现在你到满族自治、或者聚集的地方你都可能看到这样的孩子游戏：
两队孩子——
一队孩子喊：“要哪个？”
另一队孩子说：“要红鹰！”
一队孩子喊：“红鹰没在家”
另一队孩子说：“要你们亲哥仨！”
一队孩子喊：“亲哥仨做买卖。”
另一队孩子说：“要你们炕头花花溜溜大奶奶！”
游戏继续进行。
满族孩子的游戏大多边说、边唱、边玩。典型的“歘嘎啦哈”，都是一个人操作，另外的人（当然包括对手）都给她喊：扳“珍儿”，挣“轮儿”，挪“坑儿”，拉“背儿”——喊动“嘎拉哈”的四个面。喊得实实在在，真真切切。
可是，“红鹰”，是红色的鹰吗？有红色的鹰吗？
有啊。
生物学家古训说，据他考证，一千八百年前，确实有这种红色羽毛的鹰——要知道鹰是不怕暴露自己的，红色，灰色，其他什么色，无所谓。它捕猎的时候，从空中俯冲下来，什么颜色的羽毛，都会产生巨大的阴影，所以，它不在乎它羽毛的色彩，它不是靠隐蔽、偷袭过日子的，它又几乎没有天敌，反过来，长一身红色的羽毛，符合它展示八面威风的性格，以及吸引异性、恫吓捕食者的需要，何乐而不为呢？于是，在物种进化选择过程中，红色的鹰，赫然出现在莽莽山林中。
满族人，或者挹娄人很尊崇红鹰，古满语叫“富尔金·阔力”。
“富尔金”是“红色”的意思；而“阔力”是“鹰”的意思。
后来，“阔力”成为萨满的一个神，木刻，就是鹰的形状。那时不方便着色，如果方便着色，一定着红色，那样，“阔力”神，就该叫“富尔金·阔力”神了。
萨满有许多神，但，没有一个带有色彩的。
上述游戏歌谣里的“亲哥仨”是什么意思？
满族说“亲”，恰恰不是“亲”的意思。君不见，影、视里的小皇帝，管那个“老佛爷”叫“亲爸爸”？但，却不是亲爸爸。并不是小皇帝存心想巴结、讨好“老佛爷”，而就是那么一个习俗。一千八百年前，就这么叫。所以，“亲哥仨”，恰恰不是亲的哥仨，实则是三个异姓兄弟。
三个异姓兄弟却娶了三个亲姐妹。
满族创世神话里，就是三个仙女下凡到天池里洗澡，被满族先祖看到了……
问题是，三个异姓兄弟娶的这三个亲姐妹，是长得一摸一样的三个孪生姐妹。有的时候，三兄弟分不清哪个是大姐，哪个是二姐，哪个是三妹。或者知道了，也装作不知道。而三姐妹却心知肚明，但，也装作不知。
要知道，挹娄族生活在原始社会，他们是“突进”到封建社会里的。
社会形态可以在某种突发因素、或者周围的环境压迫的情况下，发生突变，而文化，习俗却不是那么好改变的。满族的习俗，由于入主中原，“皇家”的需要，作了许多修饰。但我们可以把他们历史上属于同种同族民族的历史、文化做一个比较，就能看出一些端倪。
满族的先祖肃慎人，属通古斯人种，最早生活在贝加尔湖一带。到东北之后，分成数支，分别在萨哈连乌拉（黑龙江）中游、那毕拉（松花江）中、下游，和那丹毕拉（七星河）流域定居。
史籍叫肃慎时，他们基本没有分。
到挹娄后半叶时，住在松花江下流的这一支，开始分化，管他们叫“赫哲”。后来，逐渐分化成两个民族，以致满族入关之前，对赫哲七次用兵绞杀，都没有使其归降而“随龙入关”，仍旧保持着古老文化、习俗，乃至语言。所以，学界一向认为赫哲族的宗教、习俗、语言，是未经粉饰、掩盖、修改的古满族文化。
可喜的是，民国文化学者凌纯声在民国时期深入到松花江下游赫哲族聚集区，进行了广泛、深入的人文调查，于民国二十三年（1934年）出版了文图并茂的、具有极其重要学术价值的人文著作《松花江下游的赫哲族》。
所以，考察古满族——肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、女真的时候，大都参考凌纯声的这部著作。
到“挹娄九世”时，衰微之势越发明显，少见了挹娄的那个气势、魄力，而且，一代不如一代，生存空间被挤压得越来越小，最后，发生一次全那丹毕拉（七星河）流域的战事，皇城被毁，皇族只好从水中密道逃向那毕拉（松花江），顺流而下入萨哈连乌拉（黑龙江）……
但是，“亲哥仨”关系是真好啊！可以说，是“亲哥仨”合手打下的挹娄王朝。
“亲哥仨”，一个是肃慎族，一个是汉族，一个是夫余族。
——实践证明：只有多民族大团结才能建邦立国。
好了，“红鹰”和“亲哥仨”都有了着落……可是“花花溜溜大奶奶”，就是个老太太吗？
老太太坐在“炕头上”，这是可以理解的，但，如何是“花花溜溜”的呢？老太太穿着应该是很土肃的，何以“花花溜溜”的呢？莫非挹娄时期的老太太，穿着都很花哨吗？为什么呢？有什么讲究吗？
不知道。
理解不了。
生物学家古训对此也不置一词。要知道，他不仅对生物有很高的造诣，对人文，也有比较深入的研究，尤其撰写过一本《古代中老年服饰探究》的专著。我实指望他能把“炕头儿花花溜溜大奶奶”一句破解，可是，他一脸严肃地走了。
还好，两个月之后，还有三天过元旦的时候，他来了。他说，“花花溜溜大奶奶”是一种猫，一种黑、白、桔红三色花纹掺杂的猫，是豹猫的亚种。
据信，它在一千五百年至两千年的前开始接触人类，进入寒带或亚寒带的家庭，逐渐演变成为现代的家猫。
古训说的这种猫，我脑子里没有印象。于是我问，“豹猫”是什么玩意？古训说，“豹猫”又叫“山猫”“狸猫”“狸子”。
卧槽！就是那种耳朵上长一撮黑毛的？！
古训说，是。但，“花花溜溜”是亚种的表征。
我说，那家伙挺厉害呀，“动物世界”里播过它！它那么野，怎么能进入家庭呢？！
古训笑了，说，进入家庭的动物，进入之前一般都野。狗进入家庭之前是狼，狼不比豹猫更野？它还攻击人呢？而“豹猫”，只捕食鸟、鼠、蛇等一些小动物。
我说，那也伤人哪！一般家庭谁敢把它往屋里放？
古训说，动物从野生到家养，都有些偶然性，或病，或饿，或弱，或伤，总之，在它无力撒野的时候，人们收留了它，它看到人们无害于它，就和人类共生了，久而久之，它就适应了家养的生活，一代一代传续下来，就从野生到家养了。你没听到南非有对兄妹养猎豹为宠物？埃及艳后更把一头雄狮养在她的寝宫里？
知道知道。但我还是激灵灵打了个冷战。
动物凶猛！
——那么，“花花溜溜大奶奶”就是“豹猫”或者“狸猫”的亚种了？但为什么尊称它为奶奶呢？是它和奶奶一样，愿意在炕头上趴着，还是咋地？
古训说，那我就不知道了。
2016年1月初始央视9纪录频道里，播一个纪录片《我在故宫修文物》，里边介绍修文物的各种工匠，年老工匠还是年轻工匠，斗大个字不识一升的，还是中央美院的研究生，我都不关心，你猜我看到了什么？看到了那种“花花溜溜”的猫。
喂猫的一个老师傅说：“这可能是皇宫留下的贵种。”
——可能啥呀？就是。
看来，满清贵胄，对“花花溜溜大奶奶”情有独钟！一千多年了，还保留着这一贵种！
这种花狸猫，用古满语应该是“苦力马力·克什克”。
总之吧，历史改来改去的，但民谣却是经久不变的。“关关雎鸠”用文字记录下来了；没有文字的，口口相传，也能千年不差地流传下来。
据信，“要哪个，要红鹰……”这首民谣就是一千多年前流传下来的，而它概括的是，挹娄民族的兴起史。值得挹娄，乃至勿吉、靺鞨、女真、满族人骄傲一下子的历史。
“红鹰”、“亲哥仨”和“花花溜溜大奶奶”是值得他们记住并尊重的。
