毕竟是曾今的记忆，很多已经开始模糊，所以关于自己的一些过去小黎都是能省则省，节省大家的时间，也节约我的时间。关于第一卷童年也就到此结束。说一点点废话吧，也是我自己在偶然间发现的，关于我们中国文字的故事。
华夏文字源远流长，虽然不是这个世界上最早出现的，但是却是时间上传承最长的文字，这种传承让我骄傲。而我发现的是我们华夏文字都是来源于生活中的事，人，物。
最早出现的是记录性字符或者简画的那种模式的文字，就像我们刚开始学习文字的时候，小学语文课本中的山，石，田，土之类的，而这种文字或者说是字符大概有3000个左右，这也是我在考古文献上看到的，至于真假，我相信我们国家的考古人员不会拿传承开玩笑，当然我记错却是有可能的。而我们现在用的文字都是简化而来，为什么会有简化后的文字呢？我常常在思考，看一些文献记载，后来我忽然想到，是生活，是生活的需要而简化。是因为使用而发生改变。为什么这样说？因为那时候甲骨文大家都知道，是用利器刻在一些可以用来记录的事物上面进行记录。那时候没有小刀，这种刻画十分的费力，所以在长期的刻画中会越来越简单，越来越实用。所以我们的字才越来越简单，好用。
而我发现两个有趣的字。“英与枭”为什么呢？英雄枭雄，很常用的词不是？而他们怎么出现，为何出现？本义到底是什么呢？既然文字来源于生活，那我想象是不是组合而成呢？“英”我全部拆开是草，皿，人组合而成。区别在于人与皿的组合方式，为什么不是皿与人链接的方式，却是组套的方式？而皿内有人的上半部，却不是全部？“人”者下为足，上为身体。一个皿内装着人的上半部分，是什么意思？我认为一是说有思想，有胸襟的人。二是说人要有胸襟，有思想。再从整体来看，是什么样的人？草一样的人，何为草一样的人？普通，简单，平凡。我们不管是以前还是现在，看书还是写作什么的，都是由上而下的顺序，所以我认为“英”就是指平凡却有思想与胸襟的人。当然，我们可以半拆，那就是草与央。草就是草没什么可说的，而央却也同样有意思，“央”中心的意思，现在的文献中，“央”为一人大门内。就是中心，重要的意思。而央最早出现与何时？小黎累死了也没有找到，只知道在商朝时就有了商鞅此人，那么央定然是在商或者以前出现。至于更久前也从史记中查证，结果在史记最早的记录中也并为发现央出现与何时，本义是什么。而在考古那里，我看到最早的记录性字符，也就是初始文字。个人认为央应该出现于第一次的文字修订时间，也就是夏前黄帝时代。而他的本义与由来却是没有具体的记载，至于已经成立的说法，我却不怎么愿意相信那就是它出现的本源。而“枭”字同样，全部拆分是鸟与木，去中间一横我们看到的鸟有了爪子，很奇妙是不是？鸟居于木上，由这5个字我唯一能想到的是毕方神鸟。为什么呢？因为史书记载【毕方：木精，如鸟，青色，赤脚，两翼一足（有说两足一翼），不食五谷。见则其邑有讹火（有说常衔火在人家作怪灾）。为黄帝卫车之神鸟（有说为致火之妖物，俗称火鸦）。】《山海经》、《神异经》、《淮南子》等俱有载。
【《山海经·西山经》：“有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方，其鸣自叫也，见则其邑有讹火。”译文：山中还有一种禽鸟，形状像一般的鹤，但只有一只脚，红色的斑纹和青色的身子而有一张白嘴巴，名称是毕方，它鸣叫的声音就是自身名称的读音，在哪个地方出现那里就会发生怪火。《山海经·海外南经》：“毕方鸟在其东，青水西，其为鸟人面一脚。一曰在二八神东。”译文：毕方鸟在它的东面，在青水的西面，这种鸟长着一副人的面孔却是一只脚。另一种说法认为毕方鸟在二八神人的东面。《淮南子·氾论训》：“叔孙敖三去令尹而无忧色，受罪禄不能累也；荆亻次非两蛟夹绕其船而志不动，怪物不能惊也。圣人心平志易，精神内守，物莫足以惑之。夫醉者俯入城门，以为七尺之闺也；超江、淮，以为寻常之沟也；酒浊其神也。怯者夜见立表，以为鬼也；见寝石，以为虎也；惧掩其气也。又况无天地之怪物乎？夫雌雄相接，阴阳相薄，羽者为雏，毛者为驹犊，柔者为皮肉，坚者为齿角，人弗怪也。水生蠬蜄，山生金玉，人弗怪也。老槐生火，久血为磷，人弗怪也。山出枭阳，水生罔象，木生毕方，井生坟羊，人怪之，闻见鲜而识物浅也。天下之怪物，圣人之所独见；利害之反覆，知者之所独明达也；同异嫌疑者，世俗之所眩惑也。”《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所致，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。张衡《东京赋》中说：“毕方……老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。”《韩非子·十过》：“昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而世讯毕方，毕方并害。”《骈雅》：“毕方，兆火鸟也。”凤即为神，也是灾难的象征。】
传说典故
背景
【黄帝花七年时间兼并了东方诸国，随后又在中条山诸猛兽的协助下消灭了南方的竞争者蚩尤，终于让中原王国的疆域扩张到前所未有的程度。
但首席大臣风后却不识时务地用沉重的措辞向国王呈送新的战报。风后说，零星的叛乱并未因此平息。蚩尤的残部依旧侵犯着边境各地的平静。东南方向，著名的统帅相柳正重新招集蛇虫，依托茂密的森林随时准备反扑。西北方向，灵媒们也正加紧赶制招魂的法器，准备聚集蚩尤的魂魄，组建亡魂的军队，与黄帝再作搏杀。黄帝听到这样的报道，心里充满恐惧。他再也无法站稳，直直地向后倾倒。幸亏侍女敏捷，轻轻抱住国王，他才不至于硬生跌倒。风后赶紧将瓦解敌人的方法和盘托出。
危机出现
数日后，黄帝独自乘着一辆由各种火的符号装饰的战车，驰向泰山。这辆巨大的战车载着黄帝在泰山颠簸的小路上奔驰了五天。到第六天时，黄帝忽然发现战车前闪过一团黑影子。这影子越来越大，越来越清晰，渐渐分出了头颈与眉眼。它面朝战车，向后飞行，背后的影子逐渐聚集过来，而正面的影子却因为被风带动，逐渐消散。
尽管如此，黄帝还是很快分辨出了它的形象。这个形象黄帝相当熟悉，此前，他曾经统帅军队，与之战斗，也曾经下令在北方极端寒冷之地砍下他的头颅，即使这样寒风依然无法立即封冻腔中的黑血，名为蚩的甲虫因此爬满了北方的国土。它是蚩尤。黄帝大惊失色，完全瘫软在战车中。他看到蚩尤的影子被一股疾风吹动，快速地析出一部分，逐渐凝结成手臂伸向自己。黄帝不知道对方想干什么，哀叫着抬起手，用袖子遮住脸，试图阻止蚩尤的袭击。
解危
没人听到黄帝的哀叫。因为这叫声被另一阵尖锐的声音掩盖了。黄帝只觉得一阵红光闪过，象群便得了命令一样停下了沉重的脚步。国王放下袖子再看，黑色的影子已经消散，远处，一只红色的大鸟越飞越远。四周安静了下来，连草叶生长、蚯蚓呢喃的声音也听不到。
多年以后，风后才又向黄帝提起了那只红色的鸟。他说，这只鸟名叫毕方，形态与鹤相似，习性也几乎没有区别，因此有时被误认为只有一条腿。毕方的羽毛是深浅不一的红色，喙相当宽大，黑色并带有白色的花纹。正是这只鸟，将黄帝征讨四方时杀死的敌军封锁在泰山之中。当然，借助这只鸟也可以将那支亡魂组成的军队释放出来。只是博学的风后也并不知道方法罢了。
从那以后，一共过了四千六百年，毕方再没有在中原王国出现过。】注【】内容为摘录文字非个人所著，仅为借鉴。
以上说法都有一个共同点，那就是毕方火属。“火”可以带来灾难，但“火”更是文明传承的指引，见证。所以毕方为一出现就是很高贵的存在。那么作为有其相似意的“枭”，它是不是说是出身高贵，且极可能带来灾难也同时是十分重要的意思？这些作为一个普通的国人，小黎无法查证，小黎只能期待，也等待我们的考古，历史学家们的辛苦成果来满足自己的好奇心。
如果一切成立，那么英与枭就很容易理解，英雄与枭雄就很容易区分。不是吗？好吧我就这样区分了。
说了点废话，毕竟童年结束了，新的章节有还是要整理下思路不是，明天或者今天下午开始新的章节吧，同样有好奇心的朋友可以一起来加讨论，我们共同探求华夏文明，解读华夏密码。呵呵，给百家讲坛打打广告，好棒的节目，小黎好喜欢。
