转眼三年，又到这一天。这回伙计没忘，心说上回是两班衙役，这回不知是什么排场。万一听石先生仍不接他的画，他恼羞成怒，不定怎么收拾咱呢。伙计一想到这，心里就一直七上八下，不得安宁。
谁知一个上午过去了，没有动静；下午过去了，仍没有动静。眼看太阳落山，要关门了，还是没见人影儿。伙计向外看看，不由松了口气，今儿是没人来了！
正在这时，一个青衣仆人抱着个卷轴走进门来。听石先生眼睛好像忽然复明了，他径直走过去接过卷轴，然后递给那青衣仆人一千两银子，又指指自己的鼻孔，最后是摆摆手。
青衣仆人似乎是看懂了，他一言未发，接过银子转身离去。
伙计在一旁是看得一头雾水，问：“这是谁呀？”听石先生紧闭着嘴，只是不住地示意伙计赶快把卷轴拿到后面的库房去。
伙计回来，只见听石先生正从鼻子里取出两粒药丸，长长出了口气，说：“就这么两粒防臭丸，花去我一百两银子！时隔六年，想不到这幅画更臭了。”
见这就是六年前周润碧拿来的那幅画，伙计更是惊得张大了嘴：“既是劣质卷轴，那您怎么还花一百两银子买下呢？”
听石先生摇摇头，说：“惹不起啊，那钱公子现在是吏部天官啦！但我仍让他的仆人看看我鼻子里的防臭丸，让钱公子知道：我瞎子眼瞎了，鼻子并没失去嗅觉，所以买下他的画，不过卖给他个面子，省得一趟一趟来熏我。再说还有一笔不小的赚头。明儿你把那幅画挂起来，非二万两不卖！我出去避避，这臭味儿就是带着防臭丸都受不了。”
“这臭画您不愿闻，难道就有人愿买么？二万两啊。”伙计还是不明白。
听石先生说：“这你就不明白了。画是不值这么多钱，但吏部天官的名可值两万，也许更多呢。”
第二天伙计刚把那幅画挂上，周润碧就领着一群帮闲文人进来。他们摇头晃脑地对那幅画大捧一通。一些巨商听到消息竞相前来抢购，最后竟以十六万出手。钱尚书遂成京都著名书画家。
听石先生自觉遗祸不浅，终身不再品画，只做防臭丸广为布施，以减轻自己的罪过。
将错就错找回面子
现实生活中，常常会有因说错话而陷入尴尬困境的情况。这或多或少会给人际交往带来负面的影响。因而错话说出以后如何进行补救就显得尤为重要了。为了使错误能够及时得以补救，创造良好的人际关系和心境，最要紧的是掌握必要的纠错方法。
将错就错不失为一个好办法。这种方法就是在错话出口之后，能巧妙地将错话续接下去，最后达到纠错的目的。其高妙之外在于，能够不动声色地改变说话的情境，使听者不由自主地转移原先的思路，不自觉地顺着我之思维而思维，随着我之话语而调动情感。某次婚宴上，来宾济济，争向新人祝福。一位先生激动地说道：“走过了恋爱的季节，就步入了婚姻的漫漫旅途。感情的世界时常需要润滑。你们现在就好比是一对旧机器……”其实他本想说“新机器”，却脱口说错，令举座哗然。一对新人更是不满溢于言表，因为他们都各自离异，自然以为刚才之语隐含讥讽。那位先生的本意是要将一对新入比作新机器，希望他们能少些摩擦，多些谅解。但话既出口，若再改正过来，反为不美。他马上镇定下来，略一思索，不慌不忙地补充一句：“已过磨合规。”此言一出，举座称妙。这位先生继而又深情地说道：“新郎新娘，祝愿你们永远沐浴在爱的春风里。”大厅内掌声雷动，一对新人早已笑若桃花。
这位来宾的将错就错令人叫绝。错话出口，索性顺着错处续接下去，反倒巧妙地改换了语境，使原本尴尬的失语化作了深情的祝福，同时又道出了新人间情感历程的曲折与相知的深厚，颇有些点石成金之妙。
有些公开场合，因为以前你曾犯过的错，有人或别有用心或不明就里，当面质问你的不光彩历史，揭你的疮疤。如果你去直接解释，大概没多少人会原谅你，况且在自己的错误上纠缠更会越搞越糟。这时你可用比喻、暗示等，让大家为你设身处地体会你当时犯错的情景。
由于赫鲁晓夫曾经是斯大林非常信任和器重的人，他批评斯大林后，很多苏联人都怀有疑问：既然你早就认识到了斯大林的错误，那么你为什么早先从来没有提出过不同意见？你有没有参与这些错误行动？
有一次，在党的代表大会上，赫鲁晓夫再次批判斯大林的错误，这时，有人从听众席上递来一张条子。赫鲁晓夫打开一看，上面写着：“那时候你在哪里？”
这是一个非常尖锐的问题，赫鲁晓夫的脸上很难堪。他很难做出回答。但他又不能回避这个问题，更无法隐瞒这个条子，他也知道，许多人有着同样的问题。更何况，这会儿台下成千双眼睛已盯着他手里的那张纸，等着他念出来。
赫鲁晓夫沉思了片刻，拿起条子，大声念了一遍条子的内容。然后望着台下，大声喊到：“谁写的这张条子。请你马上站起来，走上台。”
没有人站起来，所有的人心怦怦地跳，不知赫鲁晓夫要干什么。写条的人更是忐忑不安，心里后悔刚才的举动，想着一旦被查出来会有什么结局。
赫鲁晓夫又重复了一遍他的话。全场仍死一般的沉寂，大家都等着赫鲁晓夫的爆发。
几分钟过去了。赫鲁晓夫平静地说：“好吧，我告诉你，我当时就坐在你现在的那个地方。”
赫鲁晓夫巧妙地即席创造出一个场面，借这个众人皆知其含义的场景来婉转、含蓄地隐喻出自己的答案。这种回答既不失自己的威望，也不让听众觉得他在文过饰非。
这种巧设情景的圆场之所以很奏效，是因为能让人真正地体验，从而快速醒悟他的质问所存在的强人所难的苛刻之处。
幽默大多不曾失效，可万一失效又当怎样圆场才好呢？
在这尴尬的时刻，要能自我解嘲，可以这样说：“这个笑话的奥妙之处，得要出动联邦调查局来发现。”你以这句话笑自己并和听众一起笑。或者：“我们来谈个条件，如果你们听了这故事就笑，我便答应从此不再讲它。”或者：“在我没讲更多的笑话之前，我有个主意，如果你听了这个笑话就笑，我便免费奉送五个笑话。”
这类妙语不仅能帮助你我应付讲台上的情况，而且对生活中任何尴尬或困窘的场面均有解围的效果。
当你在演讲中需要什么帮助，不妨试试下面这些：
“我知道你就在那里，因为我听得到你的呼吸声。”
“你觉得我讲得太快了吗？”
或者当你看见听众之中某人正对邻座耳语时，你说：“为什么你不回家后再解释给他听？”
或者这样的一句：“近来你们有时有幸请到一个好的演讲人，有时不幸请到很糟的演讲人。今天你们享有双重的待遇，因为我太太说我这个人既好又糟。”
尽管你的幽默有时会失灵，可它仍是自找台阶巧妙圆场的一剂良药，所以应当多练习自己开玩笑的功夫。
让“摆动”的心静下来
人们喜欢追求快乐，现在媒体上也出现了越来越多的教给人们快乐的方法。可是仍然有许多人并不快乐。与其改变负面情绪，倒不如接受它。这样反而会将注意力转到搜寻和实现人生目标上去。
人的负面思想是很顽固的，往往越改越厉害。硬改负面思想可能会导致言行不一的困境，这在生活中也很常见，想减肥的人都知道少吃多动原则，但却做不到，最后还是让多吃少动占了上风。因此，要学着接受自己的负面情绪，不强求改变，但要保持觉知。比如，一个人脾气暴躁，现在不是努力去控制自己的情绪，而是觉知自己的情绪，当自己生气发火的时候，对自己说：“我现在意识到自己正在生气发火。”这就将人的意识和情绪分离开来，情绪便会顺其自然地消减下去。
现在，传统的认知疗法和新兴的接受与承诺疗法发生了激烈的冲撞，前者是控制主义，认为情绪是完全可以用思维来控制的；后者是自然主义，认为情绪这头野马不必拘束，任其自由，玩累了自然会回到马槽安顿。前者好比中国的儒家，信奉正向的修身养性、齐家治国平天下的原则。后者好比中国的道家，强调随意自然、狂放不羁的自然风格。这两者其实不矛盾，因为萝卜青菜各有所爱，崇尚规矩的人自然倾向前者、自由散漫的人当然喜欢后者。到了禅家便道：“春有百花，秋有霜；夏有凉风，冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
忧愁赶不走，快乐去得快。这就是人生的现实。因此，好好体会中国人的一句老话“心安即是福”，可能会对忧愁和幸福有更深的领悟。
安的修炼
静而后能安的道理，无论内外身心家国都好理解。而首先的是要作到身心方面的安——“轻安”，包括身轻安、心轻安。所以真正作“内明”之学的心性修养功夫，到了“定而后能静，静而后能安”的层次，有如宋儒理学家们所说的“人欲净尽，天理流行”的境界时，便会“如人饮水，冷暖自知”。此心此身都有一种“轻安”清新的感觉。不过，还没有达到《易经·系辞上传》所说的“洗心退藏于密”的高层次。
“轻安”之反面就是“粗重”。气浮则心自难安，枪打一口气。每临大事有静气。粗重久，得轻安反而心慌神惊，走火入魔。以为没有自我了，着相于我之身见。气功中多有。
那表示
有每夜和我抢棉被的伴侣，因为那表示他/她不是和别人在一起。
有只会看电视而不洗碗的青少年，因为那表示他/她乖乖在家而不是留连在外。
我缴的税，因为那表示我有工作。
衣服越来越紧，那表示我吃的很好。
有阴影陪伴我的劳动，那表示我在明亮的阳光下。
有待修整的草地，待清理的窗户，和待修理的排水沟，那表示我有个家。
有各样对政府不满的抱怨，因为那表示我们有言论自由。
能找到最远的那个停车位，因为那表示我还能走路，且还有幸能有辆车。
有巨额的电费账单，因为那表示我冷气吹的很爽。
教堂礼拜时我身后五音不全的女士，因为那表示我还听的到。
有一堆衣服要洗烫，因为那表示我有衣服穿。
一天结束时的疲劳和肌肉酸痛，因为那表示我有拼命工作的能力。
一大早响起的闹钟，因为那表示我还活着。
最好最大的橘子
一天，一群大学生去拜访一位大哲学家苏格拉底，向他请教人生的真谛。
知道他们的来意后，苏格拉底微笑地将他们带到一片橘子林前。这是一片生机勃勃的橘子林，一个个大红橘子挂满了枝头，微风吹过，那些诱人的果实就微微地晃动起来，就像欢迎他们一样。苏格拉底指着那片橘子林，说道：“孩子们，去吧！摘一个你们认为最好最大的橘子来。”说罢，哲学家就走向树林的另一边，去等待那些探讨人生真谛的大学生走出树林。
不一会儿，学生们就陆陆续续地走出橘子林，来到苏格拉底面前。但是一个学生却请求道：“老师，再让我选择一次吧！我刚走进橘子林的时候．看到了许多橘子，但我想后面的橘子一定更大，于是，我就错过了它们，可到最后，我只摘到了一个并不很大的橘子。”
另一个学生也请求道：“我恰恰和他相反，当我刚走进橘子林的时候，我就摘到了一个又红又大的橘子，可却发现，后面有许多更好更大的橘子。”
学生们七嘴八舌地请求哲学家，让他再给他们一次选择的机会，可是，哲学家一直在微笑地倾听。最后，当年轻人平静下来后，哲学家才缓缓地说道：“孩子们，这就是人生的真谛，无论你的选择是对还是错，生命都不会给你第二次选择的机会的。”
在我们的现实生活中，也有许多人在走到生命的尽头时，会感慨如果有第二次选择的机会，自己一定会更加努力，更加热爱生命。然而，生命却只有一次。没有一个人能进行第二次的选择。我们所能做到的，就是珍惜每一次的机会，把握住每一次机会，只有这样，才能让我们的人生无怨无悔，壮丽多姿。
漫漫长夜等待黎明，太阳总是在最黑暗的时刻升起。两只狼
有两只狼，一只关在笼子里，一只在草原。
在笼子里的狼三餐无忧，在外面的狼自由自在。两只狼经常进行亲切的交谈。
笼子里的狼总是羡慕外面狼的自由，外面的狼却羡慕笼子里狼的安逸。
一日，笼子里的狼对草原的狼说：“咱们换一换吧。”草原的狼同意了。于是，笼子里的狼走进了大自然，草原的狼走进了笼子里。从笼子里走出来的狼高高兴兴，在草原上拚命地奔跑；走进笼子里的狼也十分快乐，他再不用为食物而发愁。
但不久，两只狼都死了。
一只是饥饿而死，一只是忧郁而死。从笼子中走出的狼获得了自由，却没有同时获得捕食的本领；走进笼子的狼获得了安逸，却没有获得在狭小空间生活的心境。
许多时候，人们往往对自己的幸福熟视无睹，而觉得别人的幸福却很耀眼。想不到，别人的幸福也许对自己不适合；更想不到，别人的幸福也许正是自己的坟墓。
良臣尹绰
尹绰和赦厥同在赵简子手下做官，赦厥为人圆滑，会见风使舵，看主人的脸色行事，从来不说让主子不高兴的话。尹绰就不是这样，他性格率直，对主子忠心耿耿尽职尽责。
一次赵简子带尹绰、赦厥及其他随从外出打猎，一只灰色的大野兔窜出来，赵简子命随从全部出动，策马追捕野兔子，谁抓到野兔谁受上奖。众随从奋力追捕野兔，结果踩坏了一大片庄稼。野兔子抓到了，赵简子十分高兴，对抓到野兔的随从大加奖励。尹绰表示反对，批评赵简子的做法不妥。赵简子不高兴地说：“这个随从听从命令，动作敏捷，能按我的旨意办事，我为什么不能奖励他呢？”尹绰说：“他只知道讨好您而不顾老百姓种的庄稼，这种人不值得奖励。当然，错误的根源应该是在您的身上，您不提出那样的要求，他也不会那样去做。”赵简子心里闷闷不乐。
