每一个意志体或者是意识集合体，例如宗教，就如同一个大的中央空调系统，而我们个体，就如同一台普通的空调机，或者说是中央空调系统的客户端。
当然，这里的意识集合体还包括广泛传播和在政治和文化方面具有强大影响力的思想体系。
社会意识，就是这样的大的系统与我们个人小的系统之间的交流或者整合。
要么，我们被整合，要么我们保持一定的完整性。要么，保持一定的完整性，并且能够贡献一定的思想到大的意识体。
我们现在，比过去进步的原因是，没有了绝对垄断意义上的意识集合体，例如封建主义下的伦理纲常和绝对君权，父权。这种强大的意识集合体过于强大，包绕了社会的一切。也就是说，垄断的意识集合体严重控制了个人意识。
当然，垄断有好处，起码在某些时候，但是其对意识的独立性不容忽视。
安宁在获得了人生就是空调机这种有趣的断言的时候，并没有想到这些。
他想到的是什么呢？
我也要成为中央系统，并且要比各种宗教系统的更加强大。
这里安宁似乎很有野心，但是从一个个体来讲，超过世界平均水平本来就是稀松平常的事，那么有超过超一般水平的超人存在也会不定期存在。所以，这是有一定概率发生的。
就在安宁走在繁华大路的旁间小道上，安宁如此思维的原因究竟是何在呢？
他的来源就是安宁在过去的一年里多次翻看研究宗教，例如佛教，基督教等等。
说句实话，一个人在民间自己的研究是毫无目的，也不一定有什么突破和发现，因为路子很野。怎么说的，因为各种大学都有哲学系，还有些学校应该有宗教类专业，不是存在各种佛教道教研究生吗？各地的道观不是需要本科学历，持证上岗吗？呵呵，这个没有考证。但是，我觉得出世的道观怎么来，和入世的道观怎么来是不一样的。难道还能管的了山中水中的道观嘛。
宗教早已式微，但是新的宗教自从文艺复兴以来，就随着生产力的发展诞生了。资本和马教在二十世纪的激烈对抗到现在还有深远的影响。
而且现代宗教，姑且把它们命名为现代宗教把，这是相对于发源于古代的宗教而言的。
这两个现代宗教对人的思想的改变和革新，远比过去的宗教垄断性要强。当然，欧洲的中世纪基督是个例外。
这说明什么呢？当教权与政权结合的时候，破坏性会增大到超过建设性。特别是随着时间历史的演化，边际效应的影响。
出埃及记，看过出埃及记的朋友应该都应该记得，红海从海底分开的场景。
但是为什么安宁要看出埃及记，是因为他看了基督受难记这部电影。
当然，一开始他看了之后，对耶稣有了一些感性的了解。并且对基督教有了些基本的认识。其实，像基督受难记这样的电影，都是宗教那里带着一定目的投资拍摄的，它的原本的目的就是想在新的世纪在全世界继续推广它的始终如一的代言人，耶稣。或者或者一些同情。
开始的时候，安宁还想在道佛双修的基础上，再加上个基督徒的名义。当然，他是不怎么信上帝的。或者只能算是局外人士，基督教编外研究者。。
安宁想了解耶稣这个犹太民族的智者或者说是预言家的命运。
但是，这种想法是耽搁了好多年的，一开始是对这种西式精神的排外，也带有宗教有用还是无用的这种担心。间接的也担心基督教在天朝的无限扩大。在这里，请允许我使用天朝来指代本国，无任何褒贬。
安宁看了受难记之后，又看了大卫王之类，还不过瘾，又看了出埃及记。
回想起出埃及记这个曲子的旋律来，这种振奋叠加的效应就愈发明显了。
本来似乎就像连环画一样，一集一集的很过瘾，看着一种意识的萌起，就像大多数人看韩剧那样，特别是那种让人欢喜让人愁的日日剧。
但是，你总不想看到的是中世纪的黑暗，教会的死亡之权柄，例如中世纪所蔓延的黑死病，难过不能说是基督教引发的灾难吗？还有被烧死的异教，科学家们。
所以，那么你也就会喜欢这奇迹的一篇。
奇迹，总是上帝创造的。这个不知名的，无法被证实的事物所带来的信念，以这种现在看来类似多媒体声色俱全的方式表现出来的神迹，那么在这教会中那些虔诚的信徒中所带来的潜意识的强大强化就可想而知，可见一斑了。
正如一个人问一个虔诚的基督徒，上帝是否存在
一般人看了神迹之后，不仅是赞叹不已，而且会生出豪迈之情，也要努力拼搏，创造出自己的神迹。安宁也不例外。
但是，认真思考下。
上帝是否存在？神迹是否被证真?
上帝是否存在，一个虔诚的基督徒是这样回答一个询问者的，“你先信耶稣之后我再回答这个问题。”
回转，悖论。(我们就不使用太多的哲学术语了。)
这个神迹根本不可考，还有那个耶稣复生的神迹。神迹充斥着基督教。。
用神迹蒙蔽的宗教不算是好宗教。首先它没有根本上有用的。所以，只能用神迹来蒙蔽。
后来的教会贪婪，腐败，可以归咎于它们的牧羊精神，这从根本上污染了广大的主教们。
世人皆是羔羊。。还有比这更加不可救药的吗？
揭示了人世间的真相，却不告诉人们解决的办法，只是要人们做好人，进天堂。这种虚无缥缈的许诺。
但是从这个意义上，讲，耶稣是伟大的智者，因为他看清了世间的真相，不管他是否只是因为罗马帝国对犹太人和犹太教的压迫。
从另一个方面考虑，如果耶稣计划了整个基督教的萌发和崛起，也就是计划了他的受难，也可以说是他早就预定了他的死亡方式。以这种受难的方式来解脱，并使得他的思想得到延伸。从这个可能上，耶稣也是负有使命感，并且很有预言家的味道。
所以说，从耶稣本人来看，我们不能否认他。而且应该赞扬他。因为他是一个思想者，一个有理想有信仰有抱负的智者，从根本上推翻了罗马帝国的传统，把一个帝国建成了一个神国。
从这个意义上讲，耶稣是一个伟大的人。使很多人具备了神性，但是这种神性具有很大的缺陷。让人们从远古奴隶制社会的野蛮中解放出来。
他的本意是好的，只是没想到教会间接统治了一切而已。
历史或者说是，思想史，总是从肯定走到否定，再走向肯定的。或者说是从否定走向肯定，再走向否定的。
宗教也是这样，如果到了要衰退的时候，也是自然而然发生的。这点来讲，宗教的核心思想总会以另一种形式重生。这点不用担心。萌芽，发展，维持，衰退，消亡。历史的车轮总是向前的。
呵呵。
安宁在小学里上课的时候，也提到了耶稣。
在浙江天台山这一代，不仅是围棋之乡，而且也是天主教流行的地方。
所以，安宁很有兴趣和小朋友们探讨下耶稣这个问题。
上课的时候，他问小朋友们有没有人知道耶稣，天主教是如何而来的。有个小女孩自告奋勇。安宁要她再讲台上讲了一段耶稣的诞生。
玛丽圣母生产的故事。这里的小孩子周末，有时间的时候，是会被信耶稣的父母带去教堂做礼拜的。
安宁也曾经进过教堂，想去感受下礼拜，或者说是听听圣经故事。但是因为语言不怎么想通而告罢。
教民还是相当多的，他们也就是来听听，使心灵得到净化而已。表面上看，这些老太太老爷爷都是比较和蔼的。
是的，宗教首先就是教化的功能。做顺民。至于为什么天朝，不怎么接纳他们并推广，不是因为它的作用不好不够强大，而是因为它是舶来品。但是，从这个意义上讲，在民间曾经广泛流行的另一种形式的宗教不也是舶来品？
信仰还是有力量的。
至少，安宁看了受难记，出埃及记后，他重新燃起了信念。
他相信自己也能诞生神迹。
他相信自己也能拥有神性。
他相信自己也能诞生伟大的智慧。
他相信也能造就伟大的思想体系，从而建立自己的神性，并且点燃神国。
信仰就如同一面旗帜，信仰引领方向，信仰凝聚力量。
安宁之所以要道佛双修，研究宗教，就是要从中汲取智慧和力量。
但是，不是所有的人都可以像安宁这样不因循守旧，不循规蹈矩，不因地制宜的。
因为他总是不由自主地把问题带到另一面。更加深入的一面。
学习它，借鉴它，使用它，毁灭它，然后创造新的它。
他不想重走前人的老路，因为他看的清前面的路。
他尝试去理解万事万物，尝试去拆迁和重建，尝试去理性和天道的平衡。
他饱受风霜，历经磨难，却不改初衷，不忘初心。
