回忆了一下以前的剧情，故事讲的是一群哈佛的教授坐在那里聊天，今天，他们为一位同事送行。
或是离别的气氛所致，要走的那位年轻教授John忽然决心，向他的朋友们吐露一个惊天的秘密，关于他自己。
他说，他本是一个山顶洞人，因为细胞的更新、免疫能力异于常人等不可知的原因，35岁起不再变老，一直活至今日。而由于不会变老，每隔一段时间，他必须离开原来的生活圈子，变换身份，重头再来。这一次也是一样；
他说，他活了一百四十个世纪了，在冰河河期，他甚至捕猎过驯鹿猛犸；
他说，他认识释迦牟尼，这个了不起的朋友还教过他一些人生的真谛；
他说，他曾作为腓尼基人在地中海航行，哥伦布曾是他的船长；
他说，他屋里的一幅画不是赝品，而是梵高的真迹，且是后者亲手送给他的；他说，其实梵高啦、塞尚啦、毕加索啦，都是他的哥们儿；
最后他说，他就是耶稣。他不过是把释迦牟尼的一些想法带回西方，不料被奉为上帝之子，神之子。他叫做John，而Jesus正是由此演变而来。他“揭开”了关于耶稣复活的真相，他指出，圣经中的很多东西都是不真实的，很多话都不是他说的。
反应会是什么呢？敬而远之还是带他去看精神科？然而，这个主角的朋友亦都不是一般人，这些各个领域的专业人士随即通过宗教、生物、医学、历史、地质、精神病学等方方面面的提问对John进行了“检验”，而他的对答如流，他的合情合理，他对地球每一个时期的“记忆”最终令所有人陷入了茫然。
在这间小木屋里，这些人类的代表——考古学家、历史学家、生物学家、精神病学家，与人类的“祖先”完成了一场超出想象的辩论，最终，他们没有办法不信他。他的故事太完美、太天衣无缝。
故事里面西方的许多事情有些浓厚，只要李勋将里面的元素该一下就可以了，所以李迅就在自己的草稿纸上面写下一些记录：生物学家，佛教教徒，考古学家，心理学学生，心理学家。里面只有宗教徒改为了东方的佛教徒。故事的背景其实都修改的差不多同样是一个大学的教授，只不过现在为了接地气而改为了一个韩国首尔大学的才华横溢的教授，获得十多个博士的头衔。在自己将要离别的时候与在学校的朋友的谈话，开始大致的相似。
在即将分别的时候李勋同样设计主角的对于几个朋友的吐露自己的事情。他说，他本是一个山顶洞人，因为细胞的更新、免疫能力异于常人等不可知的原因，35岁起不再变老，一直活至今日。而由于不会变老，每隔一段时间，他必须离开原来的生活圈子，变换身份，重头再来。这一次也是一样；就这样同时引入自己在房间里面的收藏，石器时代的石器，比如齐白石，徐悲鸿等许多名人的画作。他说，他活了一百四十个世纪了，在冰河河期，他甚至捕猎过驯鹿猛犸；他说，他认识释迦牟尼，这个了不起的朋友还教过他一些人生的真谛；他说，他曾作为水手在海上，郑和曾是他的船长；他说，他屋里的一幅画不是赝品，而是梵高的真迹，且是后者亲手送给他的；他说，其实梵高啦、塞尚啦、毕加索啦，齐白石啦，徐悲鸿都是他的哥们儿。最后主人公还说自己到过西方的地界，认识耶稣并且知道现在流传的圣经以及许多释迦摩尼的语录上面有许多本来并没有的语句，以及后人修改的地方。
同样李勋也为自己的这个永生的男人凸显没有多么快乐，对于自己的过去唏嘘多于得意，因为他爱的人总是会先他死去，为了守着自己的秘密，他必须不断离开，不断告别。无数的博士头衔和成就之于他是实实在在的过眼云烟。还有就是，这个来自地球的人恰恰是最孤独、最没有根的，他说，你不能回家，因为它已不存在。这一部分在这部电影里面对于这一步电影的升华可是很重要的。作为这个电影的主题，这一部分也是引人思考的哲学问题，永生的坏处。别人追求的永生同样会让主角感到痛苦，亲手埋葬自己所有认识的人于漫漫的时间之中。
