佛说，出世为无为，入世为有为。无为是出世的哲学，有为则是入世的学问。无为并不是无所作为，而是一种顺应自然的人生境界。有为并不是什么都可为，而是要有所为有所不为。正心修身，以出世之心做入世之事，即是无为而有所为。
摒弃贪恋之心，才能修行得道
难陀尊者是佛陀的亲兄弟（同父异母），生于四月九日，佛陀则是四月八日生的，他生于佛陀出世的次一年，比佛陀小一岁。佛陀有三十二相，难陀有三十相，他矮佛陀四个手指头。
难陀是梵语，翻译为欢喜的“喜”，故称“喜尊者”。这是他自己的名字。有的经典把他和妻子的名字连在一起，叫“孙陀罗难陀”。难陀最爱他的妻子，两人可说是如胶似漆，天天都在一起，行住坐卧时刻不相舍离。
有一天佛陀到王宫化缘，这时候孙陀罗难陀夫妇正在一起吃饭。一看见佛陀来乞食，难陀就给佛陀添钵，把钵添上饭菜。当他要送饭给佛陀时，他的妻子说：“我现在吐一口痰在地上，在痰未干前，你必须回来，不然，我就要罚你。”
难陀说：“好的。”但在他要送饭给佛陀时，佛陀用神通往后退，难陀则往前走，一走就走到祇树给孤独园。本来王宫离祇树给孤独园有五里多远，但佛陀用神通把他带到祇树给孤独园，佛陀即刻叫他落发，强迫他出家，他因放不下妻子，不愿出家，但是佛陀是他哥哥，他不敢不出家，他想：“今天我落发了，改天我就跑回去。”所以他一直在等机会，等来等去都没机会，因为佛陀和阿罗汉都在祇树给孤独园，所以他很着急。
有一天佛陀和阿罗汉们都到外面应供了，只有难陀在看门口，他想：“今天我有机会了。”但是那天，佛陀叫他扫地，他把垃圾扫在一起时，一阵风吹来，把垃圾又吹散了。所以他就去把窗户关上，但关上这个窗户，那个窗户又开了，像这样扫来扫去，关来关去，差不多过了两三个钟头。
他一看佛陀快回来了，就想：“不管佛陀有没有回来，我一定要跑了。”他又想：“佛陀从不走小路，只走大路，所以我要从小路跑。”他跑了快二里路了，突然看见佛陀从对面小路上走过来了，于是他就藏在一棵大树后面，想等佛陀过去了再走。谁知道他从这边走，佛陀就从那边来，如此反复。
终于佛陀看到了他，就问：“你在这儿做什么？为什么不看门？”难陀想：“我不能说我要跑。”就说：“我左等右等，您还不回来，所以我到这里来接您，怕您拿不动钵。”佛陀说：“这个弟弟真是太好了。”因此佛陀又把他带回祇树给孤独园。回到祇树给孤独园后，佛陀知道他仍不想出家，就对他说：“难陀！你和我到一个山上去看看！”难陀说：“好呀！”但心里却想：“这回上山，我可有机会逃跑了。”
山上有很多猴子，大约有五、六百只之多。佛陀问难陀：“难陀！猴子和你的妻子比较，是你的妻子美丽？还是猴子美丽？”难陀一听到佛陀这么问，就回答说：“当然是孙陀罗美丽，佛陀您怎么可以把孙陀罗和猴子比呢？”佛陀说：“难陀！你很聪明，知道孙陀罗比猴子美丽。”佛陀又对难陀说：“难陀！天上你没有去过，和我到天上去吧！”佛陀和难陀一起打坐，佛陀用神通把难陀带到天上去。
到了天上，走到一个天宫。那里有五百位天女，正忙着收拾东西，难陀一看这些天女，那简直是没见过的美丽，就生出爱心。他问一个宫人：“这天宫怎么没有主人呢？”这宫人说：“我们的主人还没来呢？他是佛陀的弟弟，现在他跟着佛陀出家修道，等到下一生，他就会生到天上来，这五百位天女，都是给他做太太的。”难陀一听，心想：“我可要好好修道，不要回家了。”这时佛陀问他：“是天女美丽？还是孙陀罗美丽？”难陀说：“孙陀罗怎么可以和天女比？天女美丽到极点，再也没有比天女美丽了。天女和孙陀罗，就像猴子不能比孙陀罗，现在孙陀罗和天女比，孙陀罗就像猴子一样。”释迦牟尼佛陀说：“你要天女，还是要孙陀罗？”难陀说：“我当然要天女了，天女真是太美妙了！”释迦牟尼佛陀说：“将来你要生到这儿，你回去后，要好好修行了。”所以，这回难陀昼夜打坐用功精进，朝夕坐禅，一心想做天主。
佛陀知天福有漏，享尽后会堕落恶道，希望提醒他，让他明白自己的思想不对。所以又佛陀将他带到地狱，去看刀山、剑树、火汤、寒冰等各种地狱。最后到了一层地狱，看到两个鬼正在烧一锅油。油未烧沸，两个鬼很懒，一边工作，一边睡觉。油锅的火明明灭灭。难陀生起好奇心，觉得这两个鬼没有好好的工作，这样子锅中之油何时才会沸呢？于是就问这两个鬼道：“喂！你们两位工作偷懒，没有好好地烧火，火都快灭了！你们究竟在此作什么呀？”两个鬼睁眼看了一下，才说：“你管它干什么？我们一点也不急。要等的人尚未来临，要等很久才会来呢！我们有的是时间！”难陀又问道：“你们在等谁呀？”两个小鬼说：“你想知道吗？那就告诉你吧，是释迦牟尼佛陀的弟弟难陀。他跟佛陀出家修道，却一心想享天福与五百天女。他将在天上过五百至一千年。以后他会忘了修道，又造很多业。当他的恶业满时，就会堕入地狱，受此油煎之罪。”难陀听得汗毛直竖，吓出一身冷汗。他想：“这苦怎么能忍受啊！”
于是难陀不再修生天，而决心要了却生死，不久即证得罗汉果位。
醍醐灌顶
贪恋心是指人被事物所迷，一旦失去了就会有痛苦的那种在乎心。也就是说，一旦有了在乎心，就是有贪恋心了。贪恋心会给人带来痛苦，使人身陷苦海难以自拔。我们唯有摒弃贪恋之心，才能断除烦恼，才能修行得道。
禅机故事
死期到了
一休禅师自幼就很聪明。他的老师有一只非常宝贵的茶杯，是件稀世之宝。一天，他无意中将它打破了，内心感到非常愧疚。但就在这时候，他听到了老师的脚步声，连忙把打破的茶杯藏在背后。老师走到他面前时，他忽然开口问道：“人为什么一定要死呢？”
“这是自然之事，”老师答道，“世间的一切，有生就有死。”
这时，一休拿出打破的茶杯说道：“你的茶杯死期到了！”说完一休将茶杯碎片交出，转身而去……
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观世音菩萨圣诞
观世音菩萨诞辰日是农历二月十九。从隋唐以来，民间形成了广泛的观音信仰，并逐渐形成了以敬奉观音为主的三个宗教节日，二月十九日为观音诞生日，六月十九为观音成道日，九月十九为观音出家日。民间有的将这三日并称为“观音菩萨圣诞”。
咸也好，淡也好，觉得心安就是好
唐朝时，有一位懒瓒禅师隐居在湖南南岳的一个山洞中，曾写了一首诗，表达他的心境：“世事悠悠，不如山丘，卧藤萝下，块石枕头；不朝天子，岂羡王侯？生死无虑，更复何忧？”
后来这首诗传到了唐德宗的耳中，德宗很想见见这位禅师，到底是怎样的一个人物。于是就派大臣去迎请禅师，大臣拿了圣旨寻找到了岩洞，正好瞧见禅师在洞里举炊，大臣便在洞口大声呼叫道：“圣旨驾到，赶快下跪接旨！”洞口的懒瓒禅师，却装聋作哑地毫不理睬。
大臣探头一瞧，只见禅师以牛粪升火，炉上烧的是地瓜，火愈烧愈炽，烟雾弥漫，整个洞里洞外黑雾缭绕，熏得禅师涕泗纵横，侍卫看得忍不住叫道：“喂！禅师，你的鼻涕流下来了，为何不擦一擦呢？”
懒瓒禅师头也不回的答道：“我才没有闲空为俗人擦拭鼻涕呢？”
懒瓒禅师说后，随即夹起炙热的地瓜，就往嘴里送，并连声赞道：“好吃！好吃！”
大臣见状，惊奇得目瞪口呆，因为懒瓒禅师，吃的是一块一块的石头。
懒瓒禅师吃时，顺手捡了两块递给大臣，并说道：“请趁热吃吧！三界唯心，万法唯识，贫富贵贱，生熟软硬，心田识海中不要把他们分在两边。”
大臣见禅师这些奇异举动，又听他说些难懂的佛法，不敢回答，只好赶回朝廷，据实报告皇上，皇上德宗听了十分感叹地说道：“国有如此禅师，真是大家之福！”
在出家人中，有人间比丘，也有独居比丘。人间比丘弘法利生，服务社会；独居比丘深山岩穴，清净修道。有些人间比丘是人在红尘，心在山林；有些独居比丘人在道场，心在世俗。像懒瓒禅师，遇到皇帝的宠召，视如阎王的招魂；宝物的赏赐，看作拖累负担；实在已是一个超越人间的圣僧了。
醍醐灌顶
咸也好，淡也好，只要自己觉得心安就好。住也一样，只要心安，东南西北都好。佛陀告诉我们，住在哪里并不重要，只要有宽阔的胸怀，住在哪里都能安得下。这样的修行人不是靠追求外在的快乐来满足自己，而是通过修行来追求内在的心灵世界。
禅机故事
寸丝不挂
温州有一个叫玄机的尼姑，一日去参见雪峰义存禅师。雪峰问：“从哪里来的？”尼姑回答说：“从大日山来。”雪峰问：“日出了没有？”尼姑说：“如果出了就会把雪峰融化。”雪峰又问：“你叫什么名字？”尼姑答：“玄机。”雪峰说：“一天织多少？”尼姑回答说：“寸丝不挂。”于是礼拜而退。才走出三五步，雪峰召唤她道：“袈裟角拖地了。”尼姑一惊忙回头看。雪峰笑着说道：“好一个寸丝不挂。”
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八正道
佛教教义，亦称八支正道、八支圣道或八圣道。意谓达到佛教最高理想境地（涅槃）的八种方法和途径：
1．正见。正确的见解，亦即坚持佛教四谛的真理；
2．正思维。又称正志，即根据四谛的真理进行思维、分别；
3．正语。即说话要符合佛陀的教导，不说妄语、绮语、恶口、两舌等违背佛陀教导的话；
4．正业。正确的行为。一切行为都要符合佛陀的教导，不作杀生、偷盗、邪淫等恶行；
5．正命。过符合佛陀教导的正当生活；
6．正方便。又称正精进，即毫不懈怠地修行佛法，以达到涅槃的理想境地；
7．正念。念念不忘四谛真理；
8．正定。专心致志地修习佛教禅定，于内心静观四谛真理，以进入清净无漏的境界。
心静则无处不是宁静
从前，有一位虔诚的佛教信徒，每天都从自家的花园里，采撷鲜花到寺院供佛。
一天，当她正送花到佛殿时，碰巧遇到无德禅师从法堂出来，无德禅师非常欣喜地说道：“你每天都这么虔诚的以香花供佛，依经典的记载，常以香花供佛者，来世当得庄严相貌的福报。”
“这是应该的，我每次来寺礼佛时，自觉心灵就像洗涤过似地清凉，但回到家中，心就烦乱了，作为一个家庭主妇，如何在烦嚣的尘世中保持一颗清净纯洁的心呢？”听到无德禅师这么祝福自己，信徒非常欢喜地回答道。
“你以鲜花献佛，相信你对花草总有一些常识，我现在问你，你如何保持花朵的新鲜呢？”无德禅师反问道。
“保持花朵新鲜的方法，莫过于每天勤换水，并且在换水时把花梗剪去一截，因为花梗的一端在水里会很容易腐烂，腐烂之后水分不易吸收，花就容易凋谢了！”信徒很认真地回答道。
于是，无德禅师便开示道：“保持一颗清净纯洁的心，其道理也是一样，我们生活环境像瓶里的水，我们就是花，唯有不停净化我们的身心，变化我们的气质，并且不断地忏悔、检讨、改进陋习、缺点，才能不断吸收到大自然的食粮。”
信徒听后，欢喜作礼感谢说道：“谢谢禅师的开示，希望以后有机会亲近禅师，过一段寺院中禅者的生活，享受晨钟暮鼓，菩提梵唱的宁静。”
无德禅师道：“你的呼吸便是梵唱，脉搏跳动就是钟鼓，身体便是寺宇，两耳就是菩提，无处不是宁静，又何必等机会到寺院中生活呢？”
醍醐灌顶
古语云：“热闹场中作道场。”只要自己能平息自己的妄想，抛开杂念，哪里不是宁静之所呢？如果自己妄想不除，就算住在深山古寺，也一样无法修持。禅者重视“当下”，何必明天呢？“参禅何须山水地，灭却心头火亦凉。”说的就是这个意思。
禅机故事
留平常心
有一个学僧到法堂请示禅师道：“禅师！我常常打坐，时时念经、早起早睡、心无杂念，自忖在您座下没有一个人比我更用功了，为什么就是无法开悟？”
禅师拿了一个葫芦、一把粗盐，交给学僧说道：“你去将葫芦装满水，再把盐倒进去，使它立刻溶化，你就会开悟了！”
学僧依样葫芦，遵示照办，过不多久，跑回来说道：“葫芦口太小，我把盐块装进去，它不化；伸进筷子，又搅不动，我还是无法开悟。”
禅师拿起葫芦倒掉了一些水，只摇几下，盐块就溶化了，禅师慈祥的说道：“一天到晚用功，不留一些平常心，就如同装满水的葫芦，摇不动，搅不得，如何化盐，又如何开悟？”
学僧：“难道不用功可以开悟吗？”
禅师：“中道平常心，才是悟道之本。”
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南传佛教
南传佛教是以大寺为宗的佛教派别，流行于今东南亚各国。因其属于部派佛教中的上座部，故习称上座部佛教。从教法传统言，它属于根本上座部一系，是佛教中迄今尚存部派中最古老的一支。其学说最接近原始佛教，故向来以纯正著称。上座部佛教于公元前3世纪便在斯里兰卡大寺立足。由于它从印度往南传播而得名；又因它从公元前1世纪便以巴利文为经典语，故又称巴利佛教。奉行南传教说的国家有斯里兰卡、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨、越南等。
淡泊名利，宽厚仁爱，是为智者
华智仁波切在教授《入菩萨行论》时，有一位老人供养他一块铸成马蹄形的银子。老人没有什么财产，但因为对华智生起极大信心，他知道供养是有大功德的。
一星期的教学之后，华智离开那一带。一个小偷曾看见华智收受了那个银块，就跟着他想伺机偷窃。
华智独自走着，只想在星光下度过几个宁静的晚上。就在那一夜，当华智入睡后，小偷趁着黑暗潜近身来，华智身旁放着一个小布肩袋，和一把陶制茶壶。
小偷小心翼翼地开始搜查他的肩袋。他手摸索的声音惊醒了华智，华智叫道：“喂！喂！你在做什么？在我的衣服里找什么？”
小偷迅速地回说：“有人给你一块银子，快拿出来给我！”
“唉！”这位上师叫着，“看你把自己的生命搞得一团糟，像个疯子般东奔西跑！你跑这么远来，就只为了那银块，可怜的傻瓜！听着：现在赶快去，天亮时你就可到达我坐的那块草地，银子就在那附近。我拿它当石头来垫我的茶壶，在营火灰烬中找吧！”
小偷很怀疑，但看银子又不在华智的行囊中。银子被抛弃在营火里，对他来说是绝不可能的事情。但无论如何，他还是回去找。他来到上师教学的地点，在火圈的石堆中还真找到了银块。
小偷大为惊异，感叹地说：“天啊！这个华智是一位真正的喇嘛，丝毫没有世俗物质的执著，而我蓄意向他偷东西，得到的也只是造恶业，我肯定会下地狱。”
他非常懊悔地再度去找华智。当他终于找到华智时，上师向他招呼说：“你又来了，真是疯狂！我已经告诉你到哪里去找你要的东西，现在你又来要什么？”
小偷非常激动，呜咽地解释：“不是这样的！我找到了银子，但是我不能认出您这么一位大成就者，我已犯了罪！我那时原是要鞭打您，并抢走您所有的东西！现在我向您忏悔，并乞请您的原谅。”
华智劝慰他说：“不需要向我忏悔或要求原谅，只要以善心常向三宝祈请就行了。”
后来，其他人知道这件事后，他们捉住那小偷，并鞭打他。华智大声责备他们：“如果你们伤害了我的弟子，那就好像你们伤害了我一样，放开他吧！”
醍醐灌顶
真正的智者，会看透世间的虚幻，无论什么在环境中，都能拥有一份平静而祥和的心境，所以就没有得失的烦恼。在他们的眼中，所有的名利不过都是过眼云烟，所有的纷争恩怨也能一笑了之。
禅机故事
不需要到处跑
