很多读者看了第一章可能就看不下去了，会说，你写的这他么都是些什么玩意？文笔不好不说，徒弟和准师母有一腿！你他么是在逗我？这让我怎么代入进去？。。。。。。接着徒弟下山，却喜欢上了一个有夫之妇，还喜欢的那么猥琐！看不下去了，看不下去了，直接翻到最后一章。。。。。。什么？男主角还被一棒子打死了？这。。。。。。这种人是活该啊！你还想让我怎么感动？怎么热血？第一卷都结束了总共才死了一个人？世界观一点也不宏大，第一卷都结束了一共才三个地点，一个山头两个小镇？
很抱歉，这不是爽文，想看爽文的朋友一定会很失望。因为这是一篇我把它当作文学作品来写的仙侠小说。
如果你把捷山正当作另一种的包法利夫人或俄狄浦斯王。把山烟行当作另一种的堂吉诃德去看，则更容易理解一些。
顺便说下，捷山正也不是这部书的主角，这部书的主角是闲掷明珠，或是别的什么人，这是一部喜剧。
真正的小说，要表达别人从未表达过的东西。——米兰昆德拉
那我这本小说表达的到底是什么呢？
一、首先，关注的是，一个人的性格是如何注定了他的命运。
捷山正从小被掳走的那一刻起，命运就已经注定了，到了青春期他一定会发育荷尔蒙，忍不住就会调笑软旋，软旋没反抗他胆子就会变大，他胆子变大就会和软旋上床，和软旋上床之后就必然会愧疚，愧疚时就会给自己找理由，这是人的天性，然后就会用小时候“自己被师父掠走”来给自己的**行为找借口，有了借口就会淡化了他的错误感和羞耻感，并觉得自己做的不能算错。
而后来碰到山烟行后，因为有了之前第一次和软旋的成功，捷山正就会觉的有“第二次”就也没什么，甚至还会有很强的“也会成功”的幻觉。发现了这个现象，劈槐楷就一定会对付这个追求自己妻子的人，在他看来叫“不怀好意”。而捷山正的性格却是这么想的：我帮了你这么大的忙，你却这样对我！所以费尽心机出来后一定要报复劈槐楷，这时候赶来的师父闲掷明珠看到捷山正一而再再二三的如此“犯错”，是非常心痛的，所以杀他也就是必然的。
捷山正也在拼命的思考，拼命想做出正确的选择，他每做出的一个选择都觉的自己是正确的。
所有这些，就成了，捷山正的性格注定了他的命运。
我思索这一切时，觉的是如此的迷人。
一个人的命运是怎么来的，又会去向何方？是不是有一个注定的结局在未来等着我？我的主观能动性能不能改变它？
被偶然打破命运的时刻真的并不多。大多数人的命运都是这样的注定的一辈子。
这就是我这本书想表现的——追踪命运的过去，再到它滚向的未来，直到我们从朦胧之中逐渐的清晰，觉醒，从而进入另一种朦胧之中。
二、一个思想的连续传播
捷山正的命运和所有人的命运都交织在一起。
而到了山下以后，碰到了尸体，本来没想查案子，但他偏偏又碰到了山烟行，为了想吸引山烟行，而要一起查案，案子查的不了了之，而且案情本也会自己水落石出，但是因为查案子，捷山正却引起了严重的两件事：
1、加深了他对山烟行的感情，成了之后事情的诱因。
2、打绒过电，山烟行却从绒过电那儿得来一个重要的概念，即“你俩都是愚蠢的少年，但正是像你们这样的人，才会不断向这个世界进行挑战”。这句话一下深入了山烟行的心里，总结了她之前萌芽般的性格，并且成了她今后的行动指导。
并且，随着各种事件的发生，山烟行的这个概念不知不觉中就影响到了捷山正（本来他对这句话并无感觉）。结果成了他最后的行动指导（追求师叔母没有错，这是因为爱情，年轻人就是要挑战这个世界！），引发了他人生悲剧最后的结局。
一个概念，从绒过电随口说的胡话（他都未必把自己的话当真），传染给了山烟行（总结了自己的性格，然后成了自己的信念），从山烟行，又传染给捷山正（正好适应了他的需要，又是给自己找理由）。
一个思想的连续传播，让我着迷。
可以是胡话，可以是信念，可以是正好适应某人的需要。
三、意外之后。
先说下其余各人的命运：
1、敬乱不停若是没听错“群山鼎沸”的传闻，就不会来找劈槐楷，就不会救下角半虚，那个李姓小女孩也就会被业常武抓走做徒弟，捷山正应该也不会死，仰饮桃的分身也不会死，陆扎也不会死。敬乱不停也就不会得到两个强力帮手。
2、若是捷山正没有拷打角半虚，角半虚后来也就不会抓走山烟行。劈槐楷和闲掷明珠也就不会为了救山烟行而和敬乱不停结拜，出山，最后引发天下大乱。
这两列的起点都是因为一个意外——敬乱不停听错了一则传闻。
但是，我们的人生被意外打破之后，还是会规规矩矩的按照我们的性格去发展。我们的性格会导致我们在遇到意外、机会、或平常时，会做出什么样的选择。
3、劈槐楷若是不胡写八道，祭奇就不会改心向善，祭奇也就不会放了角半虚，而任由张总捕头打死角半虚，角半虚也就不会抓走山烟行，劈槐楷也就不会为了救山烟行而去和敬乱不停结拜，重出江湖，大乱天下。
4、卖豆腐的李姓人家的小女孩，是不是闲掷明珠说的那个小女孩呢？后来她被业常武抓走做徒弟对她来说其实非常可能是件好事，业常武武功不错，为人也不错。而小女孩被角半虚救下，按照绒过电的理论，她之后会因为家里贫穷，嫁给一个比她大十几岁并粗陋不堪每天晚上还出去赌博的捕头，然后她自觉生活苦闷悲惨，还说不定会和五通**。为之一叹！
四、堂吉诃德。
山烟行，她是另一种的堂吉诃德，即，她看所有的事物都带着自己的观点去看，像戴着一层特殊的面纱，但是却毫不惧惮的去挑战这个世界。
她是一个非常快乐的人，我喜欢她。
五、文笔和风格。
1、用思维上的真实，来代替现实或逻辑上的真实。
几乎所有武侠小说的写作手法都是现实主义、浪漫主义、超现实主义三大类里的。都竭力的想让人物、环境显得更真实，更让人信服。即使是超现实主义描写，都是想让读者觉的那些幻觉一样的东西像是真的。
如果读者读了觉的虚假，那都是因为作者文笔太差而导致的。
我的文笔的确不好，我还需要更多的磨练。但我描写人物或对话时并未想让它显得真实可信，而是想让思维上的真实，来代替现实和逻辑上的真实。这就是我的风格。所以你看到我写的人物的对话可能会显得有些奇怪，和正常人说话不一样。
2、相对的与模糊的艺术。
小说的智慧是相对的艺术，也是模糊的艺术。“绝对”是小说艺术的死敌。小说中人物的观点是他们自己的观点，而并非作者的观点。小说中的人物的各种奇思怪想和各种争论之中，折射出人类的某种处境，和真理的某一片面。一切都不过是“随口一说”，小说中的人物自己都未必相信自己所说的话的“正确性”和“绝对性”。而不是说小说中人物得观点就是作者的观点，作者在宣扬这个观点是绝对正确的。
捷山正为自己辩护的言论，没有道理吗？我觉的有道理。他被师父掠走，不能憎恨师父吗？
绒过电关于穷人不应该生小孩的理论，没有道理吗？我觉的有道理。
山烟行关于五通的说法，没有道理吗？我觉的有道理。
劈槐楷关于胡写经书的说法，没有道理吗？我觉的没道理，但是一定有很多人觉的有道理。
软旋关于不去干涉别人命运的做法，没有道理吗？我不知道。
一个败类的年轻健康身体换给一个好人，我想我很可能会支持的。但如果我是软旋，我又可能不会这么做。
一切都是相对的，一切也都是模糊的。每个人都在用自己的想法和其他人的想法碰撞。
小说中的人物要求的是被理解，而不是被效仿。
3、谚语。
过渡的段落和对话总是不可避免，如何让这些变的有趣一些呢？我想了个主意，就是在这样的普通对话里加入一条有着奇怪比喻的谚语，并且每个人的谚语都有自己的特色和风格。
山烟行总是用“锤子、锥子和手指”来比喻。捷山正总是用“舌头和蜂蜜”来比喻。劈槐楷总是用“笔与女人”来比喻。角半虚之前没有，蝶化之后有了自己的谚语，是“林木的芬芳”。其余人都没有。
4、简洁。
我追求简洁，而少了很多自身并无意义的铺垫和渲染，或说有也很少。因为少了铺垫和渲染，所以你可能会觉的有些情节出现的非常突兀。
比如我的一个朋友就对我说：“捷山正看到尸体就觉的很悲哀，我觉的太不真实了”。
我这样回答的：“在现实中，我们看到在寒风中蹬着三轮车还要幸苦赚钱养家糊口的小贩都会替他悲伤，那么我们看到路边的一具死尸，为何不会替他难过？他的父母谁来赡养，他的小孩谁来照顾，他的妻子怎么面对，我们不会想吗？我们会的！”
但是，他的这个疑问是有道理的，因为我没进行铺垫和渲染。
我朋友：“捷山正和山烟行认识的也太快了，这太不真实了，不可能啊！”
我说：“总之他俩是要认识，并一起行动的，只不过其间细节我全都省略了，因为我只想让你注意到主要内容。这种省略式的写作风格你理解就好了”。
我朋友：“好吧，你这小说我实在欣赏不了，我觉的你写的就是垃圾！”
辉煌之欢写于
2016/5/24
