阿难闻言就问佛祖说：“这条鱼因为什么变成这个样子？”
佛祖回答他说：“早先有一个男孩，名字叫迦襁缆。这个孩子聪明博学，性情旷达。一天他的母亲问他说：‘孩子，你这么聪明有学问，世上还有能胜过你的吗？’他回答说：‘有，佛门弟子。’母亲说：‘你为何不去修习佛法泥？’他奉母亲之命，就去学习佛门义理，而且全都通晓。但当他与和尚们谈论佛法时，谁如果应答不出，他就斥骂这些人，由于他用各种动物的头来比喻那些人，因此得此报应，这百兽的头就都长在他身上，他就成了这条百头鱼。”
这些捕鱼人、牧牛人等听了这话，就都求佛祖允许他们出家。佛为他们说法，他们都能明白，于是都做了和尚。
阿难和众僧听了佛祖的话，心中忧虑，都说：“以后言语不能不谨慎啊！”
醍醐灌顶
古人云：“病从口入，祸从口出。”我们如果要想身体健康，吃东西时就要小心谨慎；如果要想一生保平安，自己的言语也要小心谨慎，决不可以出言不逊，出口伤人，更不可以说别人坏话，挑拨是非。即使我们看到有些不合自己心意的事情，如果我们不了解事实的真相，那么也不可以随随便便下断语；一定要把事实真相搞清楚，才不会因言语问题闯出祸来。
禅机故事
礼物
一位禅师在旅途中，碰到一个不喜欢他的人。连续好几天，那人用尽各种方法污蔑他。
最后，禅师转身问那人：“若有人送你一份礼物，但你拒绝接受，那么这份礼物属于谁呢？”
那人回答：“属于原本送礼的那个人。”
禅师笑着说：“没错。若我不接受你的谩骂，那你就是在骂自己。”
佛学百科
晨钟暮鼓
“晨钟暮鼓”为我国寺院中的一种传统。据佛典记载，钟、磐、石板、木鱼、砧槌等，凡是通过敲击而能发声的法器，无论瓦木铜铁所作，皆称为犍椎。犍椎为梵名，又译作犍稚、犍槌等。钟、鼓是僧团内集众和生活安排的信号，后来范围逐渐扩大，成为法事甚至社会礼仪活动中不可缺少的器具。在佛事活动中，犍椎则配合念诵或唱赞的曲调敲击，作为伎乐供养，使道场更庄严，故又称法器。
幸福之道来自于内心世界获得的和谐喜乐
从前，有一个人叫逻达，是舍卫城中的一位长老比丘。他的妹妹生下儿子时，以他的名字为名。后来这男孩也出家为比丘。
有一次这年轻比丘在某个村子的精舍时，有人供养他两件袈裟，他决定把其中一件供养给长老比丘——他的舅舅。
结夏安居以后，年轻比丘就去找长老比丘，并把袈裟供养给长老比丘。但长老比丘说自己的袈裟已经足够了，所以加以拒绝。年轻比丘多次恳请，但长老比丘坚决拒绝。
年轻比丘因此十分伤心，认为舅舅不喜欢他。他甚至觉得既然舅舅坚定拒绝与他共享必需品，他最好还是还俗，过世俗的生活。
从那时候开始，他的心念纷飞，思绪紊乱，心中想着，还俗后，就卖掉袈裟，买只母羊，然后快速生育，有了足够的收入，娶妻生子，他再携带妻小搭车去探访舅舅。他甚至想到在路途上，他会告诉妻子，由他来照顾孩子，但她却要他驾车，不要管孩子的事，而他坚持要照顾孩子，就去抢孩子，结果孩子却掉下车子，被轮子辗过，他非常愤怒，拿棍子要打老婆。
其实，这时候，他正用扇子帮舅舅扇凉，但由于胡思乱想，而不小心打到长老比丘的头。
长老比丘明白年轻比丘的心念，就告诉他：“你自己不能打老婆，怎么来打舅舅呢？”年轻比丘十分惊讶，局促不安地想立刻离开精舍。但长老比丘却设法带他去见佛陀。
佛陀知道事情的原委后，很仁慈地告诉年轻比丘，人心旁骛不定，即使是遥远的东西，心都能够加以胡思乱想。所以人应努力使自己从贪、嗔、痴三毒中解脱出来。
心念无色无相，纷沓而至，神游虚空，是识的基础，能够调伏心的人，才能解脱魔障。
醍醐灌顶
要想在身外世界里寻求心灵的安详静谧，只会是一种妄念。世间的无常变幻只能使我们的内心变得轻浮烦躁。真正有智慧的人懂得，幸福之道来自于内心世界获得的和谐喜乐。
禅机故事
不要拂拭
有一位青年脾气非常暴躁、易怒，并且喜欢与人打架，所以很多人都不喜欢他。有一天无意中游荡到大德寺，碰巧听到一休禅师正在说法，听完后发愿痛改前非，就对禅师说：“师父！我以后再也不跟人家打架口角，免得人见人厌，就算是受人唾面，也只有忍耐地拭去，默默地承受！”
一休禅师说道：“唉！何必呢，就让唾沫自干吧，不要去拂拭！”
“那怎么可能？为什么要这样忍受？”
一休禅师说道：“这没有什么能不能忍受的，你就把它当作是蚊虫之类停在脸上，不值得与他打架或者骂他，虽受唾沫，但并不是什么侮辱，微笑地接受吧！”
“如果对方不是唾沫，而是用拳头打过来时，那怎么办？”
“一样呀！不要太在意！这只不过一拳而已。”
青年听了，认为一休说的，太岂有此理，终于忍耐不住，忽然举起拳头，向一休禅师的头上打去，并问：“和尚！现在怎么样？”
没想到一休禅师却非常关切地说：“我的头硬得像石头，没什么感觉，倒是你的手大概打痛了吧！”
青年哑然，无话可说。
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憨山大师
憨山大师（公元1545—1623年），法名德清，字澄印，明代四大高僧之一，俗姓蔡，全椒（今安徽人）。憨山19岁出家，在栖霞山学习禅法，后又学习净土宗的念佛法门。此后，憨山云游各地，名声也越来越大，万历年间，他来到五台山，因喜欢五台山的憨山神奇秀丽，便以此为号。后到广东弘扬禅宗，在六祖慧能的曹溪宝林寺说法，主张禅宗与华严宗融合，佛、道、儒三教合一，为当时人们所赞同，名满大江南北。憨山著有《法华经通义》、《庄子内篇注》等十余部，涉及佛、道、儒三教，其门徒还汇编了《憨山梦游集》、《憨山语录》等。
远离贪婪的欲望，即是幸福和快乐
从前，有一个年轻人去沙漠寻找宝藏。可是宝藏还没有找到，身上所带的食物和水却都已经用完了。没有了食物和水，他感到身上一点力气也没有，只能静静地躺在沙地上等待死神的降临。
在奄奄一息的时刻，年轻人向佛祖做了最后的祈祷：“佛祖啊，请你帮帮我这个可怜的人吧！”
这时，佛祖真的出现了，并且慈爱地问他：“你想要什么呢？”
年轻人急忙回答：“我想要食物和水，哪怕只是很少的一点也行啊！”
于是佛祖便满足了他的要求，给了他不少的食物和水。
他吃饱喝足后，犹豫了片刻，决定继续向沙漠深处进发。
最终，他终于找到了宝藏。他把宝藏装了重重的一袋子，临走时还贪婪地把身上所有的口袋也都装满了。
然而，这时他又没有多少食物和水了。他带着宝物往回走，由于体力不断下降，他不得不扔掉一些金银珠宝。他一边走一边扔，后来不得不把身上所有的宝物都扔掉了。最后，他躺在地上，再次等待死亡的临近。
年轻人临死之前，佛祖又出现了，问道：“年轻人，你现在还想要什么东西呢？还想要宝藏吗？”
他有气无力地回答：“食物和水，更多的食物和水！我不再想要宝藏了。”
醍醐灌顶
人们常常会忽视那些稀疏平常的幸福与快乐，并去追逐一些不该有的名利，在欲望面前越陷越深。如果不节制自己对名利的欲望，最终就算抛尽一切，往往也悔之晚矣。珍惜平日点滴的幸福与快乐，才是真正的惜福。
禅机故事
蛤蟆还是老茄子
有个终身持戒的僧人，被人认为是功德圆满的高僧。
一天晚上，他匆匆在路上行走，忽地脚下踩了什么东西，发出“呱唧”一声响。黑暗里看不清楚，可是从响声判断，那僧人觉得自己是踩到了一只蛤蟆，而且那蛤蟆肚子里面还有无数的卵。
虽是无意的，到底是破了戒了，那僧人惊慌不宁，跌跌撞撞的回到禅房，倒头便横在了床上。他唉声叹气，疑神疑鬼，好久才迷糊过去……
睡梦中，有数百只蛤蟆蹦跳着将他围住了，他们齐张大口，朝他大声叱骂叫喊。
原来他们是来向他讨还性命的那僧人被吓出了一身冷汗，再也无法入睡等到天亮以后，他壮了壮胆，顺着原路找去，他想要给那只蛤蟆超度亡魂。
可是实地一看，哪里有什么蛤蟆，分明是一只老茄子。他松里一口气，疑惑之情顿然平息三界之中并无实物啊！
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“色即是空，空即是色”
“色即是空，空即是色”出自《般若心经》。色、色相是指物的形状、颜色、存在的状态等。比如我们要认识一个人，我们得见到这个人或和这人通话，或要看到关于这人的消息。我们凡尘中的人得通过信息才能了解东西，这个“信息”即是“色”。空、空相是指佛无须通过这些色、色相（信息）才能了解到一个人或物，因为佛已经修到一定境界了，知因即可知果，什么样因就必然有什么的果，所以，佛看事物不是通过“色相”来看。所以，色对佛来说就是空，就是“色即是空，空即是色”
幸福就是现在
一青年总是埋怨自己时运不济，生活不幸，终日愁眉不展。
有一天，碰到一个须发俱白的云游僧人，问：“年轻人，为什么不高兴？”
年轻人很沮丧地回答：“我不明白我为什么老是这么穷？”
云游僧人却由衷地说：“穷？我看你很富有嘛！”
年轻人问道：“这从何说起？”
云游僧人没有正面回答，反问道：“假如今天，我折断你的一根手指头，给你1000元，你干不干？”
年轻人回答：“不干。”
云游僧人又问：“假如斩断你一只手，给你一万元，你干不干？”
“不干。”
“假如让你马上变成80岁的老翁，给你100万元，你干不干？”
“不干。”
“假如让你马上死掉，给你1000万元，你干不干？”
“不干。”
“这就对了，你身上的钱已超过了1000万元啊！”
云游僧人说完，便笑吟吟地看着年轻人。接着他又给年轻人讲了一个穷人和富人的故事：
从前，一个富人和一个穷人在谈论什么是幸福。
穷人说：“幸福就是现在。”富人望着穷人的茅舍、破旧的穿着，轻蔑地说：“这怎么能叫幸福呢？我的幸福可是百间豪宅，千名奴仆……”
然而，一场大火把富人的百间豪宅烧得片瓦不留，千名奴仆也各奔东西。一夜间，富人沦为乞丐。盛夏酷暑，这个汗流浃背的乞丐路过穷人的茅舍，想讨口水喝。穷人端来一大碗清凉的水，问他：“你现在认为什么是幸福？”
乞丐眼巴巴地说：“幸福就是此时你手中的这碗水。”
醍醐灌顶
不要总是抱怨自己是不幸的人，不要用沉重的欲望迷惑自己，不要总是看到自己还不曾拥有的东西。要静下心来，放下心灵负担，仔细品味已拥有的一切，学会欣赏自己的每一次成功，每一点拥有。我们不难发现，自己竟会有那么多值得别人羡慕的地方，幸福之神已在频频向我们招手。
禅机故事
丹霞烧佛
有一个寺院，在大殿供奉一尊最为珍贵的檀香木佛，而且是寺院唯一的一尊佛像，弟子们天天烧香供奉。住持丹霞发现，弟子们都被佛像所障。于是一天早上起床后，二话没说，将佛头砍下，将整个佛砍碎，扔进灶里烧火。弟子们吓坏了：“师父，师父！您怎么这么做。这是一尊多么珍贵的佛啊！”丹霞根本没有回答，就是这么做了。
后来弟子们悟到了。哪里是佛啊？有像的佛都是假的佛，真正的佛是无像非像的。这个才是真正的如来。
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一般信众之礼仪
对佛教有好感，也相信佛教所讲的道理，但没有正式成为佛教徒的人，被称为一般信众。一般信众到寺庙里去，虽然不是正式的佛教徒，但为了礼貌起见，也有自己的行仪，主要有入寺、进门、请教、称呼、合掌、问讯、烧香、拜佛、观赏、听经、法会（浴佛、普佛、课诵、忌日、朔望、拜忏、焰口、水陆）、用餐、入厕。
唯有惜福的人才有福
雪峰、岩头、钦山等禅师三人结伴四处参访、弘法。
有一天，三人一路行脚经过一条河流的岸边，正计划要到何处托钵乞食时，看到河中从上游漂流来一片很新鲜的菜叶。
钦山说：“你们看，河流中有菜叶漂流，可见上游有人居住，我们再向上游走，就会有人家了。”
岩头说：“这么完好的一片菜叶，竟如此让它流走，实在可惜！”
雪峰说：“如此不惜福的村民，不值得教化，我们还是到别的村庄去乞化吧！”
当他们三人你一句、我一句的在谈论时，忽然看到一个人匆匆地从上游那边跑来，问道：“师父！你们有没有看到水中有一片菜叶流过？因我刚刚洗菜时，不小心一片菜叶被水冲走了。我现在正在追寻那片流失的菜叶，不然实在太可惜了。”
雪峰等三人听后，哈哈大笑，不约而同地说道：“我们就到他家去弘法挂单（投宿）吧！”
醍醐灌顶
一花一木，一饭一菜，都要珍惜，它不是物质上的价值，而是心灵上的价值。我们要尊重一朵花的恣意开放，尊重每一个生命的独立与自由。要知道人与物，人与人，都是在一个特定的时空里才相遇的，一切皆来之不易，但又十分短暂。明白了这个道理，我们才会惜福。人世间，唯有惜福的人才有福。
禅机故事
洗心革面
良宽禅师毕生修行参禅，从未稍懈一天。当他老年时候，从家乡传来一个消息，说他的外甥，不务正业，赌吃玩乐，快要倾家荡产，家乡父老，希望这位禅师舅舅，能大发慈悲，救救外甥，劝他回头是岸，重新做人。良宽禅师终于为乡情所感，就不辞辛苦，走了三天的路程，回到童年的家乡。
良宽禅师终于和多年没见过的外甥见面了。这位外甥非常高兴与他的和尚舅父相聚，并且特地留舅父过夜。良宽禅师在俗家床上坐禅坐了一夜，次日清晨离去的时候，对他的外甥说道：“我想我真是老了，两手直是发抖，可否请你帮忙把我草鞋带子系上？”
他的外甥非常高兴的助了他一臂之力。良宽禅师慈祥地说道：“谢谢你了，你看，人老的时候，就一天衰似一天。你要好好保重自己，趁年轻的时候，要把人做好，要把事业基础打好。”
禅师说完话后，掉头就走，对于外甥的任何非法行为，一句不提。但从那天以后，他的外甥再也不花天酒地去浪荡了。
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佛、道之争
佛教在传入中国后，儒、道、佛三家一直处于冲突和融合之中。而其中，佛教和道教之间的冲突则更加激烈。道教从伦理纲常、王道政治、夷夏之辨等方面立论攻击佛教，并依靠王权的力量进行了“三武灭佛”，给佛教势力造成了极大的打击。与此同时，佛教对道教也展开了针锋相对的斗争。在佛教与道教的斗争中，道教最终未能将佛教赶出中国，而佛教也未被消灭，并且在此期间完成了中国本土化的过程。而两教斗争的结果则是使儒家成为了最终的胜利者。
