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第102章 掌拳分高下 初试喇嘛僧

想拥有时未拥有,己有独留在心口,

放下负荷吐长气,牢牢坐定是高手。

心中不愧天和地,管他阿猫或阿狗。

凡事看轻舒胸臆,心定笑看旁人抖。

小子在未写本章之前先写首定场诗,诗词这种东西大多年轻人似乎都不喜欢,咿咿呀呀的,还得摇头晃脑,实则不然。诗词是最简单的,也是最复杂的,既是最通俗易懂的,也是最深奥不过的,关键是读者的欣赏水准和喜欢,而非作者的水准决定的。

接着说这部《八卦遁甲》,上一章说到红门寺望海楼广场上,两方剑拔弩张,即将拼杀。一方是张通、张芊芷、道济、王重阳等人,一方是红门寺嗔嗔和尚、李德本道人和古田檀以及众僧众。

张通率先出列,手指李德本:“李道爷,请出手吧!”

“娃娃,你先出招吧。”李德本自认为自己是老前辈,自然不好意思先发招。

“我有一个规矩,与人交手向来不先发招。”言下之意就是如果先发招了,李德本就不是人了。

把这个青莲子李德本气得,胡子都撅起来了:“臭小子,你狂!”李德本哇哇暴叫,左弓步抢手左脚向前上半步成左弓步,左手由腰间变掌经右臂内侧向前抢出,指尖朝斜上方,右手经体前划弧线后重收回腰间,再气灌双拳,“嗖”的击出。

张通右拍脚重心前移,右脚提起绷直向前弹踢,右拳变掌前伸迎击脚面,扑地鸡接上势,右脚下落至左脚处,左脚同时提起前伸成左仆步,右手收回两手同时由体前向下压,掌心向下,来压李德本的重拳。

李德本又纵身后撤,弓步双推掌接上势,两脚依次落地,右脚在前成右弓步,右掌变拳收回腰间,同时两手变掌成侧立掌,再次向前推出。

张通道一声“来得好!”,腾空拍脚右腿蹬直,重心前移,成左弓步,同时右脚提起上步蹬地跳起,左脚屈膝提起,右拳变掌前伸击拍李德本的拳头。二人差招换势,酣斗在一起。

要论击打效果,掌的击打效果要好于拳,所以我国传统武术中有十拳不如一掌之说。而在一般人看来,拳总是要比掌有威力的,因为挥拳攻击是最本能的攻击方式,如果现在要做个统计,估计绝大部分人要选择拳,而不是掌。

之所以大家觉得掌没有威力的原因,一是在于不会用劲,掌的威力全在发力,如果不会发力,掌一点威力也不会有,掌的发力模式与拳不一样,不过总的说来不过起落、束展、寸劲而已,掌握了发力方式,将使掌的威力大增。

其次,就是关于掌的打击部位问题和大部分人理解的不同,一般说来掌是很少靠掌心攻击对手的,除非一些内家依靠发放为主的掌力。

掌的攻击部位主要有三处,一处是小天星,一处是掌缘,还有一处是掌心外侧。小天星在手掌根部,靠近小指那一侧的骨头,在中医里面也称为小鱼际,在武术中被称为“掌根”或“掌底”。和小天星又有所不同,小天星实际上是两根臂骨靠下那根骨头的头部,相当坚硬,很容易给对手以重创,非常容易传递劲力,而且劲力发放没有瓶颈,不容易受伤。

相反,拳看起来很强大,不过没有经过锻炼的拳头是相当脆弱的,我们拿拳击手的拳头为例,拳击手之所以要带上拳套,除了保护对手,更大的程度上是为了保护自己的拳头不受伤害,如果大家有街头实战的经历,就会发现,千万不要用拳头去打对手的脑壳,对手不见得咋地,你的指关节却很容易折断,所以拳击手的拳头大都是平拳,也就是将四指放平,用四指第一指节构成的平面去打,显然这实际上大大弱化了拳击的威力。

除了指关节,腕关节也是劲力输出的一大瓶颈,练习内家拳,经过大量的空击训练,掌握了顺达的发力方式,却很少打沙袋的话,那么如果冒然打沙袋很容易使腕关节受伤,在拳击比赛中,我们发现如果拳手用摆拳打击对手耳根,如果稍微用拳套后部也就是掌根击打,很容易造成击倒,原因就是掌根掌握了发力方式威力很大,而且没有输出瓶颈,发力顺达,再就是拳套掌根部位很薄。

所以说,拳击是一种大大弱化了杀伤力的一种竞技而已,而传统拳法中,主要打击部位是拳头,这个拳头不是我们常说的那个拳头,我们说的拳头是指整个拳,而我说的拳头是指握成拳时,四指的第一指关节构成的四个突起部位,尤其以第二个和第一个重要,而第二指关节构成的我们叫他拳锋。

正常的拳打击部位主要就是拳头、拳锋、与拳底。。。而为了增大杀伤力,我们的传统武术前辈还发展了扣拳,尖拳,凤眼拳用于击打特殊的部位,比如用扣拳击打肩关节卸肩,用扣拳击打心口、丹田用于截脉,尖拳用于点穴等等。

拳与掌相比,有个最大的问题就是拳不容易放松,你握成了拳,你的肌肉就会紧张,一紧张就不容易发力,所以打拳讲究拳虚握放松,只有在击中目标的最后一刹那才握紧,而放松的托掌是掌法的放松模式,而用小天星,掌根攻击是托掌最擅长的。

这是常规打斗出现的情况,而对于高手来说,这些基本都可以避免。但往往也是因为一个细小的疏忽,导致了彻底的失败。

转瞬间,张通已经和李德本打斗了九十多个回合,毕竟张通年富力强,而李德本有些老迈,张通还是那样挥洒自如,而李德本就显得有些迟钝,鬓角、额头已见汗珠,嘴里有些呼哧呼哧直喘了。

张通没有敢施展太多的绝艺,因为他知道最不好对付的是嗔嗔大和尚,硬仗还在后面,所以一边与李德本打斗,一边在找李德本的破绽。

打来打去,打去打来,张通猛然上步推掌右脚向前上半步,左腿提起,右脚再垫步,左脚向前落地成左弓步,同时右掌由后向前划弧后贴于臀部右侧,左手收于胸前,然后翻腕变立掌向前推出,直击李德本的胸口,李德本急忙撤身,让过掌风。

张通又束身身体右转,左脚上步与右脚错半步并拢,两腿下蹲,大腿成水平。同时左手经右臂内侧回收下落于臀部左侧,拳心朝后,右手握拳收于右肩窝处,接着又束身对面捶身体左转,右脚收回与左脚错半步并拢,两腿屈膝下蹲,大腿成水平,同时两拳相对收至胸前,然后左掌向左上方,右掌向右下方同时出击,拳心向下,直拍李德本的泥丸宫。

李德本再也躲闪不及,眼睛一闭,心道:“完了,我命休矣!”

哪知,就在自己要挨上这一重掌的时候,只觉得自己的肩头被人抓住,身子猛然被一种大力扯起,脚底腾空,往后坠落,泥丸宫是躲过去了,胳膊还是被张通的掌锋刮了一下,一阵剧痛涌上心头。而后随之又是“啪”的一声脆响。

再睁眼一看,拉他的正是嗔嗔大和尚,原来是嗔嗔临危救了他一命,“啪”的那一声是嗔嗔大和尚用另一只手脆生生的接了张通一掌。

尽管躲过了泥丸宫,李德本也是受伤匪浅,而接了张通一掌的嗔嗔身子也往后一震,退了几步,一个黄龙大转身,卸去了力道。

张通也是往后一个趔斜,知道嗔嗔力大无比。

“大和尚,你这是何意?打仗还带暗中帮忙的吗?”张通质问嗔嗔。

“哈哈哈哈,年轻人,得饶人处且饶人嘛,李道长已经败了,你就见好就收吧,不要得势不饶人啊。来来来,张少侠,老衲与你大战三百合!”

张通知道,这个嗔嗔喇嘛僧绝不好惹,硬仗终于来了。

喇嘛是藏语,它的含义很深奥,“喇”是轮回与涅槃的怙主,就是智慧至高无上的意思。“嘛”是对待一切众生犹如母亲呵护自己的孩子一般慈悲,是慈悲至高无上的意思,有这样至高无上慈爱的人,叫做“喇嘛”。

喇嘛也是“上师”与“和尚”的意思。喇嘛有两个含义:一个是“姓氏的喇嘛”,一个是“恩德的喇嘛”。姓氏的喇嘛就是氏族的喇嘛,比如父亲是喇嘛,他的儿子也是喇嘛。恩德的喇嘛就是“恩师”与“上师”。

喇嘛是藏语,在藏传佛教中它和“和尚”是一样的意思。这个字也被滥用了,本来并不是每个出家人都能称为喇嘛的。正确的称呼是:出家的男人受十戒的称沙弥,受具足戒的称比丘;出家的女人受十戒的称沙弥尼,受具足戒的称比丘尼。

在中国的内蒙古、青海、西藏等处,皆称僧为喇嘛,意思是上师。上师意为“善知识”。善知识的意思有两种,一是外善知识(外在上师),一是内善知识(内在上师)。

对于西藏文明不大了解的人,会说西藏的喇嘛和汉地的和尚是一样的意思。实际上,本来并不是每个出家人都能称为喇嘛的,称为喇嘛的不一定是个出家人,因为在家的喇嘛也有。

另外,给自己传教佛法的师父也叫做喇嘛,在汉地喇嘛被称为上师,就是无上师父的意思。喇嘛不是有地位和有学问而叫的,而是有较高修养而能率众修行高僧的尊称。出家人不一定是喇嘛,喇嘛也不一定是出家人。

所谓外善知识,佛在《总集经》中说:所有的佛以及进入菩提之道的菩萨行者们,必须依靠善知识。弥胖仁波切说:佛、薄伽梵、进入菩提道的菩萨行者们,以及将佛、菩萨传下的六度等法宣扬给别人的高僧大德等,都是我们的善知识。

外善知识把大乘的法门如法地传授,又将善巧的法门告诉我们,让我们心中产生内善知识,了解善巧与般若双运的道理和方法。

所有让我们进入究竟解脱之道的诸上师,就是外在善知识。而内善知识是真正由我们心中发出,包括正知、正念、不放逸及六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若)等,依靠它们,才可以得到短暂的人天福报和永久的佛果。

所以,这个嗔嗔大和尚并非真正的喇嘛,因为他自小跟着鸠摩智,学了一些上乘武功,所以习惯上人们称呼他为喇嘛,是对他的一种抬爱。

张通正要上前与嗔嗔比斗,哪知从旁边来了一位,直奔嗔嗔扑去,欲知后事如何,且看下章分解。

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