初，奇嘉王乃宣天地之大道，盘古之遗训，仙众之务要，社稷之根本。于是祥光耀耀，集九土之目于西南，仙香阵阵，沐在座之心于春荣。奇嘉王言罢，仙中之长者豪杰次第立于其座而言天地宇宙之真，未有一言而及民起之事。日中乃歇，时各帐鼎锅之中山海之味皆熟，乃大宴歌舞。金姑犹使高娘傍，众异之。
宴罢，复论，高娘耳中一言不进，昏昏沉沉，左右以观，座中交耳者渐众矣，心茫茫然，不知将至。不知何时，其乃自定其心时，乃意座中穆穆然，而举目以望，见台间立一仙，正慷慨陈词，乃注意焉，时乃观得此乃阁罗凤也，初其父皮逻阁据魏宝山而合六诏，而大南诏，始见患于唐，其乃复大其业，东收爨，拓地至夜郎，南败女王，溅海之波浪，遂成南诏雄业，为九土安定西南之民，不水火于李唐之昏聩，无呻吟于杜陵之诗章也，时其言曰：“今土西南众仙大在于昔往，何哉？必以观九土之渐，民反清庭，疑天地将有大变而欲行己之事，欲定于此会也。今朝以至于曩昔十数年之朝山会与魏宝山庭政中，众等之言，果汝心底之言乎？汝其未有左右尔足之不定乎？今民四起，清祚犹不悛，复暴其政，民不能生，必将与之同死，九土山川亦潇潇而感肃杀之气，四野星辰能杳杳而示清祚之败，其虽祭祀上天山川神众不懈，而吾等能为其暴而使加之于民乎？历朝历代以相继，今亦清亡有继之时也，而以吾观之，此继乃非前之复，而有质之易也！盘古开辟鸿蒙，身化宇宙，无物而承其于混沌中所生之存意，万物山川之神中唯其妹女娲抟土为人，以其弥留之气而灌通人肠腑，乃得有物继其志，众神乃惭，而服其雄，始佑人志，护盘古之心，居上者以其悲悯之训为警，下职者以灶奥之窄而助，神器渐具，人用之以来，吾神众始得少力，然终不能懈，五帝分总而太一筑行宫于昆仑，望察九州之变化，依势以助，于是土地桀纣，乃兴周，日月战国，乃集秦，秦后之代序，悠哉悠哉，辗转反侧，至今其将醒乎？二千年来，神器频易，何耶？民不堪用也，故换之。今之清满二百岁前政临九土，时，吾等亦体势而动，败明而助清安民之策，清亦能察微安社稷，故其祈民生之世而上血食吾等受之，腾然助之，然今日之政可助乎？康乾之末，吏政溃贪，世风邪腐，栋梁之心毫无报国安邦之念，满腹高爵厚禄之索，于是妖气横行庙堂，而魔爪挥揽州土，阿谀贿赂自帝而下，乃至泥土皆有油肉之腻，强权近戚乱纲，乃至江河听之而泛滥，边策国图暗阻，他国之贼列炮要土，邦族宗教隙间，勤土之民丰岁饿寒，虽有欲回天者，无力也，何耶？人自缘木采果而涉水取鱼至以石为刀斧而燧火熟食，致初觉也，又至炼石出金铸而二牛耕犁，乃致再觉也，今以渐，将欲三觉。人一觉则神器质变，故夏商周分封，而秦以来郡县。故清人非不为也，乃不能也，欲以虫之质而行龙之事可乎?故民今乃欲弃之，而立新神器也，敝履不适于行，弃之固然之理。今捻军太平南北，而吾土之叶榆城亦有杜文秀率十七大司而义滇，云宫之主力主助之，吾亦然之，且吾巍宝山当立断而亦将助之以摧清暴，而立强民之器也。今日君众观土之实而言形而上之虚，指之为贼，其以盘古之训何在哉？此吾之意也，必不能改！”众听罢，乃大议于下，高娘喜，然观周众，不敢大动。
是时，台上阁罗凤犹然将语，而奇嘉王相波罗旁出立乎其前，大揖奇嘉王曰：“是何逆之有也？忤天地之正秉而言此反语。吾主，臣乞逐此竖子于仙班之外，莫使之鼓惑云间，而乱州土之社稷也！今贼众四起于土，皆妖言行于人间，而民受其惑而有此，乃常也，清廷耿介，其帝勤勉而行天帝之德，吾等助立之不久也，而吾等果如是之衰乎，元，明，皆不过二百余年，清又在此中乎，吾以为吾等之计，本在思勤，各尽其力，当今之急乃助清廷而镇贼，于我之辖，乃在叶榆城杜文秀也，当说其降，而使清廷宽，不行则风雨不下，而瘟疫灾祸以惩之，必使归于北庭之政，不可如云宫公主暧昧其行，何以受天帝之托而食清廷血食而背天地之正也？”
奇嘉王笑抚二仙于座曰：“今日言不在庭中，不以法行之，众皆可尽其中胸。吾小物之言，戾而过，然事在地间，不可言不见，且座中必有如其过而不当之忧也！今以至于后，无有孤之旨众当勉力于此，安心行往昔之职，小变不能动神器之大体，须臾间必将大清也。故吾上界不可动乱，而使山川纲纪紊乱。况大变吾等未曾见乎？吾等居上行盘古之志，当以宏大之旨而行之，不可以小微而生惊。清满之先，创业艰难，昔时吾等助之亦力也，而民得之亦艰，不可轻言舍弃。虽如此，今，南帝舜以上之旨会九土五帝于南岳，吾不日亦将往。待孤之归，必将有大定于尔等，巍宝山之政吾使相主之，众见相令即我令，将竭心以行，不然依法惩，君等可次第此意，以至于每户之灶奥。”众乃如初，唯唯无可述者。高娘不能定台上之往来言语，大惑大忧，环视而无可视者，乃欲归去。归去来兮，旧土将芜，胡不归？宁随世推移而哺食齿遗，将指心而行不顾周众乎？宁喁喁扑扑劳于辩，将屯屯蹇蹇行于事乎？宁纤柔滋润竞姱修乎，将守操析男适所衷乎？宁孟浪患忧驰天外乎，将闭户阅经求其真乎？宁翩翩若千里之鹄乎，将旋喧若半亩之牯乎？宁弃千岁之守乎，将随世变化以愉心乎？此孰吉孰凶，何去何从？天地孰可为我卜定，定之何耶？望山川之纠纷兮，其乐土而何在？悲吾存之虚妄，思闺阁而将返。高娘昏沉难奈，乃乘众之喧嚣，靡彩而走，恐金姑不许，乃至别帐，见金姑女儿与众妇女比竞而欢，而言其归。其女不能顾之，乃应。高娘乃下至蜜祉大寺，求阿枝也，众土地灶神皆于此述职，阿枝为其父母行之。高娘于众得之，而其事未罢，久待乃与之牵象而上，指红崖而归。阿枝观文盛街之盛，指而欲往，言语未毕，忽闻得身后有声呼高娘，其言曰：“高娘将欲何往？吾观今日之状，尔见宠于魏宝山极矣。必将归于金姑旁，风光如此，众皆贺。吾父王亦遣吾邀高娘之宫中一宴，愿君勿辞！”二女回身以观，但见言者金冠岌岌，长剑陆离，衣袍飒飒，玉佩垂垂，乃一翩翩公子，风流少年也，此则澜沧江龙君之幼子礼社龙君也，澜沧江龙君势大，往昔皆与巍宝山或即或离，而今山川动荡，故奇嘉王合其之意愈甚，相为出计而金姑行之，用高娘而拢之，澜沧江龙君，知此计也，言礼社龙君，而其子风流儿，观其天貌，已生据意，而高娘愈拒，其心愈炽，不能罢。今观其于仙众中之宠，妒之，以为己行山川间，无女子不迎而就之，唯恐不顾也，今此卑贱而仙者，何以如此耶？傲拒有数，恨心生矣。唯金姑其义母而不敢报之而已矣，然常于心欲下意而辱之久矣。故佯礼之也，然高娘思在阁罗凤之言，患己之存，安有婚配风月之意，在于宴乐耶？乃谢之曰：“妾身自以为质薄身微，恐有辱龙君宫殿也，又，吾土有急事，恐上有责让，故不敢应君也！龙君盛意，吾唯以竭诚于土而报之也！”言罢欠身而辞，转身欲去。礼社龙君大怒，就而把其腕喝曰：“汝何人也，而视我如此。奇嘉王犹兄事吾父，不见慢言而轻我澜沧水宫。尔乃尘间一小婢，不胜卑贱之物也，吾请而礼汝，何重汝也，尔反轻我，三番五次而拒，吾于天地之间来往，云上山川女子孰不仰我，唯吾能来之则来，去之则去而已矣，其谁敢丝毫逆意？尔今随吾去则罢，不然，吾强行之也！”言罢，乃拖之欲行。高娘疼不禁，怒目而挣斥：“尔欲行盗之事乎？今仙界大集，汝敢非礼于此！若不罢，吾呼矣！”乃挣而不能脱，阿枝见此变，旁不能动矣。礼社龙君曰：“金姑欲安我宫而定滇之南，以汝为酬与我也，今天下皆知之，吾乱于汝，其众唯笑观而已矣，奇嘉王前吾亦有言，汝拒我之邀，不礼也，奇嘉王必将言汝而随我，今之势，随我亦随，不随我亦将随，天地间无能阻也！”二者乃争于云间，阿枝时乃能劝，欲止之而为龙君劝高娘，而礼社龙君不能辨其唯唯，反手一掌而扇阿枝伏，拖高娘而云走，高娘见阿枝伏，大呼之，乃惊白象，白象闻声，乃奔护主，此象六牙，高娘呼之曰“六儿”，六儿长啸而至，将长鼻自上而下往龙君头顶砸来，龙君闻长啸已心惊，望得头上物，大惧而避，弃高娘于后，而六儿怒未已，时已追上，挺牙啸之，龙君畏其威，腾身而在数丈云上，高娘乃牵阿枝拍象而下，寻处欲藏，而足下现出太极顶之繁闹，大喜，然头上呼声渐近，大惧，乃拍六儿北去，一路长啸，作归状以惑。己则与阿枝急下，往避太极顶。时正值朝山会之盛，哀牢阴寒深杳之地，民唯祭祀，街市乃得大聚，此则男女相识合成之机也，平素夜笙于楼而缠绵氤氲，牧叶于山而互慕求索，今时增饰艳妆，情辞爱曲愈甚矣。此虽罗罗之祭，然无论回汉白傣，不论贵贱，民皆愿一往而欢，故古寺金殿之下，碧柯芳草之间，服色缤纷，银摇金晃，又山歌往来，春情融融，亦可称也，弦歌初，刁刁意涩，笙笛长，提提心悠，踏足震岗，牵围聚众，对调起伏，营阵俨然，情之初开者，豆蔻于旁以伫观，昔之久结者，践诺于物而私交，积岁之相识，不能合而不能绝，乃笑乐入围，初初之相遇，尔能欲我而我不欲尔，乃避逐打骂，欲静语者，相携入林，欲合欢者，幽幽深林。此则存之幽乎？天地有祸，食无有果腹，衣无有蔽体，耕而属他仓，死而不得葬，而此时之象，有归尽之兆乎？故人自有正，不倾于地，不伏于天，不为尧存，不为桀亡。不阿于器，不荒于随，携携揖揖，大存大同。而二女于树后摇身变化，着罗罗女子装走出，但见新绿翠翠，乱红点点其间，柔姿娇娇，羞涩蠢蠢于外，玄鬓间，凤鹊邀啼，足踝下，桃李争春，上下里，银碎若鸾凤之舌，千万成圈，鸣遍玉体，细腰处，鸳鸯游夏湖之荷，轻囊情物，扯住脔心，好个褥裹处子无邪，裙拂帝女窈窕。闻得林外踏声如雷，歌飘上云，乃撇枝叶而出，果有男子献意于前矣，三弦刁刁凿凿，六孔锐锐裂裂，乃将众目引至二女处矣。爱之者大羡，妒之者大嫉，于是心结潮，潮汐涌落，歌大起，峰岳崩聚，高逸钟于高娘之前，高娘乃急牵阿枝入于众女之和，低顺其意，众女乃识其婉约亲就，亦大爱其诚，为之抗男子之扰，而竟不能息止，无奈何，高娘乃自清扬以发，其形也，足移而崇岳鹏翔，目扬而天地复凝，银冉冉兮启天春门，态万方兮芳菲偃尘，其音也，莺莺柔软，燕燕縺绻，高与鹤之唳交而上，祥和凤之鸣与为荣，若大漠之雪藕而能生食，如长夜之桂月而能独语。阁下寺下草间簇簇之聚中男子，弦间笙外笛下袖旁团团携中之儿郎，皆弃其应对而婉转于此女前，抛众女之怨怒于不顾，日正烈，风值蕙，心如火，而歌燃耶？一曲方尽，其应未起，而他曲又于笑唆中飞于北林，意不通，歌有歇，而他韵争于南岩，层层于高峦，荡荡以深渊，纷总总其相离兮，涌潏潏而上下。
高娘料此中之喧扰有也，然己亦在其中则未前知也，而望中已有龙君之身于众之中矣。望其就之迫，大急，而身不得脱，乃思以祸为福之计，女子以我在男子之羡而妒，男子必以龙君在女子之慕而妒，引此而阻之，乘机而走，是其谋也，乃绐为歌而指龙君欲之，皆乞言耳，其辞幽怨，其情恳切，大动众人，众乃观龙君，龙君虽肚内草莽，然皮囊犹好，表表众中，女子果爱其风流，而男子果大妒，高娘歌未毕，则有男子谑骂歌争矣，其中唯龙君阿枝惑，何以高娘改心之速哉？龙君大称而笑迎高娘之殷勤，神魄大晃，醉不能醒，而足步阻于男之诘而众女之哄中，而龙君上下华饰，若汉家之富贵者，妒者欲愤，何也？满清御民，租则汉一彝三，汉深于钻营者多，而彝守天地之朴者众，故汉富彝贫，富而不仁，贫者愤，故不欲者众，龙君陷其中深矣，而唯能望见高娘随他男子去矣，大怒。而女子中好之者，戏而捉曵其玉，解脱其带，终不出之。龙君乃大喝一声，拔剑在手曰：“吾乃礼社龙君也，尔等安可阻我？”男女闻之，大笑不禁，龙君乃挥其剑，忽闻得云上有语曰：“君既下，则随之，孤闻高娘之曲，亦有求汝之意，今汝以粗鲁现，其大失所望，奔他人去矣。君不速改之，以歌求之，其必他子之妇矣！”众闻有言雄雄于天上来，皆惧伏于地，不敢仰视。唯龙君长揖，但见云中龙凤回车，仙幡扬扬，而现出一帝来，龙君识得其乃皮逻阁也，初，合六诏，政太和，患大唐，乃此帝之武功也，而其子则阁罗凤，昔时败李唐二十万军于西洱河，而今朝言助义事倾满清者也。奇嘉王不忍毁清满，而阁罗凤不顾异牟寻之先而冒之，皮逻阁恐其子失，乃相机言奇嘉王而先归其子，方发轫云中，而闻高娘之歌也。皮逻阁止观，知高娘心中真意，欲助之，而龙君行暴，乃得机，欲为高娘愆之也，故出云而语。下众伏，不敢复歌，唯祷而已矣。龙君咒云而上，揖曰：“吾邀高娘宴，然此众阻我！”众笑，皮逻阁亦笑曰：“境中上下，孰不知哉？然君之行岂邀之道哉？孤今为君解之，君可自以歌邀之！”皮逻阁乃拨云以望众中女子之好者而歌，其辞谑然，其意宽宽，众闻而大笑，而民亦有起者歌索佑，其辞朴诚，其意宜宜，皮逻阁乃召其下于簿记其之，又依次歌应之，众乃大释，龙君观得此景，乃拜辞蒙归义皮逻阁，云下于众以求高娘，而如何能得之哉？望望云中仙驾已去，而众亦为之指林中，或曰与一男子去矣。龙君大急，乃拨众入林，喧渐不闻声渐杳，而松香与土之臭渐浓，忽望得一石之后似有人，乃奔入，果见一双男女相拥于地，含吻为戏，抚体相欢，啧啧哼哼，旁若无人，而女子若高娘姿态，龙君大妒，拔男子拳加其颊以坠于旁，视女子，非高娘也，高娘于仙中亦傲，其能好此凡尘乎？一者，龙君以己度人，以为世间皆苟且偷欢之辈，二者，众乱其心，愈塞其心耳，故有此。彼男女见其势，怒而不敢言，拉扯而走，望愈深处往，龙君转过数林，扰数对男女云雨，正急间，而身后响起呼声，头未回，而身见摧扑地矣，怒而仰，但见三女笑而戏之，投怀送情，原来女子中有好之者见其入林，后随之，观其唯一女而逐，大妒，乃相邀戏之，今佳郎在地，或抱其腰解其裳，或伏其胸压其双手，或解其剑佩开其襟，唇唇加颊而戏，望其怒笑曰好我可乎。而一女忽有触，笑而望之，众大笑，乃以足踏其胯，莫使以阳。龙君愈怒，而其戏愈炽，待龙君入其构，而以唇相迎，环臂而搂时，众女乃以足蹴之，弃其衣物而笑散。龙君怒詈而拾其裳，乃云上于空，俯观太极顶，不见高娘踪迹，怨生心间，转身而往北逐，果见数里外，白象驮人而奔，乃速其云，有欲死之之心也。
