出世之心境是指不忘形，不妄求，不慌乱，不争斗。没有人可以脱离生活而独立存在，佛也有佛的生活。佛说，以出世之心境，过入世之生活，则能在尘世中获得快乐与幸福。
人生如茶，空杯以对
唐末五代时期，群雄逐鹿，硝烟四起。闽王为了收容人心，祈求江山永固，也为了忏悔滥杀无辜的恶业，开始笃信佛教。
公元928年的一天，闽王在福州西湖拜见扣冰古佛，想请古佛出山，担任国师，为其谋划治国方略。
然而，无论闽王怎样用好语讨巧，扣冰古佛仍一直保持沉默，只顾自己喝茶，还一个劲地让闽王喝茶。闽王不爱喝茶，然而，扣冰古佛仍然不时往闽王的杯子里加茶。眼看着闽王杯子里的茶水就要溢出来了，扣冰古佛仍然还要往闽王的杯子里加。
闽王看见茶水流满桌面，一脸讶异，便忍不住问道：“杯子已经满了，为什么还要加茶呢？
扣冰古佛依然沉默着一句话都不说，继续为他倒茶。这时，闽王似有所悟，便把杯子里的茶一口喝干。
然后，扣冰古佛又把闽王的茶杯加满了，问道：“你会喝茶吗？”
闽王回答说：“不会。”
扣冰古佛说：“那就先学喝茶吧。”
闽王纳闷地回答：“喝茶还要学吗？”
扣冰古佛说：“你的心就像这个杯子一样，已经都装满了，不把茶喝掉，不把杯子倒空，如何装得下别的东西呢？
闽王听了，恍然大悟，终于明白了此中禅意。从此，他开始研习茶道，并从喝茶中悟得了许多治国之道。
醍醐灌顶
只有空的杯子才可以装水，只有空的房子才可以住人，只有空谷才可以传声。每一个容器的利用价值在于它的空。有道是：海纳百川，有容乃大；海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。空是一种度量和胸怀。人生如茶，空杯以对，就有喝不完的好茶，就有装不完的欢喜和感动。
禅机故事
我不是众生
惟宽禅师有一次被一位学僧问道：“狗有没有佛性？”
“有。”惟宽禅师答。
“你有没有佛性？”
“我没有。”
“为什么一切众生皆有佛性而你没有？”
“因为我不是你所说的众生。”
“你不是众生，是佛吗？”
“也不是。”
“那你究竟是什么？”
“我不是一个‘什么’！”
学僧最后问道：“那是我们能够看到或想到的吗？”
“那是不可思议的不可思议。”
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东方三圣、西方三圣
药师佛是东方净琉璃世界的教主。这个位于东方的净琉璃世界，是佛教理想中的“净土”乐园。药师佛曾立下十二大愿，要使净琉璃世界的一切居民无病无灾，丰衣足食，解脱苦厄。药师佛除与释迦佛、弥陀佛在大雄宝殿共同享用人间香火外，还有自己的“药师殿”、“药王殿”（与中国道教的药王庙是两码事），殿内正中为药师佛，两旁是他的左右胁侍日光菩萨和月光菩萨，合称“药师三尊”，又叫“东方三圣”。药师佛的典型形象是左手持钵，内盛甘露，右手持药丸。
阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。佛经上讲，这里无任何悲痛和苦恼，居民们可以尽情享受诸种快乐，所以叫“极乐”。阿弥陀佛又被称作接引佛，他的左右胁侍是观世音菩萨和大势至菩萨，合称“阿弥陀三尊”，又叫“西方三圣”。
形式并不重要，关键在于自己的心境
慧能得意弟子之一是南岳怀让禅师。南岳怀让的门下，出了一代宗师马祖。
当初，慧能大师坐禅时，恍惚之间，一片紫雾缭绕，他似乎听到耳边响起一阵急促而又清脆的马蹄声，但见一匹雪白的骏马风驰电掣般闪过，那马瘦骨敲铜，四蹄腾空，凌厉奔驰，仰天长啸，气宇轩昂。
又听得空中传来一个声音说：“这是你的法乳。在你入灭之后，你门下的怀让将有弟子出世，阐化江西，踏杀天下人，大兴禅宗！”
慧能大师悠然出定，对随侍在一旁的怀让说：“当年西天二十七祖般若多罗曾作了这样一首偈语：‘震旦虽阔无别路，要假儿孙脚下行。金鸡解衔一粒粟，供养十方罗汉僧。’达摩祖师说一花开五叶，你在我入寂后应另立门户，弘法护教。你的门下将要出一匹马驹，会踏杀天下人。”
这匹马驹，就是马祖道一禅师。
马祖道一禅师二十六岁时，在衡山传法院结庵而住，修习坐禅。当时怀让禅师住持般若寺，得知马祖每天坐禅，是一个值得造就的人，便前往传法院接引他。
一见面，怀让就问：“你整日坐禅为了什么？”
马祖回答说：“为的是成佛。”
怀让听后，一言不发，取了一块青砖在庙前的石头上磨了起来。
马祖见此十分惊异，问怀让：“你磨砖干什么？”
怀让回答说：“我打算把它磨成一面镜子。”
马祖困惑不解：“石砖怎么能磨成镜呢？”
怀让反问：“磨砖不能成镜，坐禅岂能成佛？”
马祖听后顿时醒悟，立刻俯首向怀让请教：“依你之见，怎样才是正确的成佛之道？”
怀让问马祖：“这好比牛驾车，当车子不走的时候，是打车还是打牛呢？”
马祖不知该如何回答，沉默不言。
怀让继续说：“你坐禅的目的是为成佛，那么禅并不限于坐卧的形式。因为佛法无所不在，没有固定的形相。在绝对的禅宗大法上，不应该有取舍的执著。所以，仅靠坐禅不可能悟道成佛。”
马祖道一听了这番话，豁然开悟。
他恭敬地向怀让行了一个大礼，然后问：“如何用心，才能达到绝对的最高境界？”
怀让回答说：“你学习明心见性的禅法，如同播撒种子，而我教导你的禅法要旨，好比天降甘露。只要机缘契合，就可以了悟绝对本体。”
马祖又追问：“绝对本体既不是物质，又不是形相，怎样才能体证到它？”
怀让回答说：“明心见性同不执著物相都一样可以悟道。心性包含一切种子，遇甘露即可萌发，既无固定的形相，也没有成功与败坏的分别。”
从此以后，马祖跟随怀让学禅，十年后大有所获。怀让去世后，马祖继承了他的衣钵。
醍醐灌顶
做任何事情的关键并不在于形式，而在于更深层次的东西。就像是真正的参禅学佛，不在于能念几句阿弥陀佛，会拨几下念珠，关键是在内心里要埋下向善的种子。我们每个人只是生活在自己感受的世界里，最重要的还是要求得心灵上的宁静与安详。
禅机故事
施主才应该感谢
主持镰仓圆觉寺的诚拙大师，深感目前用来教学的地方太狭小，不能满足各地前来求学者的要求，因此想谋求更大的场所。
江户的富商梅津听诚拙大师提起此事，便决定捐献五百两黄金，建一座较为宽敞的讲堂。
一天，他亲自带着这笔捐款送到诚拙大师的手里，大师一边接钱，一边随口说道：“好吧，我接受。”
梅津虽将一袋黄金交给了诚拙，但对大师这种态度十分不满。三两黄金足够一个人过一年舒服日子，而他捐了五百两黄金，却连一个“谢”字也没有得到。
梅津不由得提示说：“大师，那只袋里装的是五百两黄金啊！”
诚拙依旧平淡地回答：“数字你已对我说过了。”
梅津被大师的平淡激恼了，愤愤地说：“即使我是个富翁，五百两黄金对我来说也不是个小数目呀！”
诚拙大师听后淡淡一笑，问：“梅津先生，因此你要我向你致谢是吗？”
梅津脱口而出：“那当然了。”
诚拙不由得板起面孔，说：“我为什么应该感谢？施主才应该感谢！”
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武则天
一代女皇武则天可以称佛门里走出来的女皇了。她出生官宦之家，14岁那年入宫，当了唐太宗的“才人”。太宗死后，武则天走出唐宫，来到感业寺，削发为尼。这当中，究竟是什么原因，众说纷纭。不久之后，爱慕已久的高宗就将其接回宫内为妃，后又册封为后，开始参与朝政，直到后来垂帘听政，以致改国号为周，自立为帝，成为女主。
佛像雕塑在武则天时期达到了高峰，龙门石窟就是典型代表。甚至有人猜测，其中最有名的那座卢舍那佛像就是武则天本人。80卷《华严经》译本也是武则天亲自作序。武则天奉佛，更多的目的是为自己广积功德。
以平常心来生活，以菩提心来契佛
大慧宗杲禅师门下有一弟子叫道谦，在他没有开悟以前，就跟着大慧宗杲住在浙江的径山。
有一次，大慧派遣道谦送一封信到湖南的长沙，那时候交通不便，一切都得靠两条腿，从浙江到湖南，路途遥远，辛苦可知。道谦因此而发牢骚，但又不敢抗命。他埋怨道：“我已经参禅二十年了，到现在还没找到一点名堂，如今又叫我上路奔走，看样子，我的修行大概要荒废了。”
他的这顿牢骚被另一位道友宗元禅师听见了，就叱责他：“师兄！你不可畏惧，即使在路上无法参禅，也得去。我陪你一起去，在路上有个伴。”
道谦不得已就上路了。走了几天之后，道谦还在难过，并哭着告诉宗元：“我一生参禅，一点也没有得力处，如今又奔波于途，如何得到相应呢？”
宗元便告诉他：“我给你一个建议：你从现在开始，试着把过去从书本、经典里所学的，从许多禅师儿听到的，圆悟、大慧两位禅师为你说的，以及在这二十年之中，打坐用功时所经过的痛苦、快乐，这些东西全部放下来，不管它。在路上时，有什么事情发生，我全部代替你做。”
道谦一听，十分欢喜，心想有这么好的事，连忙回答：“好！一切都劳烦你了。”
宗元又说：“不过，有五件事我不能替你，非得你亲自来做不可。那便是：穿衣、吃饭、解大便、解小便、驮个死尸路上行。”
道谦一听，如此简单，不觉手舞足蹈起来：“我前面的事统统不想了，过去所学的、所知道的统统不管它了，现在我就这个样子到长沙去。”
宗元看到这情形便说：“好了，师兄！你现在可以一个人上路了，我要回径山了。”
半年后，道谦自长沙回到了径山，大慧一见他，便欢喜地对他说：“恭喜你，这回可换了个人了！”
醍醐灌顶
参禅悟道，就是从日常生活当中去体悟，往往机缘成熟时，只要有人轻轻一点，就三关直透，自己触缘而悟。生活要靠自己，悟道也不由他人。以一颗平常心去生活，就会在无修中而修，某一时刻会顿见本地风光，并且虚空粉碎，身心脱落。这时，一切自然明了。
禅机故事
闲神野鬼
汾阳善昭禅师有一天对庙里的僧众说：“昨天晚上，我梦见死去的父母向我要酒肉钱。我心里难过，所以免不了要随风俗习惯，买点酒肉、纸钱来祭奠一番。”
于是就如此这般地张罗着把祭奠办了。但汾阳善昭禅师在祭奠后却独自坐在酒席上，旁若无人地吃肉喝酒起来。
僧众们看不下去，纷纷指责他说：“今天才知道你原来是个酒肉和尚，怎么有资格当我们的导师呵！”便都打起包袱离开了。
只有石霜楚圆、大愚守芝等六七个人没走——他们后来都成为著名的大禅师。
事后，汾阳善昭禅师感慨地说：“那么多的闲神野鬼——成不了气候的可怜虫呵！只消一盘酒肉、两百张纸钱就打发走了。《妙法莲华经》上不是说得很明白吗：真正住持在庙里的僧人应让根正、干正，有一颗真实的心就可以了啊？”
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龙门石窟
龙门石窟位于洛阳南郊的伊水河畔，始凿于北魏，是我国四大石窟之一。龙门石窟南北长达一公里，共有九万七千余尊佛像，一千三百多个石窟。题记和碑刻三千六百余品。奉先寺是龙门石窟中最大的一个窟，长宽各30余米。奉先寺的不平凡，在于中间那尊巨大的卢舍那雕像，实在是一件精美绝伦的艺术杰作。卢舍那佛像总高17．14米，头高4米，耳长1．9米。据佛经说，卢舍那意即光明遍照。
人生苦短，所以应珍惜现在
日本亲鸾上人九岁时，就已立下出家的决心。
他要求慈镇禅师为他剃度，慈镇禅师就问他说：“你还这么小，为什么要出家呢？”
亲鸾：“我虽年仅九岁，父母却已双亡，我因为不知道为什么人一定要死亡？为什么我一定非与父母分离？所以，为了探索这层道理，我一定要出家。”
慈镇禅师非常嘉许他的志愿，说道：“好！我明白了。我愿意收你为徒，不过，今天太晚了，待明日一早，再为你剃度吧！”
亲鸾听后，非常不以为然地道：“师父！虽然你说明天一早为我剃度，但我终是年幼无知，不能保证自己出家的决心是否可以持续到明天？而且，师父！你那么高年，你也不能保证您是否明早起床时还活着。”
慈镇禅师听了这话以后，拍手叫好。并满心欢喜地道：“对的！你说的话完全没错。现在我马上就为你剃度吧！”
醍醐灌顶
人生苦短，生死无常，我们应加倍珍惜现在的一切。认识了生命的真相，了解了生死的无常，我们才能做到生于忧患，死于安乐。所以古德云：今生不将此身度，更向何生度此身。生命虽然无常变异，但是正因为生命是无常的，所以我们更应活在当下，勇猛精进，成就自己的清净慧命，寻找到自己的归宿。
禅机故事
烦恼是佛
一天，禅师说：“佛是烦恼，烦恼是佛。”
便有人问道：“不知道佛是哪家的烦恼？”
禅师说：“佛和一切人的烦恼分不开。”
僧人又问：“怎么才能避开烦恼？”
禅师反问道：“为什么要避开？”
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《地藏经》
也称《地藏菩萨本愿功德经》，是佛经中的孝经。佛在忉利天为母说法，集结无量无边诸佛菩萨、天龙八部前来，一同赞叹地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛”的无尽悲愿，法会之殊胜是所有大藏经法会所无法相比的。
生活中多一分禅心，就会少一分烦恼
有一个年轻人觉得生活很沉重，便去见禅师寻求解脱之法。
禅师就给了他一个篓子背在肩上，指着一条沙砾路说：“你每走一步就捡一块石头放进去，看看有什么感觉。”
年轻人照禅师说的去做了，禅师便到道路的那一头儿等他。
过了一会儿，年轻人走到了头，禅师问有什么感觉。
年轻人说：“觉得越来越沉重。”
禅师说：“这也就是你为什么感觉生活越来越沉重的道理。当我们每走一步，都要从这世界上捡一样东西放进我们生活的篓子里，所以就有了越走越累的感觉。”
年轻人问：“那有什么办法可以减轻这种沉重吗？”
禅师问他：“那么你愿意把工作、爱情、家庭、友谊哪一样拿出来呢？”
“……”年轻人不语。
禅师说：“我们每个人的篓子里装的，不仅仅是从这个世界上精心寻找来的东西，还有责任。当你感到沉重时，也许你应该庆幸自己不是身兼要职的人物，因为他的篓子比你的大多了，也沉多了。”
醍醐灌顶
生活就是禅。每个人注定都要背一个篓子，不断地在往里装东西。如果你舍不得丢掉一些东西，那么就不要怨天尤人——抱怨活得很累。生命不是用来寻找答案的，也不是用来解决问题的，它是用来愉快地生活的。人生多一分烦恼，就需要有一分禅心来解救。
禅机故事
生乎、死乎
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。
渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生还是死？”
道吾：“不说生，不说死！”
渐源：“为什么不说？”
道吾：“不说就是不说。”
回寺途中，渐源道：“师父若不说，我以后就不再去檀家诵经超度了。”
道吾：“不去就不去，我就是不说。”
渐源真的从此就不去为人诵经超度。
后来，道吾禅师圆寂后。渐源到石霜禅师的道场参学，一日，以相同的话问石霜禅师。
石霜：“不说生，不说死。”
渐源：“为什么不说？”
石霜：“不说就是不说。”
渐源这时终于在言下大悟。
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大兴善寺
大兴善寺位于西安南郊小寨长安北路西侧，始建于晋武帝泰康年间（公元265—289年），隋初扩建，并改为大兴善寺。距今约1600多年，是西安市现在历史最悠久的佛寺之一。不空和尚在这里广传法戒，并译佛教密宗经典一百多部，成为著名的密宗大师。大兴善寺是当时长安翻译佛经的三大经场之一，也成为中国佛教密宗的起源地。现在建筑群包括山门、金刚大殿、钟鼓楼、观音殿、方丈室等。大兴善寺法缘殊胜，环境清雅，鸟语花香，景色宜人，是佛教信从朝拜和中外游客休憩之圣地。
