那些功成名就的人，曾经历过多少不顺、气馁、挫折与个人的不幸。
