在漫长的吸收中，时间又过去了十余天。秦勇已经将第三层的典籍读了八成左右。其实光以数量来说二成的典籍是远远超过三层的，但是有的东西并不是说数量就能够决定一切。就像这二层和三层的典籍一般，里面记载的东西层次不一样。有难、有易，理解其中精髓所需要的时间也是不一样的。所以秦勇在第三层用去十余天也是十分正常的！
自秦勇进入藏书阁差不多有一个月的时间了，除了每日清城会送来饭菜和老道会每日来取走酒之外秦勇就是终日与这些典籍想伴。典籍中的一切牢牢吸引住秦勇的全部心神，没有时间理会其他事情。所以这一个月下来秦勇已经邋遢了极点，头发纠结的像稻草一般，纯白的衣服也有不少的污渍。也不知道秦勇从哪里蹭来的！简直就像是这藏书阁中的老道一般，甚至还不如人家，至少人家仙风道骨。从气质上就差了十万八千里！
对此清城早已经劝过秦勇打整一番，还带来了自己的衣物秦勇换洗。但是秦勇就是不愿意，自顾自的，仍是老样子。搞得清城大为无奈，拿秦勇一点办法都没有。
其实秦勇何尝不想舒舒服服的洗上一个澡。但是清虚早就说过秦勇只有一次进入藏书阁的机会。如果秦勇中途出去就算是自己放弃这个机会，而且为了保护这里的典籍，藏书阁一直有着很严格的规定。像是火、水之类的东西都是不允许带进了的。被发现了从来都是重处，没有半点情面可讲。
秦勇可不想因为触碰这些规矩失去了继续待在藏书阁的资格，毕竟在人家的地头上，就要按照别人的规矩行事。除非秦勇有足够的实力可以无视这一切，显然秦勇没有。
虽然咕咚的空间里有不少生活物资。但是秦勇是万万不敢讲里面的东西拿出来使用的！因为秦勇在一本典籍上了解到这类储物的灵器在整个修行界都是十分珍贵的，一般的修士穷其一生都没有办法得到一个属于自己的储物灵器。
因为炼制储物灵器不仅需要一位在炼器方面有着很高造诣的大师出手炼制，还需要各种灵材。这些灵材都是珍惜无比，每一样都要修士付出大量的代价，尤其是其中一种名为须弥石的东西是炼制储物灵器的主要材料。它的价值比炼制储物灵器的其它材料加起来都还要多！
一块指甲盖大小的须弥石都会引来诸多强者争夺，在修行界掀起一阵腥风血雨。没有人知道这须弥石究竟是如何形成，但是从远古前辈们的记载中秦勇得知这种须弥石天生就有一种奇异的能力。内部自成空间。只需要少量的须弥石粉末就可以配合其它灵材开辟出一丈大小的空间，这种最低级的储物灵器在修行界多被炼制成巴掌大小的储物袋。给筑基期修士使用！
而再往上就是做成储物戒，这种储物戒所用的须弥石就比储物袋用的须弥石要多得多了。像秦勇看到的一篇篆文上记载千年某代蜀山掌门手指上带的储物戒上的宝石就是须弥石，足足有指甲盖大小。在正道联盟组织的一处清理邪教时，这位蜀山掌门一个人就负担了整个正道联盟近千人的后勤保障。其中空间可想而知究竟有多大！当时这么土豪的行为着实惊掉了诸多同道掌门的下巴，不过这枚储物戒在这位蜀山掌门羽化之后也随之下落不明，不知去向。有人说是蜀山将储物戒藏起来了，有人说是这位掌门还怕自己去了后门中弟子实力不足以震慑宵小，保不住这枚“神器”所以便将其放在一个谁也不知道地方。以保护自己门人。当然也有人说被邪门歪道夺去了！
不过不管怎样，都说明了储物灵器的珍贵程度。要知道咕咚的那个神秘空间可谓是“无边无际”大到没边，而且与其它储物灵器不能够存放活物不一样，咕咚的这个空间可是能够装下生命的。这更是了不得！除非是秦勇想死，不然绝对不敢当着外人使用空间。秦勇不会因为对方是道家之人就放松警惕，在绝对的利益面前秦勇与对方仅有的这点情义是完全不够看的。难保不会做出什么事情来！
所以还是小心为妙。邋遢一点就邋遢一点，小命最重要！大不了在这里的事情完成之后去好好做个桑拿，秦勇可是一个正儿八经的现代人。这点小资情调还是有的！
晃神之间秦勇拿起一本典籍看起来，书名是道德经注解。封面的最下方还有一行小字，无为子著。秦勇一看封面就来了兴趣，众所周知道德经是春秋时期老子（李耳）的所著的一篇道家圣经，被誉为万经之王，是整个修行界乃至世俗界历史上影响力最大的名著之一，对整个华夏修行者、政治、宗教等产生了深刻影响。
在世俗道德经就是一篇寓意深远的教化名篇，对于修行者来说却是不可多得对宇宙万物的自然阐述。蕴含了整个宇宙至高道理。
这位无为子所理解的道德经中的道”是其大无外、其小无内、至简至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、万殊之大宗，是造成宇宙万物的源头根本。
对道德经有着独特的见解，秦勇观看之后启发很大，所获颇多。比如对道德经第一章玄之又玄，众妙之门，可道，非常道；名，可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其微。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
无为子是这样理解的，“道”可以说出它的大体含义，但不能说出它的具体所指。名称，是人们给予的，并不是固有不变的。宇宙间的万物在开始的时候，是没有名称的。有了名称，人们才逐渐把万物加以分别。所以，从追究万物起源，来明白事物的规律。从细化事物的分科分类命名，了解物质更微细的成分，探寻事物的详细情节。追寻事物起源和规律，精细分析细微的不同，这两者是无止境的，是人们明白一切具体道理的根本方法。
又比如对第二章无为之事，不言之教。天下皆知美之为美，斯恶己；皆知善之为善，斯不善己。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相合，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。生而不有，为而不持，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。
无为子又理解到：人们知道了什么事物美好，才比较出丑陋；知道怎样的行为是善，才比较出不善。所以有和无、难和易、长和短、高和下、音和声、前和后都是相对应的，对立的事物不能单独存在。所以圣人会顺应事物的自然规律，不以自己主观愿望强求别人，万物按自己的规律运行不息。自己努力的所得不要认为应该占有，（即使是自己所创造的）。积极奉献但不能自持有功，取得成功不居功自傲。只有不居功，人们就对他的功绩才不会忘记。
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与此种种，都可以看出这位无为子对道德经的理解至深。虽说不一定完全理解到老子所著的道德经的全部含义，但是相信大体上并不会差上太多。在看了无为子注解的道德经秦勇似有所悟，修行本就是人类为了探寻这宇宙真理的一个途径，在道德经中对于这一切都有着很好的阐述，所以能够在道德经中悟出或理解到其中一丝真理对于修行都是有着很好的帮助。
