友谊风林的遗址群落里，都能看到象汉族村口的土地庙。专家们考证是供奉什么神的，争论不休，莫衷一是。实际上，是汉族的土地庙，误导了他们，这一遗址的真正功用是烧陶丸的陶窑。
那么小？
烧陶丸，也不烧砖、瓦，要那么大个窑干什么？
不过，后来，在张广才姥爷的带领下，在里边烧制各种陶质器皿，尤其极具挹娄特色的单把罐儿，筒形罐，鼓腹大罐均出自这种小陶窑。这类器皿都不大，要那么大的窑干什么？再有，这些器皿没有进行商业化生产，一个屯子里，就一个到两个这样的陶窑，尽够的了，一家能用几个这样的器皿？至于皇都那里，就另当别论了。
但是，张广才他姥爷花玉乔打了这么一个底儿，先手都把陶窑制成这么大，以肃慎及后来的挹娄族不会又把它造得很大，以至超过姥爷建的那么大，不会的。
肃慎及挹娄，确实迷信（没有贬义），他们不仅迷信神，也迷信那些对他们民族有重要贡献的人，象张广才他姥爷花玉乔就是这样的人。
看我国地形图：长白山山岭的黑龙江省地段，左右有两道东北、西南走向的山岭，右边的，就叫“老爷岭”。就是挹娄取得岭名，用以纪念“姥爷”花玉乔的。
吉林省的另外一条岭，这条岭在威虎岭的西北边，也叫“姥爷岭”，可是，这是另外一个人为证实姥爷就是姥爷，而不是父亲而起的。同样原因，“姥爷岭”，也把那个“女”字部取消了。这个人死的比挹娄早多了，不知人们这么改，知道了，也不能让。
所以，东北有两座“老爷岭”。一个在黑龙江，一个在吉林。
——老毛病又犯了：话一扯出去就远。不过，还好，扯远了，咱再扯回来。
说到烧陶丸。
当下，挹娄和张广才以及他们的那些玩伴，把他们存有的泥丸，统统拿了出来，放进小窑里，架上松枝，松树毛子点燃。点着了火，就往里填松树的树干。树干有松油，着起来呼呼地响，火，异常的烈。
窑火照亮几个小脸：挹娄、张广才、奇拔、克罗地、久休、乌日启力牙。他们急切盼望着，现出焦虑，怕一旦烧不成呢？巴不得马上起窑，看看到底能不能烧成。这窑一直烧到半夜，空中的三星都打横了，姥爷花玉乔说，“行了。停火吧。”
就停火了。
把烟囱口用石板挡住——这是大山里，时时防火，也有一套防火的办法。
挹娄急着把窑里的泥丸扒出来，看看烧的怎么样，姥爷说，“那你急啥呀，让它慢慢凉着，也不怕下雨。再说，满天的星星，哪有雨？”
挹娄他们这些孩子们一步一回头，悻悻地离开了小窑，回到了家里。
这一宿，挹娄、张广才、奇拔、克罗地、久休、乌日启力牙这几个孩子，在炕上折了多少饼子？无法计数。
到后半夜了，他们才迷迷地睡去了。
这夜，他们这些小嘎子几乎每个人都做了相同的梦，就是打开那烧泥丸的小窑，里边泥丸都变成了铮铮的铁丸！把那铁丸弹向哪里，哪里都稀里哗啦，触上倒，挨上碎，所向披靡，无坚不摧！
清晨，阔力飞到了挹娄家的门口，听听里边挹娄还呼呼地睡，就从梯子上一阶一阶地跳进了挹娄家里，看挹娄蹬开了身上盖的被子，就那么光着躺在那里，阔力走到挹娄跟前，用它那勾勾的喙，在挹娄的脚上挡了一下。阔力从来不允许挹娄睡懒觉，早晨来，看他没醒，一定要把它鼓秋（弄）醒了。再说，挹娄一般不睡懒觉，有的时候玩得太晚，或者像昨天晚上那样有点儿啥事，睡晚了，榻榻被窝子而已。
阔力一搅，挹娄一机灵，一下子醒来，想都没想，挺起身就爬向梯子。猴子一样来到了门口，向哪个烧泥丸的小窑跑去。
阔力则走到梯子头儿，又返回到屋里，用嘴衔起挹娄的裤子，就跳上梯子。
挹娄扒开小窑里的灰烬，取出了一把陶丸，拿在手里一颗，用嘴吹吹上边的灰，弹出一颗，“嘎巴”一声打断一棵小树的树杈。
挹娄兴奋地举起双拳，大喊道，“成了！”
他的喊声，在山林里一声声地回荡。
张广才从他自家的门口冒出头来；奇拔从他自家的门口冒出头来；克罗地从他自家的门口冒出头来；久休从他自家的门口冒出头来；乌日启力牙从他自家的门口冒出头来。
他们唱道：
“都董德比其涅，
（就是你耳朵聋的话，）
董古鲁嘎斗迪娄，
（也要静静地听着，）
空古德比其涅，
（就是你耳朵背的话，）
扣娄于斗迪娄……
（也要细细地听着……）”*
张广才不能自抑，唱着，要挺起身，忽然意识到什么，赶紧又缩了回去；
奇拔挺出身子，但，转过脸去，合着歌曲的拍节，扭来扭去；
克罗地要挺出来，让他额呢拽了回去，打了他一下，这一声，象歌曲中的一声跳音，很是滑稽……
挹娄扳过阔力，挡在自己的身前。
阔力一扭头，挹娄看到阔力叼着自己裤子，就一把把裤子抓了过来，阔力跳在一旁，露出了挹娄的一半，挹娄又把阔力拉了回来，挡在自己的身前，张大嘴唱着，往腿上套着裤子……
“都董德比其涅，
董古鲁嘎斗迪娄，
空古德比其涅，
扣娄于斗迪娄……”
其他孩子们穿上裤子，向挹娄跑来，张广才和乌日启力牙拿着上衣，但都在手里拎着，并未穿在身上。
孩子们围住了挹娄。
挹娄把攥住的拳头，一根指头一根指头摆开，手掌中有一把木灰裹着的陶丸，孩子们有些惊讶地看去。挹娄的嘴撮起来，向手掌吹去，顿时，一团灰笼罩了几个孩子，使他们的小脸象野战队员伪装起来的脸，特别滑稽。
挹娄唱道：
“都董德比其涅，”
其他几个孩子一起合道：
“董古鲁嘎斗迪娄，”
挹娄唱道：
“空古德比其涅，”
其他几个孩子一起合道：
“扣娄于斗迪娄……”
他们就这么一直唱下去，直到唱痛快为止。
张光才问挹娄，“咱们总唱这首歌，啥意思啊？”
挹娄一撇嘴，那意思是，闹了半天，你还不知道啥意思啊！
挹娄向另外四个孩子勾了勾手指，意思是，你们回答他。
奇拔说：
“就是你耳朵聋的话，”
克罗地说：
“也要静静地听着，”
久休说：
“就是你耳朵背的话，”
乌日启力牙说：
“也要细细地听着……”
张广才眨眨眼睛，更糊涂了，说，“让我听啥呀？”
挹娄又一次举起了手，高喊道，“我们成了！”挹娄说完，把一颗陶子儿向空中弹去。
奇拔、克罗地、久休、乌日启力牙齐声喊，“成了！”同时向空中弹去一颗陶子儿。五颗陶子儿在空中碰在一起，发出“瑝”的声音。
张广才随后也弹去一颗陶子儿，在空中，碰到最先落下来的那颗陶子儿，改变了方向，又碰到第二颗落下来的陶子儿，又改变了方向，又碰到第三颗、第四颗、第五颗，然后，张广才的那颗，才随着其它五颗陶子儿，一同落了下来。
小伙伴们各自接住了自己的陶子儿，哈哈大笑起来。
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春天，地下返蕴，屋里地窖，都比夜晚的外边还暖，打来的野猪肉，就不能放到“冰箱里”了，放到里边，没两天就腐烂了。当日吃不了的野猪肉，就得用盐把它腌上。
及礼芝把野猪肉一条一条地切好，把大把的盐粒，用个木棍擀成细末，把肉块放在一只大桦树皮盆里，码一层，撒一层盐面，码一层，撒一层盐面。码到最后，至少还有十几条子肉没放进去，就没盐面了。
及兰芝想了想，把撒好盐面的肉，又拿了出来，把盐面抖落在一旁，重新往桦树皮盆里码肉块，码一层还是撒一层盐，只不过，这次撒的，比上一次撒的少了一些——她希望，这次的盐能够了。
可是，撒到最后，还剩两层，还是不够，没有办法，及兰芝叹了一口气，就站起身来，往出走，她还没等踏上梯子，挹娄从外边回来了，及兰芝停住了脚步，对挹娄说，“娄儿，你去暹富金?格格那借一捧盐来。”
暹富金?格格，就是暹大婶，就是乌日启力牙的额呢，她叫暹粒奇，因此就叫她暹富金?格格。
挹娄家和乌日启力牙家，是常来常往的，父一辈子一辈，处得都很和谐，两家离的又近，缺啥少啥，不凑手，互相串通着，是常有的事。
挹娄就应下他额呢返身向乌日启力牙家走去。
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*引自《黑龙江民间文学》12期187页
