在与唐朝长期交往的过程中，大食的器物也传入了中国。唐代伊斯兰玻璃器就是突出的代表。近年在西安法门寺唐代地宫中出土了约二十件完整的玻璃器，其中大部分属于伊斯兰早期玻璃器。阿拉伯金币也随着唐与大食的贸易交往而传入了中国。伊斯兰教也在唐代传入了中国，在现代中国五十六个民族中，有十个民族信仰伊斯兰教，伊斯兰教的传入，无疑是唐朝与大食关系史上最重大的事件。
大、小勃律国在今天的什么地方
大、小勃律二国大致在今天的中亚地区。其中小勃律国地理位置独特，对唐王朝有极为重要的战略意义，著名史学家陈寅恪在其所著《唐代政治史述论稿》中指出：“唐关中乃王畿，故安西四镇为保护国家中心之要地，而小勃律（今巴基斯坦北部）所以成唐之西门也。玄宗之世，华夏、吐蕃、大食（泛称阿拉伯）三大民族皆称盛强，中国欲保其腹心之关陇，不能不固守四镇。欲固守四镇，又不能不扼据小勃律，以制吐蕃，而断绝其与大食通援之道。”
鉴于小勃律国的重要地位，唐与吐蕃就此展开争夺战：早在开元十年（722），吐蕃就曾重兵围攻小勃律，小勃律王没谨忙求救于当时唐朝的北庭节度使张孝嵩说：“勃律，唐之西门，勃律亡则西域皆为吐蕃所有了。”张孝嵩随即出兵赴援，大破吐蕃军。但吐蕃并没有就此死心，开元二十四年，吐蕃嫁女予小勃律国王，逼使他反唐，从而控制了西域二十余国。当时唐朝面临着北境外患，无力着手反击，被迫以防守为主。天宝四载（745），东突厥灭后，玄宗改变了以往以防守为主的做法，在西北方向主动出击。天宝六载，他命安西副都护高仙芝将兵万人出击小勃律。
由于唐军多次征伐小勃律，均无功而返，高仙芝此次进军颇为慎重。他先到达五识匿国（今帕米尔高原南），然后兵分三路，先突袭吐蕃的据点连云堡（在小勃律北）。吐蕃仓皇应战，一触即溃，被斩杀五千余人，俘一千余人。唐军随后挟大胜之威，深入小勃律国内地，一举擒获其国王及吐蕃公主，扫平了其军队。此役威震西域诸国，使唐朝重新控制了该地。高仙芝也以功授为安西四镇节度使。
焉耆在什么地方？与内地有什么交往
古代焉耆在今新疆焉耆一带，东邻高昌，西与龟兹接壤。隋朝末年，群雄割据，他们忙着抢夺地盘，原来内地通往西域经过沙漠的那一段路闭塞了，东、西方的使者和商旅来往必须经过高昌，高昌常常难为他们。贞观六年（632年），焉耆王龙突骑支来到长安，请求疏通大沙漠中的那条路，让东西交往更方便些，唐太宗答应了这一请求，可惹恼了高昌。高昌王把一切怨忿全都向焉耆发泄，派兵袭击焉耆，占领焉耆的大块土地，还抢夺了大量人口和财物。为了焉耆跟高昌的关系，唐太宗曾几次派使者调解。
贞观十四年，突厥重臣屈利啜给他的弟弟聘娶了焉耆王的女儿，这样的姻亲关系使焉耆倒向突厥，加入了反唐势力。贞观十八年，安西都护郭孝恪在征得唐太宗的同意后，出兵焉耆。焉耆的都城四面环水，易守难攻，龙突骑支自以为可以凭险固守，哪料到郭孝恪率军队昼夜兼行，一天夜里，唐军来到城下，将士渡水攻城，赶破晓时分，已登上城墙，军号声、战鼓声，震天动地，唐军冲进城去俘虏了龙突骑支。郭孝恪留下焉耆王的弟弟栗婆准处理他们国内的事情，把龙突骑支和他的妻子送到长安。唐太宗下诏赦免了焉耆王，让他留在长安。唐朝出兵焉耆是间接地打击了西突厥，这也是唐太宗统一西域事业中的一个重要组成部分。到了唐高宗时期，焉耆人请求放归龙突骑支，高宗应允，并拜龙突骑支为左卫大将军，送他回国。
龟兹与内地有什么交往
龟兹是古代西域的一个国家，在今新疆库车县一带。龟兹的经济文化水平较高，龟兹的乐曲是闻名于世的。唐高祖李渊称帝以后，龟兹王苏伐勃駃派使者来到长安，建立了友好关系。苏伐勃駃死了以后，他的儿子苏伐迭继承了王位。贞观四年（630），苏伐迭给唐太宗送来西域的好马，唐太宗不但赐给玺书，还送去优厚的礼物。在以后相当长的一段时间里，双方和睦友好。后来，随着西突厥势力的膨胀，龟兹就近臣属了西突厥。贞观十八年，安西都护郭孝恪讨伐焉耆的时候，龟兹竟出兵援助焉耆，双方关系开始恶化。贞观二十年，唐朝派左骁卫大将军阿史那杜尔为昆山道行军大总管，和安西都护郭孝恪、司农卿杨弘礼，调集了铁勒十三部兵十几万人讨伐龟兹。唐军攻克龟兹都城，龟兹王诃黎布失毕逃到拔换城，凭险固守。唐军围攻了四十天，终于攻克，活捉了诃黎布失毕。后来，唐太宗授诃黎布失毕为左武翊卫中郎将。贞观二十三年，唐太宗死后，刻了诃黎布失毕的石像，列置在昭陵祭坛内。唐高宗永徽元年（650），又拜诃黎布失毕为右骁卫大将军，让他回国，仍做龟兹王。
于阗与内地有何交往
于阗在今新疆和田一带，其地出美玉，崇信佛教，其王姓尉迟。贞观六年（632），于阗王派使者来到长安，向唐太宗进献玉带。唐太宗热情地接待了于阗使者，回书信表示答谢。贞观十三年，于阗王伏阇信还把其子送到长安，侍奉唐太宗，两国交好。贞观二十年，阿史那杜尔讨伐龟兹的时候，伏阁信诚惶诚恐。于阗是龟兹西边的邻居，唐朝的军队荡平龟兹以后，谁能保证他们不顺手牵羊也把于阗灭掉呢？他就让他的儿子带着一万零三百匹骆驼去慰劳唐朝的军队。贞观二十二年十二月，在唐朝的军队将从龟兹班师的时候，行军长史薛万备给阿史那杜尔建议：“眼下我们已经破了龟兹，国威大振，为什么不借着这个机会派出轻骑去取于阗呢？”于是，阿史那杜尔派薛万备带着五十余骑兵到了于阗。薛万备把唐朝的强盛夸耀了一番，劝伏阁信到长安朝见天子。当伏阇信随着薛万备到长安的时候，已是贞观二十三年七月，唐太宗已经去世。高宗李治拜他为右骁卫大将军，还赐给他金带、锦袍和六十段布帛。于阗王伏阁信在长安住了数月，临走时，请求把他的子弟留在长安守卫皇宫，以表示他的友好和忠诚。
倭国指什么国家？与唐朝的关系如何
倭国即今日本。唐朝时期，中国和日本的友好往来和文化交流达到了空前的繁荣。这时日本社会正处在奴隶制瓦解、封建制确立和巩固的阶段，对唐朝的昌盛极为倾慕，因此向唐朝派遣的使者、留学生和学问僧数量很多。
贞观五年（631），日本派出了由留学生和学问僧组成的第一批“遣唐使”。唐高宗永徽四年（653），日本派出两批使团，每批各有留学生、学问僧一百二十余人。开元四年（716），日本使团总人数有五百五十六人。开元二十年，日本使团总人数有五百九十四人。唐肃宗乾元二年（759），日本使团总人数有九十余人。唐文宗大和八年（834），日本使团总人数达到六百五十余人。直到开成三年（838）为止，日本共派出遣唐使十三次，另有派到唐朝的“迎入唐使”和“送客唐使”共三次。唐代宗大历十年（775），日皇还授遣唐使节刀，告诫使者，因唐丧乱，不许有非礼行为。至于附商船往来的日本学生和僧徒，为数也不会少。唐时汉文化的各个方面以及佛教的各个宗派，都给日本文化以巨大的影响。唐后期商业发达，唐商船经常往来日本，见于记载的多达数十次。
1970年在西安发现的日本银币，很可能就是遣唐使带来的。日本奈良东大寺内正仓院所存放的唐代乐器、屏风、铜镜等珍贵文物，就有一部分是遣唐使带回去的。为了吸收中国的文化成果，日本选派了不少留学生来唐学习，他们被分配到长安国子监学习各种专门知识。开元初年，日本使者请儒生授经学，唐玄宗派四门助教赵玄默到使者寓所传授儒经。日本人阿倍仲麻吕（汉名晁衡），长期留居中国，擅长诗文，在唐朝历任光禄大夫、秘书监等职。他与著名诗人李白、王维等人有着深厚的友情，常作诗相酬赠。日本留学生回国以后，对中国文化在日本的传播起了十分重要的作用。
波斯国指哪个国家？与唐朝的关系如何
波斯，即今伊朗，是西方大国，西汉时称为安息。贞观七年（633），大食（阿拉伯）入侵波斯，波斯战败，国王伊嗣候逃亡。贞观二十一年，伊嗣候遣使来朝，请求援助。因道路遥远，唐太宗不允许出兵。伊嗣候死，子卑路斯逃亡到吐火罗，又遣使来求救，唐高宗仍因路远不允许出兵。大食兵退，吐火罗护送卑路斯返国。龙朔元年（661），卑路斯奏称屡被大食侵扰，请唐援救，唐高宗置波斯都督府，任卑路斯为都督，算是表示了援救。事实上波斯土地已被大食占领，都督府只是个空名。咸亨年间（670～674），卑路斯入朝，客死在长安。波斯的余部，对唐朝颇有好感，玄宗时十余次来唐贡献方物，直到唐代宗时还有用波斯名义来朝贡的，不少波斯人（主要是商人）在唐朝居住做生意。
百济国与唐朝有什么关系
百济在朝鲜半岛西南部，汉代为带方郡，北接高丽，东连新罗。祖先出自高丽，因人种复杂，有高丽人、新罗人、中国人、倭人，故称“百济”。其风俗与高丽略同。隋文帝伐陈时，有一艘渡江战船曾漂流至东海北部济州岛，回归时途经百济，百济王扶余昌资送返隋，并派遣使者奉表贺隋平陈成功。此后百济屡次遣使来隋通好。武德四年（621）遣使朝贡。贞观元年（627）太宗赐其王玺书。高宗即位，百济又遣使朝贡。
百济是在马韩故地上建立起来的国家，国王姓扶余。百济与新罗为邻，两国互相攻击，新罗较弱，就向唐朝要求更多的保护，唐朝也常为两国和解，但百济、高丽则不断抢夺新罗土地。显庆五年（660），唐派左卫大将苏定方率水陆军十三万出兵百济，以解新罗之危。苏定方大军从成山（今山东荣城）由海路出发，进军百济，船帆千里，随流东下。新罗武烈王闻讯即率军五万与唐军会师，同年七月，百济为唐、新联军所灭。于是百济国故地置熊津、马韩、东明等五个都督府。苏定方留郎将刘仁愿等驻守百济王城，自押俘虏回国。百济虽亡，但百济将军武王从子鬼室福信与浮屠道深等人率部死守周留城，誓死抵抗唐军。龙朔三年（663），唐军又击败百济的反抗。唐高宗命扶余隆为熊津都督。唐军撤退后，扶余隆受新罗压迫，也退回长安。百济土地被新罗占据，百济遂彻底灭亡。
新罗国为什么能最后统一朝鲜半岛
公元一世纪前后，鸭绿江中游一带的部落联盟逐渐统一，形成了朝鲜半岛上最早的国家高句丽。稍后，半岛西南部原马韩各个部落也逐渐统一起来，形成了百济国。二至三世纪，在半岛的东南部，以辰韩各部落为基础，建立古代皇后图了新罗国。从四世纪起，半岛上这三个国家鼎足而峙，一直到七世纪后被新罗统一。朝鲜历史上把这段时间称作“三国时代”。
三国统治者为了争夺半岛的霸主地位，展开了长达三百多年的斗争。最初以高句丽为最强，它不断南下扩张，迫使百济首都一再南迁。百济为了挽救衰弱的局面，则不断袭击新罗。新罗从六世纪起，由于铁农具和牛耕技术的普遍使用，生产力有了较大的发展，经济、政治、军事力量都发生了显著的变化。特别是它利用高句丽忙于对隋和唐的战争无暇南顾的有利时机，积蓄力量，始终把统一半岛当作重要目标，新兴的军事贵族金庾信和政治家、外交家金春秋起了重要作用。对内他们镇压了消极保守的大臣毗昙为首发动的政变；对外积极采取亲唐政策，力量迅速增强。高句丽看到新罗日盛，对己不利，便先后两次联合百济、扶桑夹击新罗。新罗利用唐朝与高句丽的矛盾，并使与高句丽有同盟关系的百济与唐朝对立，然后与唐朝结盟，展开大规模的反击。龙朔三年（663）灭亡百济，668年打败高句丽。唐朝在高句丽灭亡以后，在平壤设安东都护府，各地分设九个都督府、四十二州、一百个县，在半岛北部直接进行统治。
公元670年，高句丽人民在剑牟岑领导下首先在穷牟城发难，从大同江南下，以汉城（今载宁）为根据地，扩大自己的力量。新罗抓住这一有利时机，于同年三月动员大军，强渡大同江，投入了驱逐唐军、完成统一的斗争。经过多次斗争，挫败了唐将薛仁贵的干预，占有了原百济的大部分土地。公元674年，唐军又以刘仁轨为大总管、李谨行为副总管进攻新罗，均被击退。经过七年的斗争，唐军被迫撤走，高宗将安东都护府由平壤移至辽东（今辽阳）。玄宗开元二十三年（735），唐与新罗会盟，约定两国以今大同江为界，朝鲜半岛完成统一。
