见陈玄停下来，王东道：”整体的概念、高大上的理论什么的，我有点儿概念了。
具体怎么在大流儿的带动下，减速、刹车、乃至逆流而上呢？
光是笼统的，积德行善、戒定慧、清静无妄什么的，总感觉不好下手啊！“
陈玄回道：”恩，那是自然的，好下手的事儿那能叫难吗？
有个又冰清玉洁、又高贵典雅的大美女，只能远远看而凑不到跟前；有座又陡峭又险峻的山峰，想爬却没有路……
这才叫难事儿嘛！
不过还好，再难的事儿，也都是有解决的方法和路子的。
当然，走不走得通，就要看你的本事、智慧和决心够不够了。”
王东道：“什么够不够的，先不说，就说说方法和路子呗……
得……刚才说了半天，那就是方法和路子了。
那你就重点说说，起步阶段怎么着手吧！”
陈玄道：”其实，万事万物，无不是道之分化演绎，也就可以说道无处不在。
要修道、向道、合道，也就无时无处不是下手处。
所以，古仙有言，天下无处不时修行地，世间无事不是修行处。
真正关键的是，有一颗至诚至坚地向道之心；每一时、每一事，都时时检点自己身心，是否有与大道相违背之处；无则加勉，有则警醒溯源、自省改正；久久自然不同于俗，渐趋于道。
丹经有言，修行之初，先内除无名烦恼，外休贪恋酒色财气，这便是，在人世间经历与体悟的过程中，先要做好、做足的功课。
所以，世间所有众生，都可以说是在修行；烦恼困苦是修行，犯错受罚是修行，主动进取是更有效率的修行；没有足够的体历和感悟，哪来的世事洞明、名利不动心、少欲而知足、情真而不痴……
因而，真正修道有成的，往往都是，在人世间滚滚红尘中摸爬滚打、混到巅峰，一览众山小、了然无意味；也就看破红尘，义无反顾地投入到，更上一层的宏伟修道大业中；多少年精勤用功，一朝顿悟，行走世间广度有缘；某一日，功圆行满、得道飞升……
大抵，都是这样的剧情。这也是，最靠谱儿的修行进程。
修行，就好像发射卫星，人体是发射架，精气神就是燃料；人生感悟和心性修养，就是保证这发射架稳定、燃料所提供动力的充足性与稳定性；基础打得足够牢固了，发射才有可能成功；不然就只是个样子而已，一发射，不是哑火了、歪了、能量不够了，就是零件故障了、脱轨了什么的。
因而，有禅师说，在社会上，有两种人修行，最容易成就，就是真正成功的大政治家和大企业家。
这两类人，不做到人情炼达，对名利啊、人心啊、欲望啊、情义啊之类的，不看得透透的，那是绝对混不下去的。
基础打得扎实无比，再继续走，那就靠谱多了。
不然，人世间混不下去了，或者自觉得混得不错了，或者自以为看破红尘了，就被迫或目的不纯地跑去修道了；若没点儿奇遇，补上基础，那整个儿就是满满的悲剧……
大多数修道人，便差不多都在此列。
缘由千奇百怪，不过只要前一步基础没打牢，就急着迈下一步，不栽跟头就谢天谢地了，别说有什么成就了。
就算有一点儿，也是一辈子在低等的幻境与自我得意中，蹉跎一生，过不去修行中种种身心欲情的考验关卡。
所以，有个比喻，世间的修道人，就像是牛身上的毛儿，多得数不过来；真正能修出点儿成就的，就像牛鼻子里的鼻毛儿，也就那么寥寥几根、十几根、了不起几十根；而真正能修成正果的，就像牛角，有那么一两个也就不错了；青黄不接的时候，压根儿没有，也不是什么奇怪的事儿。
因而，以我的看法，一个一个等级、一个一个层次循序渐进，每一个等级都做到圆满、每一个层次都混到巅峰，专注于脚下与当下，一步一个脚印，就是最有智慧、最安全也最有前途的行走姿态，不管做人、修仙、还是修圣修佛。
这样，也就没有找不到着手处、无从下手的问题了。
之所以会有，就是离当下自己所在的等级和层次还远，完全是自己还没接触到、不了解、甚至不能想像的东西，就超前去想了。
不切实际，这也就可以说是，没有实在意义、不划算的妄想了。
知道了修道的层次，然后明确自己的层次，两相对照，该做什么，要做到什么程度，就看个人的智慧、定力和耐心了。
道经讲，修行的次第，大致分为六步，首先是绝名去利、忘情去欲，然后是心虚、气住、神清、德合，最后一步是道生。
先绝名去利、忘情去欲，也就是筑基炼己阶段，炼己主要就是炼心，心空身自化，性定、气通、命自炼。
下一步达到“心虚”，也就是炼精化气阶段。
心虚了。才能炼精化气；不断炼精化气，能量上流还精补脑而不下流产生欲望，心才能越来越虚。
再下一步“气住”，也就是炼气化神阶段。
气满而住，也就能融合提升而增益神炁了。
再下一步“神清”，也就是炼神了性阶段。
神炁充足，也就本性清明、灵光长养，修行也就算登堂入室了。
再下一步“德合”，也就是炼神了命阶段。
性光圆明了，自身五脏五行之气、精气神三花，炼到五气朝元、三花聚顶融合起来，圣日升起、命光显现。
最后一步“道生”，也就是炼神还虚、炼虚合道阶段了。
性、命之光，圣月、圣日融合，逐步归于混元虚无，逐步合于大道祖炁，上升之路也就差不多功德圆满了。
初期具体的做法呢，一方面，对治自身欲求妄念，先持戒，断除十恶，清静身心，忍辱不争，少惹麻烦恶缘；另一方面，对他人、对社会，慈悲实善，广行方便，多奉献少索取，全心全意为人民服务……
对于自我约束方面，老君总结得更精到全面，叫做“太上七返”之法，
少言语以养内炁，戒心性以养精炁，
薄滋味以养血气，戒嗔怒以养肺气，
美饮食以养胃气，少思虑以养肝气，
寡嗜欲以养心气。
能做到多少，能做到什么程度，能量外散、下流、消耗的状况，也便能改善到什么程度；也便能，在命运因果的洪流中刹车、立定、逆流而上到什么程度。
做不到，那就再多体历、感悟下人生吧……
世界如此多娇。人生如此美好，该看的风景没看够，不要着急往前跑，跑也白跑，过不了关，也还得回来补课……
道经说了，凡饮食触犯，寒暑过差，风湿所及，起居失节，言语散杂，思虑烦躁，此皆损元炁。
整日里心妄生、目妄视、耳妄听、鼻妄香、口妄言、舌妄味，精气神都从六根漏掉了……
只有外三宝耳、目、口为要的六根，不漏、至少少漏精气神儿了，才有得修养内三宝精、气、神的基础；融合、上升、返道的路。才走得下去。
如果这些基本的，都做不到，元气损得比补得快。
那最多也就是，被裹挟着下流得慢些，算是养养生吧！
也许能多活几年，多感悟下人生，多积累些资粮。”
