一天中午，一个盐商和一个樵夫来到雍州府，两人都口口声声说要李大人为小民作主。李惠便问：“你们两人有什么矛盾？”盐商连忙说：“大人，是这样的。小人是外地的盐商，这次到雍州来做生意，在集市上买了一块羊皮带回家。走在半路上，小人觉得累了，便坐在路边休息。这时这位砍柴的经过我身边，他放下柴担，也坐在我身边。我们两个于是聊起来了，聊着聊着，我发现他直接坐在地上，于是便将买来的羊皮递给他，让他坐在上面。谁知等到我要走，我要他还给我羊皮时，他便翻脸不认人了，并且一口咬定这羊皮是他的，还说不要和他无理取闹，否则他会告官府。大人，您说让人气不气？”
盐商的话音未落，跪在一旁的樵夫连连大呼冤枉。李惠就问樵夫：“你有什么说的？快快道来。”樵夫满是一副委屈的口吻，说：“大人，完全不是这么一回事。这羊皮分明是我的，我垫着羊皮坐在路边休息，这时这个贩盐的人也坐在我身边休息，我们两个人就聊了起来。后来我要走时，他竟然说这羊皮是他的，要我还给他，我自己的东西怎么会随便给他呢？于是他便说要来告官府。未做亏心事，不怕鬼敲门。所以我就和他一起来了。请大人不要听信他的胡言乱语，为小人做主。”
这两人公说公有理，婆说婆有理，站在官府中的官吏和公差也都傻了眼，不知道该听谁的。李惠听完后，胸有成竹地对主簿说：“拷打这张羊皮就能知道它的主人。”李惠命人把羊皮放在席上，然后用棍棒敲打它，只见有些盐屑落下，李惠于是宣布：“查明实情了。”他指着樵夫说：“羊皮的主人分明不是你，如果羊皮是你的，你一个砍柴的怎么来这么多盐屑呢？”
铁证如山，樵夫顿时有如一个泄了气的皮球，瘫软在地上。
面对这种真假难辨的棘手情况，李惠凭借的不是孙悟空式的火眼金睛，而是过人的推理判断能力，甄别出了羊皮的主人。
世上无难事，只怕有心人。当我们遇到难以解决的问题时，要沉着冷静，从小处入手，通过细节来判断。这样才能发现问题的破绽，找到解决问题的路径。
这个案件告诉我们：千万不要忽视细节，细节往往决定成败。
王僧虔巧说输赢
王僧虔，南朝宋齐间著名书法家，琅邪临沂（今山东临沂）人，晋朝大书法家王献之的后代。王僧虔学识渊博，智慧过人，通文史，善音律，尤其擅长楷、行、草等书体，以书法闻名于世。
王僧虔在少年时，喜欢在各种扇面上题写诗词，不拘一格，潇洒飘逸，常常为旁人所惊叹。有一次，宋文帝在宫廷里看到一把纸扇，扇很普通，但是扇面上用隶书写的一首诗却文辞优美，字迹娟秀，宋文帝看后，大为赞赏，对这把纸扇爱不释手，于是便问左右的侍臣这把扇子上的诗歌是谁题的，侍臣回答说：“是王僧虔题的。”宋文帝便吩咐左右将他召来，做太子的门人。宋元徽年间王僧虔又被拜为吏部尚书。
齐高帝时期，雍州破获了一桩盗掘古墓的案子，收缴了大批珍宝文物，其中还有竹简、锦帛和皮革，上面写了许多文字，没有人认识，人们便拿去请教王僧虔。王僧虔看后便说，这是蝌蚪文，记载的是周朝典籍中所缺遗的材料。齐高帝萧道成十分赏识他，任命王僧虔为侍中。
萧道成也擅长书法，经常舞文弄墨，但他明知比不上王僧虔。但有一天，他突然心血来潮，决定要跟王僧虔一比高低。
第二天，当着满朝文武，萧道成宣布，要和王僧虔进行一场书法比赛。话音刚落，太监们便捧来笔墨纸张，萧道成也不顾皇帝的威仪，从宝座上径直走下来，拿起毛笔就在纸上一阵狂书。王僧虔也不因为对手是皇帝，就故意谦让，他写字从来都是严肃认真，一丝不苟的，这次也一样，很快就写出了一幅浑厚纯朴的正楷大字与一幅游龙走凤的草书。
在场看热闹的大臣，在由衷赞叹之余，都为王僧虔暗暗捏一把汗。难道他不知道对手是至高无上的皇帝吗？赢了皇帝，这还了得！这王僧虔也太不明事理了！
字写完后，萧道成问王僧虔：“你看我们谁是第一名？”
王僧虔仔细看了齐高帝的字，回答说：“臣第一，陛下也是第一。”
萧道成笑了，说：“两个人都得第一，世间哪有这种道理？我倒想听听你的解释。”
王僧虔从容回答说：“世间本来就没有天子屈尊与臣子比赛的啊！臣说陛下第一，是针对其他帝王而言的；说小臣第一，是针对历朝的大臣而言的。”
萧道成听后，哈哈大笑，说：“你真会说话！若是我处在你的地位，就这样说：‘臣正楷第一，草书第二；陛下草书第三，而正楷第二；陛下没有第一，臣没有第三。’”
王僧虔回答道：“陛下虽善于词令，但还不明白这样的道理：天下的真理，就是圣人孔老夫子也是改变不了的啊！”
王僧虔不仅书法了得，口才同样了得。在皇帝面前，不卑不亢，既坚持了真理，又让皇帝龙颜大悦，真可谓是一箭双雕，比那些在皇帝面前只会卑躬屈膝的人不知高明到哪里去了。
按照常理，两人比赛只能有一个第一，因此，王僧虔和齐高帝之间的冲突是必然的，但王僧虔用“臣在臣中第一，陛下在皇帝中第一”，将两人归置到不同的队伍中，不但避开了两人之间的直接冲突，而且出现了“双赢”。
当我们和他人产生了似乎必不可免的矛盾冲突时，不一定要针锋相对，拼个你死我活，可以试着转换一下视野、改变一下角度，说不定二者便会并行不悖，取得“双赢”的效果。
石勒读汉书
石勒是羯族人，他家世代是羯族部落的小头目。年轻的时候，并州地方闹饥荒，他和部落失散了，曾经给人家做过奴隶和佣人。有一次，石勒被乱兵捉住，关在囚车里。正好他的囚车旁边有一群鹿跑过，乱兵纷纷去追捕鹿群，石勒才趁机逃走。
石勒受尽苦难，没有出路，就招集一群流亡的农民，组成了一支强悍的队伍。刘渊起兵以后，石勒投降汉国，在刘渊部下当了一员大将。
羯族人的文化比匈奴人要低。石勒从小没有像刘渊那样受过汉族文化教育，大字不识一个。他担任大将以后，渐渐懂得要成大事业，光靠武力不行，就依靠一个汉族士人张宾，采纳了许多政治措施。他还收留了一批北方汉族中的贫苦读书人，组织了一个“君子营”。
由于石勒骁勇善战，加上有了张宾一批谋士帮他出谋划策，石勒的势力很快强大起来。到了公元３２８年，终于消灭了刘曜。过了两年，石勒在襄国自称皇帝，国号仍是赵。历史上把刘氏的赵国称为“前赵”，把石勒建立的赵国称为“后赵”。
石勒自己没有文化，但是却十分重视读书人。他做了后赵皇帝后，命令部下，凡捉到读书人，不许杀死，一定要送到襄国来，让他自己处理。他听从张宾的意见，设立学校，要他部下将领的子弟进学校读书。他还建立了保举和考试的制度。凡是各地保举上来的人经过评定合格，就选用他们做官。
石勒严禁部下提到“胡”字、“羯”字。但是为了安抚汉族士人，有时候也没有执行禁令。
有一次，有个汉族官员樊坦被任用做官。樊坦进宫朝见的时候，穿了一身破破烂烂的衣服。石勒吃惊地问他：“你怎么穷到这步田地？”
樊坦忘记了禁令，回答说：“刚刚碰到一批羯贼，把我的家当都抢走，家里连一件像样的衣服都没有了。”
石勒知道他吃了亏，就安慰他说：“羯贼这样乱抢东西，太不应该！我来替他们赔偿吧！”
樊坦忽然想起了触犯了禁令，吓得浑身发抖，连忙向石勒请罪。
石勒笑着说：“我这个禁令，是对付一般百姓的。你们这些老书生，我不怪你们。”
说着，真的赔给樊坦一些衣服钱财，还赏给他一辆车，一匹马。
石勒挺喜欢读书。他自己不识字，就找一些读书人把书讲给他听，一边听，一边还随时发表自己的见解。
有一次，他让人给他读《汉书》，听到有人劝汉高祖封旧六国贵族的后代的历史。他就说：“唉！刘邦采取这样错误做法，还怎么能够得天下呢？”讲书的人马上给他解释，后来由于张良的劝阻，汉高祖并没有这样做。石勒点头说：“这才对啦。”
由于石勒重用人才，在政治上比较开明，后赵初期出现了兴盛的气象。
石勒自己没文化，但是却十分重视文化。因为石勒明白，马上可以得天下，但是不能马上治天下，一个国家要建设好，必须文功武治两手抓。实践证明他是正确的，后赵很快出现了兴盛的气象。
知识就是力量，这在当今社会尤其如此。没有科学文化知识的人，难以在知识经济的现代社会生存；不重视科学技术的国家，必然会在国际社会中落后挨打。
张邱建巧解百鸡
在我国数学史上，流传着一则有趣的“神童解百鸡”的故事。故事中的“神童”，就是我国南北朝时期著名的数学家张邱建。
张邱建出生于一个养鸡世家。八九岁的时候，父亲就经常带他上城里去卖鸡，小邱建的任务是在一旁帮助父亲算帐收钱。看，上百只鸡，有公鸡、母鸡、大鸡、小鸡，价格不一，买的数量各异，但小邱建只要眼睛一转，就能口算得分厘不差。在一旁买鸡的人们看到后，既惊讶又佩服，纷纷称赞小邱建为“神童”。这样，一传十，十传百，小邱建那“神童”的美称便传遍了附近乡里，广为人知。
有一天，“神童”的故事传到了当地县官那里，这个县官是一个十分爱才的人，他想，我们县里如果有这等聪明之人，何不对他进行良好教育，日后必定成为栋梁之材。于是，他决定亲自去试一试，看看人们所传颂的“神童”是不是真的那么“神”。
当天，县官派人把小邱建的父亲请来，交给他一百文钱，让他送一百只鸡来。当时的鸡价是：公鸡每只五文钱，母鸡每只三文钱，小鸡三只一文钱。小邱建的父亲走在路上便开始盘算起来这鸡到底该怎么分配，但是绞尽脑汁算来算去也算不清这百鸡帐。谁知一回家对小邱建一说，小邱建转了转眼珠，然后就对父亲说：“这有什么难的？明天给县官送去４只公鸡，１８只母鸡，７８只小鸡就行了。”
第二天，张邱建的父亲将鸡如数送给县官。县官一点查，鸡的品种、数量与钱数符合，不禁暗暗叫绝。他想再考考神童，于是再给邱建的父亲一百文钱，让他仍买一百只鸡来，但三种鸡数不能与这次相同。
父亲很担心，心想：还能算出新的鸡数吗？不料回家后，小邱建又很快算好了：８只公鸡，１１只母鸡，８１只小鸡。他父亲一算，加起来正好是一百只鸡合一百文钱。
这一次，父亲带上小邱建一同去送鸡。县官点过鸡数，连声赞好，又拿出一百文钱，仍让邱建的父亲再送品种不同的一百只鸡。
父亲听后，愣了，这不是故意为难人吗？正想分辩推脱时，站在一旁的小邱建见状，说道：“爹，我们送１２只公鸡，４只母鸡，８４只小鸡不就行了！”
县官一听，忙问邱建的父亲：“这就是令郎？”
他父亲回答道：“正是小儿张邱建。上两次鸡数都是小儿算的。”
耳听为虚，眼见为实，这下县官彻底地信服了。他奖给了张邱建三百文钱，并把他留在官府，为他创造良好条件进一步学习深造。日后，张邱建果然成了著名的数学家。
张邱建确实是“神”，在常人看来十分困难的问题，在他那里很快就解决了，但他这种“神”并不是天生的。成名后的张邱建也曾谈到，如果没有父亲教他数鸡、喂鸡、速算鸡爪等，使他对数学产生兴趣，他也不可能小小年纪就会口算解百鸡。
可见，神童并非天生的，所谓神童，只是比一般儿童学得早、学得快、学得好罢了。其实，一个人童年时代的聪慧程度，取决于他对周围事物是否有强烈的兴趣，是否能够坚持不懈的刻苦努力。这对今天立志成才的少年儿童们，无疑是一个很好的启示。
魏征正言直谏
魏征，字直成，巨鹿下曲阳（今河北晋县）人，初唐伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家。辅佐唐太宗１７年，以“犯颜直谏”而闻名。
魏征认为“君臣同心，为治国之要”，他曾有两句广为流传的至理名言，一句是“上无信，则无以使下；下无信，则无以事上”，另一句是“兼听则明，偏信则暗”。因此，作为大臣的魏征始终严格要求唐太宗，唐太宗稍有懈怠和不对，他就直言不讳地指出来。
贞观十一年正月，唐太宗下令营建洛阳飞山宫。魏征上书说；“隋炀帝依仗着国力富强，不考虑后患，穷奢极欲，使百姓贫困不堪，以至于自亡。我大唐能够取得天下的原因，是撤去了隋场帝高大的殿堂宫宇，安居于比较低矮简陋的宫室。如果在原来的基础上又增修扩建，承袭旧殿又大加装饰，给人民带来负担，这分明是以乱伐乱，必将招致祸乱的发生。得到江山相当艰难，失掉江山却很容易，这能不认真考虑吗？”唐太宗听后，深以为然，立即宣布停工。
贞观十年十一月，由于太宗常常思念长孙皇后，就在禁苑中建了一座高层望楼，用以了望昭陵。一次他带领魏征一同登上望楼，让魏征观望。魏征仔细看了许久说道：“我老眼昏花，看不见。”太宗指给他看，魏征说：“我以为陛下在了望献陵，如果是昭陵，我早就看见了。”大家听后非常悲伤，唐太宗为此拆毁了望楼。
有一次，唐太宗得到一只好鹞鹰，非常喜欢，上朝的时候，将它置于臂膀上戏要，远远望见魏征走过来，连忙将鹞鹰藏在怀里。魏征假装没看到，进奏朝政大事很久都不停下来，鹞鹰最后竟闷死在太宗怀里。一位封建帝王竟受一位臣下的如此约束，这在中国历史上实在是少见。
魏征之所以敢严格要求唐太宗，直言诤谏，这是因为他“无欲则刚”，一生俭约，两袖清风，他这么做不是为了自己的私利，而是为了大唐江山和天下百姓，理直则气壮，唐太宗也不得不听，不得不服。
贞观十七年正月，魏征病重时，唐太宗亲自到其住处看望。早在青年时代的魏征就不治家产。官至宰相后，仍然保持节俭朴素的作风。他家的房没有正厅，太宗看后为了抚恤魏征，下令停止给他本人兴建的小殿，把材料用来替魏征修建正厅。当魏征去世后，唐太宗让九品以上文武官员都去吊丧，魏征妻子说：“魏征平时生活俭朴，如今用一品官的礼仪安葬，这并不是死者的愿望。”全都推辞不受，仅用布罩在车上载着棺材安葬，使禁苑西楼上的唐太宗泪流不止。唐太宗对人说：“以史为镜，可以知兴衰；以铜为镜，可以整衣冠；以人为镜，可以知得失。魏征去了，我这面知得失的镜子也就没有了，我怎么不悲伤呢？”
和孟优、东方朔等人充满机智的曲谏方式不同，魏征是直言进谏，甚至是犯颜进谏，然而唐太宗却十分听从，这其中一个重要的原因就是他以身作则，严格要求自己，具有很高的道德修养和人格魅力，自然说起话来就要有分量得多。
孔子说：“己所不欲，勿施于人。”反过来，我们也可以说：“欲施于人，身体力行。”也就是说，我们要求别人怎样怎样，首先要自己能做到那样，这样人家才会心服口服。
牧童区寄杀二盗
牧童区寄是唐朝中叶郴州地区（今属湖南）的一个孩子，小小年纪的他勤劳勇敢，经常独自到野外放牛打柴。一天，他正一边放牛一边打柴，有两个蛮横骠悍的强盗把他绑架了，反背着手将他捆起来，然后用布蒙住他的眼，扛着他离开家乡四十多里地，想到集市上把他卖掉。
