道生一，一生二，二生三，三生万物。
意识是，道长生一种混沌为分的气（既“一”），这种混沌未分的气进一步产生阴气和阳气（既“二”），阴气和阳气混合又产生了一种和谐的气（既“三”）。这种混合阴，阳的和谐的气产生了万物。道无所不至，万物有它而产生和生存。道是独立存在的，循环往复地运行，而永无衰竭，所谓“独立不改，周行而不殆”
一个正常的人，身上的阳气与和谐的气为主，阴气次之。如若一个正常的人的阴气占据了主要地位，则此人会体弱多病。倘若阴气遍布全身，则此人的身体会不受大脑的控制，严重者可能会成为一个行尸走肉。
一个人死后，如果留着一口怨气没有咽下，他的三魂七魄则会留于人间。起初会保留原先的记忆，七天之时，如果还有没投胎转世，则有可能成为一个恶鬼。
如果的一个死人的墓地是埋葬在阴气极重的地方。则他就有可能变成僵尸。
僵尸，因死不瞑目而怨气聚喉，能吸收月亮阴气。僵尸会因染上尸毒或墓地风水属性，产生尸变。以咬颈来吸血，他人被吸血或抓伤会被传染而最终死亡成为另一僵尸，月圆时力量会特别强。全身僵硬，指甲发黑尖锐，有锐利犬齿，惧阳光。日间躲于棺木、洞穴之类潮湿阴暗的地方，入夜后出没，以人血或家畜血液为食，对活物攻击性强且力大无穷，跳跃前进时双手向前伸。
湘西是一个很神秘的地方，有三大邪，其一为“湘西赶尸”，其二为“放蛊”，其三为“落花”
湘西的“赶尸”，一直也没人能指出它的真实情况来。据当地人一致的说法：赶尸的人是一个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由一人赶。这和香港电影演的一样。说“赶”尸不如说“领”，因为这法师不在尸后，而在尸前带路，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。
湘西的“蛊术”和泰国的“降头术”被称为东南亚两大邪术。
和赶尸不同的是，放蛊几乎在湘西地区都有流传，而赶尸主要流传于湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县。蛊在湘西地区俗称“草鬼”，相传它只寄附于女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。所谓的放蛊方式和蛊到底是什么样子，除了代代相传的说法，谁也没有见过，但却根深蒂固的留在人心。
苗族几乎全民族笃信蛊，只是各地轻重不同而已。在苗族的观念世界，蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、毛虫蛊、麻雀蛊、乌龟蛊等类。蛊在有蛊的人身上繁衍多了，找不到吃的，就要向有蛊者本人（蛊主）进攻，索取食物，蛊主难受，就将蛊放出去危害他人。
其实这种令人生畏的蛊，并非苗人的专利。蛊术在中国古代江南地区早已广为流传。最初，蛊是指生于器皿中的虫，后来，谷物腐败后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进入人体引发疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。先秦人提到的蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫。
湘西的“落花洞女”则是部落中有一些未婚的女子，走路时经过一个洞口，对着洞望一眼然后回到家不饮也不吃，几天后就死去，脸上带着笑容。则部落人们认为她去和洞神结婚了，因而这些女孩生前没有结婚，但人死后，别人去办丧礼，而落花洞女的家人给他们不但不办丧礼，还要办婚事，以示婚礼之喜。
因为有这些的存在，人间才多了一个职业，这个职业叫做驱魔人，也就是茅山术士，三清门徒。
