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第24章 社交之法——左右源逢(9)

权力官位、金钱利益历来都是人心的试金石。有的人在当普通一兵时自觉人微言轻,尚能与伙伴们情同手足,同喜共忧。一旦他的地位上升了,便官升脾气涨,交朋会友的观念也就变了,对过去那“穷朋友”、“俗朋友”便羞于与他们为伍,保持一定距离。比如,有两位战友在战争年代他们同甘共苦。后来一位因犯错误离开部队。在“文革”中,他的这段历史被当成严重历史问题,他因此被错误的批斗。为了说清问题,他去找当年的战友为自己的问题作个证明,可是这位当了领导的战友却怕连累自己,拒而不见,说不认识他。这位老兵伤心地掉下了眼泪。很显然这位领导在关键时刻太不够朋友了。这种做法和落井下石有什么区别呢?

在利益面前各种人的灵魂也会赤裸裸地暴露出来。有的人在对自己有利或利益无损时,可以称兄道弟,显得亲密无间。可是一旦有损于他们的利益时,他们就像变了个人似的,见利忘义,唯利是图,什么友谊,什么感情统统抛到脑后。比如,在一起工作的同事,平日里大家说笑逗闹,关系融洽。可是到了晋级时,名额有限,“僧多粥少”,有的人真面目就露出来了。他们再不认什么同事、朋友,在会上直言摆自己之长,揭别人之短;在背后造谣中伤,四处活动,千方百计把别人拉下去,自己挤上来。这种人的内心世界,在利益面前暴露无遗。事过之后,谁还敢和他们交心认友呢?

在利益得失面前,每个人总会亮出真相的,每个人的心灵会钻出来当众表演,想藏也藏不住。所以,此刻也是识别人心的大好时机。

进而言之,岁月也可以成为真正公正的法官。有的人在一时一事上可以称得上是朋友,日子久了,共事时间长了就会更深刻地了解他们的为人、他们的人品。“路遥知马力,日久见人心”,说的就是这个意思。如此长期交往,长期观察,便会达到这样的境界:知人知面也知心。

当某朋友对你,尤其你正处高位时,刻意投其所好,那他多半是因你的地位而结交,而不是看中你这个人本身。这类朋友很难在危难之中施以援手。话又说回来,通过逆境来检验人心,尽管代价高、时日长,又过于被动,然而其可靠程度却大于依推理所下的结论。因此我们说:倒霉之时测度人心不失为一种稳妥的方法。

东晋大将军王敦去世后,他的兄长王含一时感到没了依靠,便想去投奔王舒。王含的儿子王应劝说他父亲去投奔王彬,王含训斥道:“大将军生前与王彬有什么交往?你小子以为到他那儿有什么好处?”王应不服气地答道:“这正是孩儿劝父亲投奔他的原因,江川王彬是在强手如林时打出一块天地的,他能不趋炎附势,这就不是一般人的见识所能做到的。现在看到我们衰亡下去,一定会产生慈悲怜悯之心;而荆州的王舒一向保守,他怎么会破格开恩收回我们呢?”王含不听,于是径直去投靠王舒,王舒果然将王含父子沉没于江中。而王彬当初听说王应及其父要来,悄悄地准备好了船只在江边等候,但没有等到,后来听说王含父子投靠王舒后惨遭厄运,深深地感到遗憾。

好欺侮弱者的人,必然会依附于强者;能抑制强者的人,必然会扶助弱者。

柔被弱者利用,可以博得人同情,很可能救弱者于危难之间。弱者之柔很少有害,往往是弱者寻找保护的一个护身符,柔若被正者利用,则正者更正,为天下所敬佩。正者之柔,往往是为人宽怀,不露锋芒,忍人所不能忍。

柔还有可能被好者、邪者所利用,这就很可能是天下之大不幸。他们往往欺下罔上,无恶不作;在强者面前奴颜卑膝,阿谀奉承,在弱者面前却盛气凌人,横行霸道,他们以柔来掩盖真实的丑恶嘴脸,让人看不到他的阴险毒辣,然后趁你不注意狠狠地戳你一刀,这才是最可怕的。

让自己被他人接纳

一个城池,内城城墙方圆三里,外城城墙方圆七里,包围着攻打却不能拿下,既然能够包围着攻打,交战双方必有得天时的;如果得了天时仍没有打胜,证明这一方的天时不如另一方的地利。城墙不是不高,护城河不是不深,武器不是不锋利,盔甲不是不完备,但是却放弃了城池,逃走了,证明地利之便,不如人和重要。因此说,要想让老百姓安居乐业,不在于划定边界,限制来往;要使国家稳固,不在于山川河流的险要,欲威震天下不在于武器设备先进无比。得道的人自然会得到众人的拥戴,失道的人自然会受到众人的摒弃。

失道到了极点,就连亲人也会背叛他。得道到了极点,整个天下都会归顺他。带领整个天下的归顺之人去攻打那些众叛亲离,贤人君子不打则已,如果攻打,肯定获胜。

纵观古今中外,得天时比不上得地利,得地利比不上得人心。得民心者得天下,失民心者失天下,事实何尝不是如此?

在处世上,“和”是好的人缘,它比能力更为重要。有一个人开办公司,选择项目不对,市场不好,陷入了困境,但他的员工一个也没有离开他。当他改行后生意好转,可是又遇到了自然灾害,损失惨重,但员工还是没有离开他。后来,天时来了,地利也来了,他的公司一跃而成为行业老大。如果没有“人和”,他即使遇上最好的天时地利也是翻不了身的。

古代的文人有时身穿锦衣,外面却罩着粗麻衣。这是厌恶纹绣太明显。所以君子之道,看起来很暗淡,却一天比一天明显;小人之道,看起来很鲜艳,却一天天衰亡。君子之道很淡泊,所以不被人讨厌,简约而有文采,温和而有条理i知道要致远必从近处开始,要教化别人先要从自身开始,知道微小的东西将怎样显著,这样就可以具备德行了。

人类社会主张互助互动,这也是人类进化的根本。实际上,生活在现实社会中的每一个人,都在实现着“我为人人,人人为我”的社会关系准则,只不过许多人没有想到这一层意义。

越是自私的人越难以成就自己,反而那种敢于付出和奉献的人,却能产生成就事业的智慧光芒。因为这样的人既能涵盖一切,又能承载一切,既能超越现实,又能成就现实;既能忘却自我,又能成就自我。世俗观念与空间观念、时间观念,是相对的、有限的。拥有超人智慧、超世智慧的人,他的世俗观念与空间观念、时间观念,是绝对的、无限的。所以做人必须完成有限到无限的转换。有,只是有限的,相对的;无,才是无限的,绝对的。

能做到无我的人,也就无物,无一切等差观念。能做到超越自我的人,也就能超越现实、超越世界,即超越现实生活,超越物质生活。因此无我的人,也就不会变成只图物质享受的享乐人生观,自然能将精神渗透到无限的伟大之中。

让你的朋友遍天下

我们每个人无论处于什么样的环境里,都不是独立存在的,也不是离群索居的,如果一个人没有朋友的话,那么势必会感到自己孤独和无奈,所以就有了人与人相交的关系。也就是交朋友成为了人们生活中必不可少的一种方式,交朋友是一种生活乐趣,也是一种心灵的愉悦。但是,我们和朋友交往,必须带三分抑强助弱、患难与共的侠义精神,这也是我们为人处世的原则。我们对朋友要以诚相待,而不是两面三刀,背信弃义。为人处世,要保持一片纯洁善良的赤子之心。只有这样,你才会得到最真心的朋友。

在现实生活中,朋友与朋友之间也是有区别的,朋友之间的情谊,也是有着不同的意义的。朋友之间不能只是处在酒肉之中,酒肉朋友未必是知心的,不一定是靠得住的朋友。所以说交朋友,应重视道义之交,要有患难相助的侠义精神,除强扶弱,不畏暴力所屈服,互助互利,这才是真正意义上的朋友,也是侠肝义胆的朋友。

交朋友就是“义侠交友,纯心做人”。如果交朋友仅仅是互相利用,那就是变了颜色的朋友,而且也不符合狭义的交友之道。互相利用和互相帮助,虽然表面上看起来效果好像是差不多的,但本质是有区别的,它的内涵并不是完全相同的。互相利用是出于利己的目的,心口不一,心怀叵测,心术不正,心怀鬼胎,如果达不到自己的目的,这种友情就会土崩瓦解,有的双方甚至成了仇人。真正的互相帮助,是纯心交朋友,是利他的,关键是一个“诚心”二字,这才是真正意义上的朋友。

交朋友就是彼此患难与共,仗义执言,两肋插刀,拔刀相助,这才真正地体现了朋友的真实含义。如果你与朋友患难与共,当他们有困难的时候,你挺身而出,为朋友摆脱了目前的困境,只要你的朋友不是冷漠的人,他们会感激你,而且更会把你当成是自己的患难之交。因为人类不仅有感情而且也非常丰富,所以“义侠交友,纯心做人”,才是人生最深刻的哲理。

记得有一个朋友,她是一个没有什么城府的人,她对朋友总是以诚相待,如果哪位朋友有了什么困难,就喜欢找她帮忙,只要她能够做到的,她就诚心诚意地帮助人家……她从来没有把金钱看得那么重要,所以当朋友向她借钱的时候,无论有多少钱,她都毫不吝啬地借给人家,如果有时朋友忘记了向她还钱,她也不主动地向人家催要钱款。她有一位朋友的朋友在上大学的时候,家里非常贫困没有钱交学杂费,面I临着退学的边缘。我的这位朋友得知情况后,主动为他交了学费,使他读完了大学。而那位朋友也没有忘记她的情谊,当他毕业工作以后,他把自己的工资交给了她,而她却把他的钱悄悄地还了回去。

后来虽然事情过去很多年了,可是朋友曾经资助过的那个人,却始终没有忘记这件事。每当他遇到她的时候,总是提起这件事,并充满了感激之情,而我的朋友却只是一笑了之,也许在她的心里却充满了一种自豪感,只不过是她没有流露出来罢了。“义侠交友,纯心做人”,不仅是一种美德,而且也体现了一个人的道德观念和精神境界。

“交友须带三分侠气,做人要成一点素心。”对朋友要以诚相待,就应该保持一颗纯洁的赤子之心。其实,交朋友就是以心换心,以心交心,这样才能得到朋友的真诚对待,而且也会使自己的心情更加愉悦和快乐。

交朋友不只要讲求“信任”和“守信”,还要分清好朋友与坏朋友。因为人分很多种,千变万化,你和好朋友在一起你就会变好;你和坏朋友在一起你就会变坏。例如:好朋友:一是他会纠正你的缺点,虽然有时觉得很烦,但想一想,他都是为你好。二是当你遇到困难或是伤心难过的时候,他会来安慰你、来帮助你,而不是取笑你、还把你推进虎口。他会和你一起研究、讨论,合作无间。当然,他更不会背叛你,也不会在你的背后说你的坏话。

坏朋友:起初你跟他在一起,你会很快乐、很高兴,但那只是暂时的,当你遇到困难他不会帮助你,反而嘲笑你,所谓“有福同享,有难不同当”。坏朋友不只这样而已,他不仅会背叛你,而且还会忘恩负义,让你感到无助、孤独。

如果,你能做到“信任”、“守信”,又能分清好朋友与坏朋友,那你就会有很多好朋友。记住,如果你想交到好朋友那你也要当别人的好朋友,要彼此信任,互相守信,相信你的好朋友就会“大排长龙”!

在患难中见真情

理学家张杨园说:“我有德于人,无论大小,都要忘记。人们有德于我,虽然小也不能忘记。”又说:“处在贫贱的时候,不可轻易累及他人,累及于人就失去了义。处在富贵的日子,就应当有想到他人的念头,不然就危害了仁。”这是至关紧要应该时刻记住的话,虽在万代之后,也不可改变!

既然结为朋友,帮助对方也就等于帮助了自己,立人也就是立己。如果稍有余力,就应该有想到他人的念头。如果连累他人,就是累及自己,亏损他人就是损亏自己,如果自己处在贫贱、忧虑、患难之中,就得振奋起来,应当想到要自勉自立,自我奋斗,不能轻易连累他人,有求于他人。

话说回来,交贫贱的朋友容易,交富贵的朋友困难;交患难的朋友容易,交显达的朋友困难;交书生意气的朋友容易,交官场气质的朋友困难;交有乡土气息的朋友容易,交有市侩气质的朋友困难。因为处与富贵、显达、官场、市侩中的人,难得有真情,难得见真心。

交朋结友,所珍贵之处就是见真心、见真情,不在于共富贵,而在于共患难。在官场中、生意场上,除非有圣贤良士及书生气质的人以外,不然,大多数都是看在权势、利害、得失之上。因此说来,当自己处在贫贱困境之中,切记不可轻易交结富贵的朋友;当自己处在患难窘迫之中,切记不可交结显达的朋友。

总之,对待自己就应尽量以安贫乐道,甘守淡泊为佳。以悟静隐退,深藏守用,自甘老死为上策。但是对他人就不能这样,宜当做到扶危济贫,救人于水火之中;救死解难,拔人于患难之中。有人言:“古代的人重侠义,这是没有什么可说的。当人在危难急迫的时候,呼天不应,叫地不灵的紧急关头,忽然有人出来,鼎力相助,解你于厄难之中,使你免受于死,这就是天地父母不能做到的,所以说非得知道侠义道不可。”

《汉书》中说:“一死一生,就知道了交情的深浅;一贫一富,就知道交友的态度;一贵一贱,交友的真情自然可见。”人在患难之中,馈赠一文,胜过富贵场上挥霍万金。在这种情况下,就见到朋友的真情实意了。

藏起你的锋芒

锋芒可以刺伤别人,也会刺伤自己,运用起来应该小心翼翼,平时应插在剑鞘里。所谓物极必反,过分外露自己的才华容易招致对手的嫉恨和陷害,尤其是做大事业的人,更应该修炼好“藏露”之功。

在现实生活中存在着这样一种自视颇高的人,他们锐气十足、锋芒毕露,处事不留余地,待人牛气冲天,有十分的才能与聪慧,就会十二分地表现出来,这样的人往往在人生旅途上屡遭波折。

其实,隐藏锋芒也是一项强化自己的学识、才能和修养的过程,有利于培养自己处理各种人际关系的能力与技巧,是放弃个人的虚荣心而踏实走向人生旅途的表现。

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