一、不耻下问，虚心求教
生活中，不懂的事情自然要请教。卑微的人去请教别人，大都能够虚心，但是有身份、有地位的人却相反。尤其是为官之人，若是放不下架子，无法忘记自己的地位，就听不到智者的意见，从而就会孤立自己。古人为君为臣大都懂得这个道理。楚汉战争之前，高阳人郦食其拜见刘邦，献计献策，一进门看见刘邦坐在床边洗脚，便不高兴地说：“假如你要消灭无道暴君，就不应该坐着接见长者。”刘邦听了斥责后，不但没有勃然大怒，而是赶快起身，整装致歉，请郦食其坐上座，虚心求教，并按郦食其的意见去攻打陈留，将秦积聚的粮食弄到手。刘邦围困宛城时，被困在城里的陈恢溜出来见刘邦，告诉他与其围城与攻城不如对城内的官吏劝降封官，这样就可以化敌为友、放心西进，先入咸阳为王。刘邦采纳了他的意见，使宛城不攻自破。
当别人拿许多意见来供你参考时，正是你可以利用来把事情做得更加完美无缺的机会。如果你错过了这种机会，蒙受最大损失的，不是别人，而是你自己。所以说，不管做任何事情，如果能以谦卑的心，虚心求教，别人必然乐于指导。
据《战国策》记载：太子“击”在路上遇到了魏文侯的老师田子方，击下车跪拜，子方不还礼。击大怒说：“真不知道是富贵者可以对人傲慢无礼，还是贫贱者可以对人骄傲？”田子方说：“当然是贫贱的人对人可以傲慢．富贵者怎敢对人骄傲无礼？国君对人傲慢会失去政权，大夫对人傲慢会失去领地，只有贫贱者计谋不被别人使，行为又不合于当权者的意思，不就是穿起鞋子就走吗？到哪里不是贫贱？难道他还会怕贫贱？会怕失去什么吗？”太子见了魏文侯，就把遇到田子方的事说了，魏文侯感叹道：“没有用田子方，我怎能听到贤人的言论？”富贵者、当权者自身本来就容易有骄傲之势，看不起地位不如自己的人。但是作为统治者。如果不能礼贤下士、虚心受教。他就可能因为自己的骄矜之气而失去政权，富贵者则可能因此失去自己的财势。
生活中，善于使用“求教于人”成功秘诀的，真是多得不胜枚举，我们简直可以说，那些能够成就大事者，大多有着这种乐于征询他人意见的习性。一个聪明、有所作为的大人物，最能利用各种方法使人主动向他提供意见，并且善于审查这些意见，从中摘取有益于自己的加以利用。反之，那些庸碌无能的人，往往不懂得征询他人意见的方法，即使获取了别人的意见，也不能加以正确地选择和适当地利用。
美国历届总统中，最肯虚心求教于人的，莫过于老罗斯福了。他每遇到一件要事，常常召集相关的人员开会，详细商议。有时为使自己获得更多的参考，他甚至发电报至几千里外，敦请他所要请教的人前来商议。而美国早期政界名人路易斯·乔治，治理政务也以精明周密而声名远扬，但是他对于自己的学问还是常感怀疑。每当他做好了财政预算送交议会审核之前，几乎都和几位财政专家聚首商议，即使一些极细微的地方，也不肯放松求教的机会。他的成功秘诀可以一言以蔽之，就是：“多多求教于人”。
不耻下问，也是博知广识的重要途径之一。知识，来源于书本，来源于实践，也来源于他人的言行。
做人的个体者，在与人相处的时候，只要有心向别人请教不懂的问题，往往就会获得解答。不耻下问，从理论上说易，实践上操作，则十分困难！这是因为，向别人请教自己不懂的问题，特别是向那些身份、地位都要比自己低的人请教，有时候，在虚荣心的作祟下，是羞于启齿的。所谓的不耻下问，事实上，就是要求向人请教者，不以“下问”为耻！“下问”，本身就包含着向比自己身份地位低的人求教的意思。那么，主张“敏而好学，不耻下问”的孔子，他自己做到了不耻下问或曰有过不耻下问的经历吗？回答是肯定的，据史载，孔子曾到太庙参加过鲁国国君祭祖的典礼，走进太庙后，孔子便向别人询问许多他不明白的事，于是有人便讥笑他枉称什么懂得礼仪的“圣人”，孔子听到了这样的讥讽，诚恳地表白道：我们对于不明白的事，每事必问，这恰恰是我们要求知礼的表现！
东汉时，河南洛阳有位名医叫张仲景。他年轻的时候，名气已经很响，但他还是勤奋好学，四处寻访名人，虚心求教。有一次，张仲景的弟弟要出门。他给弟弟搭了下脉说：“哎呀，明年恐怕你要长个搭背疮。”弟弟急了：“我一时回不了家，找谁治病呀？”张仲景安慰他说：“我给你一帖药方，到时配药服下，搭背疮就可挪到屁股上，再找医生去治，谁治好你的病，请马上告诉我。”弟弟放心出了门，在湖北襄阳做了一年生意。一天，忽然觉得背疼，连忙照哥哥的嘱咐服了药，疮真的从屁股上长了出来。他找了几个医生，都治不了他的病。他听说“同济堂”有个店主，人称“王神仙”，就去求医。王神仙看了看说：“这应该是个搭背，疮怎么挪到屁股上去了？”说完，给他开了方子。弟弟吃了，疮很快就好了。他随即给哥哥写了封信。张仲景接信后，立即打点行装，步行到襄阳来拜师。王神仙见这个河南来的小伙子年轻利索，相貌聪慧，就答应让他留下当个泡制药剂的伙计。张仲景虚心好学，勤快能干，伙计们如有头疼脑热的，他也给治治。王神仙暗暗喜欢上了他，没几天就让他当司药。
很快一年过去了。王神仙对张仲景越来越器重，常常让他做帮手。遇到疑难病症，王神仙搭了脉，也让张仲景看看，指点他怎样医治。张仲景深深记在心里，医术更有了长进。一天，王神仙出诊后不久，有个老大爷急匆匆拿了王神仙开的药方来配药。张仲景接过药方一看，见有毒药腾黄，便知道病人肠子里有虫。又见腾黄只开了5钱，觉得药量太小了。张仲景迟疑了一下，但还是让老大爷把药取走了。不一会儿，王神仙回来后正准备去休息。张仲景赶忙走上前说：“先生，病人还会来的。”“还来做什么？”王神仙奇怪地问。张仲景诚恳地说：“恕学生直言，腾黄药肠虫，恐怕要一两才行，先生只开了5钱，只能把虫药昏。醒来时虫更凶恶，再用药就不灵了。只怕病人有性命危险。”正说着，老大爷急匆匆地跑来了：“不好了，我儿子疼得满地打滚……”俩人赶紧随老大爷到了病人家。张仲景知道肠虫在作怪，就说：“让学生来试试。”便掏出一根银针，对准穴位，捻动手指，向病人腹内刺去。病人大叫一声，昏了过去。但不一会儿便睁开了眼睛。接着，张仲景又开了一副泻药，让病人服下。半个时辰后，一条尺把长的虫子被排泄了出来，病人全好了。王神仙又惊又喜，忙问张仲景：“你到底是什么人？”张仲景这才说了实话：“我是河南张仲景，专程到这里拜师学习，感谢先生一年多来的教诲。”王神仙被张仲景虚心好学的精神感动了，立刻摆酒款待。从此，两人成了“忘年交”，经常在一起切磋医术，为人治病。
圣人如斯，之于做人期望博知广识的个体者来说，长于不耻下问，应该是自然而然的求知方法了。因此，求教于人不但不是一种可耻的行为，反而更显示出一个人有思想、肯进取、有智谋。
做人绝招：
当别人拿许多意见来供你参考时，正是你可以利用来把事情做得更加完美无缺的机会。如果你错过了这种机会，蒙受最大损失的，不是别人，而是你自己。
二、减少争论，缄默做人
语言是人内心情绪的展现，话中表现的是一个人的品质和心地。言语时是和风细雨，还是盛气凌人，是充满谦虚诚信，还是谎话连篇，人的品行在说话中一目了然。所以，人生在世，应该少说多做，减少与人争锋的机会。
1945年的7月，英、美、苏三国元首在波茨坦举行会谈，之于美国总统关于“原子弹”的炫耀，斯大林沉默以对。归国后，斯大林立刻指示有关部门，加紧原子弹的研制工作！两年后，苏联爆炸了第一颗原子弹。之于难于应对的事情，沉默就能显示出无可穷尽的作用！
鲁迅先生曾说过：“沉默是最好的反抗。面对挑衅，面对恶语，面对流言，有时候需要针锋相对，以牙还牙，但有时候则需要沉默，这种无言的回敬常可使对方自知理屈，自觉无趣，获得比强词辩解更佳的效果。”
然而在现实生活中，有人不但不能保持沉默，而且还会与人争执。你可能听过看过，或自己有过这样的经历，朋友之间或因一句闲话争得面红耳赤，有的甚至于成为陌路人；邻里之间因为孩子打架而导致大人们争论不休，甚者老死不相往来；夫妻之间因鸡毛蒜皮的琐事会同室操戈，劳燕分飞，如此等等，不一而足。诚然，争论与争辩是一种解决问题的方式，但代价太大了，如同为赶走一只聒噪的乌鸦而砍掉枝繁叶茂的大树一样，得不偿失。
一位哲人说过：“用争夺的方法，你永远得不到满足。但用让步的方法，你可能得到的比你所期望的更多。”在生活当中，为人处事，更应该如此。
人生的很多时刻是要我们默默成长的，没有人会注意你、帮助你，每个人都是那样走过的，你没有感慨世态的权力，你没有权利说话的时候，就埋头做事。如在大森林里，生长着一种蘑菇，它们在艰难的条件下生长。没有人关注它们，所有成长所需的水分和养料，它们都需要自己去努力争取。它们从森林层层积累的枯叶腐败形成的肥料中吸收养分，森林中降下的雨残留在树叶上的水，成为它们成长中必需的甘泉。这些蘑菇就这样在无人注意的角落长大，一点点变得肥嫩。做人也是如此。
为什么要缄默做人呢？因为，现实生活当中，我们要先埋头做事，再说话，那时，你的话才有价值，你才能理直气壮、掷地有声。生活并不以你理想中的公平方式表现出来，它从来都是残酷的，对于那些没有成功、没有引人注意的人，应像林中默默等待长大的蘑菇，先努力生长，你才拥有自己的价值。你有了价值，才可以争取你想要的所有权利。所以，在任何时候，首先应该减少不必要的争论，甚至不争不论，缄默做人。同时，要学会让别人说话，因为只有听到别人的意见，你才可能了解事情的真相，你才可能借助别人的智慧。
在企业管理当中，缄默做人最直接的方式就是让别人说话。让别人说话，对于一个管理者来说，就是能够容忍不同的意见。有很多管理者，由于自我定位不正确，总是以为自己一贯是正确的，无法容忍别人的意见，尤其是不能容忍别人的反对意见，他也许会假装仔细“倾听”，其实心中早就带着先入为主的意见，确定了自己的计划，他所谓的征求意见，不过是一种形式而已，因为对于他来说，自己总是最正确的，那还需要什么别人的意见呢？他的“倾听”，只是在走过场。在这种情况下，如果别人的意见是符合自己意思的，他会积极“采纳”，一旦出现和自己的想法不相吻合的意见，他要么就不加考虑，一味地反对，要么就拒绝接受，然后用无数的理由“说服”自己和别人。表面上看来，他是很讲道理的，其实他压根就没有打算接受别人的意见。这种“先入为主”和“自视甚高”，比那些在形式上无法接受别人意见的人，情况更加糟糕，因为至少他在表面上是经过“深思熟虑”的，所以具有很大的欺骗性，这种人最终失败了，可能都无法找到自己失败的原因。
终止失误，偃旗息鼓，这是自己在论战中不慎失误，造成明显不利形势时，采取的一种暂时退却的策略，以便振作精神，调整战术，伺机再战。任何人在论战中都难免失误，任何一方都可能遇到强劲的对手，若一方稍有不慎，就会被强敌抓住把柄击中要害。此时既不能强辩，也不可狡辩，否则将失败得更惨。为了终止已造成的失误，最好装聋作哑，不予理会。
做人绝招：
用争夺的方法，你永远得不到满足。但用让步的方法，你可能得到的比你所期望的更多。在生活当中，为人处事，更应该如此。
三、一生为学子，世世为尊师
庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。”抱着一个当学子的态度去学习，可以把你品格中最重要的东西展现出来。一个人是否甘为学子，取决于他对自己的认识与自我努力相结合的程度。甘为学子，使生活理想得以形成，并冷静地估计自己能做些什么、该做些什么。人越谦虚，在克服困难和达成似乎不可能的目标时，他身上拥有的能力就越大。大凡甘为学子、量力而行者，掌握了渊博的知识，成就也最快、越大。
春秋时期，项橐是燕国一少年，有一天项橐见到孔子时说：“听说孔先生很有学问，特来求教。”孔子笑着说：“请讲。”项橐朝孔子拱拱手问：“什么水没有鱼？什么火没有烟？什么树没有叶？什么花没有枝？”孔子听后说：“你真是问得怪，江河湖海，什么水都有鱼；不管柴草灯烛，什么火都有烟；至于植物，没有叶不能成树；没有枝也难于开花。”项橐一听格格直笑，晃着脑袋说：“不对。井水没有鱼，萤火没有烟，枯树没有叶，雪花没有枝。”孔子叹道：“后生可畏啊！老夫愿拜你为师。”
孔子为世代尊师，能甘心拜一个少年为师，甘为学子，我们这些凡人俗子，怎么能够以“师长”而自居呢？后来，孔子终于学有所成，已经是很有名的老师，但是他还要不远千里、风餐露宿、日夜兼程，来到洛阳，拜了老子为师。老子问孔子：“研究学问，你不比我差，为什么还要拜我为师呢？”孔子说：“学习是没有止境的，您的学问渊博，跟您学习，一定会大有长进的。”从此，孔子每天不离老师左右，随时请教。老子也把自己的学问毫无保留的传授给他。
孔子名言“三人行必有我师”被世人所传颂，孔子不但能够教人以用，而且还以身作则，时刻谨记让自己做一个虚心求教的学生。孔子之所以能够这么做，是因为只有把别人当做老师，才能看到别人的亮点，取人之长，补己之短，不断地提升自己的素质。
人这一生，有仕途顺畅、平步青云者，有屡遇坎坷、命运多舛者，有一生平平、默默无闻者。不论哪种情况，做人总要以德为本、以德为基、以德立世，站得正，行得端。规规矩矩，堂堂正正，不淫不屈不移，这样做人才有价值，才能体味做人的大气。
在第二次世界大战中，丘吉尔因为有卓越功勋，战后在他退位时，英国国会打算通过提案，塑造一尊他的铜像放在公园里供游人景仰。一般人享此殊荣，高兴还来不及，丘吉尔却一口拒绝了。他说：“多谢大家的好意，我怕鸟儿在我的铜像上拉粪，那是多么的有煞风景啊。所以我看还是免了吧！”对于自己的优点和缺点，心中要有数。人家夸奖你，你得清楚你并非那么出色；人们赞扬你，多半是因为你正在进行的自我教育使人肯定，并且自己也从中获得了有益的启示。在满场的赞扬声如一地银光闪烁时，你得考虑怎样才能做得更好。如果就此停止了自我锻炼和自我教育的步伐，那就是自高自大的表现。
