宗庙谜题
我从何处来，要到哪里去？这好像是个哲学命题，也好像是个生理问题，答不出来，也不好答。
有的时候，真想“半夜擤鼻汁——乱搭（答）”，敷衍了事。如果真要有个所谓的答案，估计也是在七老八十入土盖棺人生定论的时候。那个时候，有一个人，庄严而肃穆，一本而正经，读着手中的“墓志铭”。“墓志铭”就回答了一个人的全部，功过是非全囊括。是否这样，我没经历，姑妄信之。
近期，和十岁小儿，争论辩短长，答题论英雄。
一道题目，颇有意思。问：百家姓，按什么标准来编排？
有些问题，知其然而不知其所以然，这是很多人的通病，年龄越大，可能病得越重，哲学家还会煞有介事地说这是犯经验主义“错误”。
小儿答曰：源自宋朝，赵姓第一。吴越国国王钱氏，当然第二；吴越国国王钱淑正妃孙氏，顺延第三；南唐国主姓李，勉为其难第四……至于其他的，则四言八句，句句押韵，无须顺序。
不是夸赞，而是感慨。遥想当年，尚无文史，何知天下。
冯姓，是父母所赐，是祖辈遗传。那，祖辈又在哪里，祖辈的祖辈更在何方?
冯，有两个读音，一个是féng，用作姓氏；一个是píng，古代的时候作凭借、依靠的通假字，后来也做马奔行速度的描写。用作成语“暴虎冯河”，指的是过河不凭借工具，徒步涉水过河！那不是有勇无谋，瓜眉瓜眼？
冯姓的来历，年代久远，是一个多民族、多源流的古老姓氏。在宋版《百家姓》中列第9位，在以人口为序的中国姓氏中排名第27位，占全国人口的0.64%。
1%都不到，真不算大姓。但而今再以人口论大小，岂不浅薄，既为祖宗传承，则需认真对待。
对于冯姓出处，有三种说法：
一种是：出自姬姓，为周文王昌之后。据《元和姓纂》、《后汉书》等所载，周文王第15子毕公高后裔毕万，西周时，在晋为大夫，当时晋献公陆续功灭了许多小国，其中包括毕万的一支孙被封于冯城，其后子孙以邑为姓氏，称冯姓。史称冯氏正宗。是为河南冯氏。
一种是：出自归姓，为冯简子之后。据《世本》所载，春秋时郑国有大夫冯简子，因封邑在冯而得氏。后冯邑被晋国所夺，成为魏氏子弟长卿的封邑，长卿的后裔也称冯氏。是为河南冯氏。
还有出自其他方面的冯姓，如：出颖川者，为汉征西大将军冯异之后；出上党者，为左将军冯奉世之后；出长乐者，为宜都侯冯参之后；出京兆者，为燕王冯宏之后；出宏农者，为西魏宁州刺史冯宁之后；出河间者，为唐监察御史冯师之后。
查询典籍，有相对可靠的说法是，冯氏最初发祥于河南省荥阳地区，族人迁移较早，先秦时期就已开始迁移。至于冯姓家族名人，最早则上溯至秦代，冯家有男冯去疾，是秦始皇的丞相，因其发展，冯氏一门是秦王朝后期的重要柱石。但因进谏揭露赵高等奸臣的罪行失败而双双被下狱，后销声匿迹于历史长河中。汉代，冯姓姓氏的基本材料才得到最初步的整理，现今人们所接触的有关冯姓早期发展的资料，基本上是在这一时期成文、定性，并载入史册的。而三国以前，冯氏还有迁至今四川及湖北者。
我的家，就在巴蜀之地的下川东。”下川东“的概念，来自于巴蜀没有分家的时候，那个时候是大四川，大四川的东边也就是自然自然如此称呼。所以，要说清楚冯家的历史，也得道清说明大四川的历史，特别是张献忠杀四川人的历史。张献忠这个混世魔王，居然把一城杀得一个不剩，因此也有了今天该城没有一个本地人的说法。我的家，就在长江边上，属于下川东，在三峡大坝以前，有湍急的长江，还有巍峨的群山。从这山到那山，彼此喊声相应，但开车却要大半天。
至于冯姓名人，网上一搜，不足二十。
战国的食客冯驩、西汉的官吏冯唐、东汉的将军冯异、十六国的北燕国太祖皇帝冯跋、五代的官吏冯道、五代十国的词人冯延巳、北宋的官吏冯京、明朝的将军冯国用、明朝的文学家冯梦龙、清代的将军冯子材、太平天国的将军冯云山、民国初年的总统冯国璋，到了近现代，还有民国时期著名将领冯玉祥、著名哲学家冯友兰、中国的第一个飞行家和飞机设计师冯如、作家冯骥才、导演冯小刚，以及冯国璋的曾孙冯巩……
对于家谱，更为详尽而准确的说法，应该叫族谱。冯姓家族是有的。
族谱的修订，发生在我小学四五年级那年，具体说不上来了。那是在冯家坝，一家族成员过大生，于是周围很远很远地方的冯姓都来了，杀猪宰羊，锣鼓喧天，甚是热闹。而且下川东有个规矩，那就是无论哪家，有事请客，总得三天三夜流水席.。譬如结婚：第一天，是女方为主要酒席时间，第二天为男方主要酒席时间，第三天则是送客时间，谁家的主要酒席时间有个正式的说法叫”正酒“，”正酒“当然是最隆重而热烈的时刻，所有的宾朋要到场，就连十里八乡耍得好的乡党也要出席，夜晚招待客人，那就是放电影、唱大戏，总是要多热闹就努力去整多热闹。冯家老辈子的这个大生，是辈分老、年龄大的生日，那自然是家族的大事，务必大办特办，极尽所能热闹一番。在喝酒聊天之余，总得谈天说地拉家常，在我的父亲这个”文人“带动下，又自然会聊到族谱的修订上，他的理由很简单：因为祖上传下来的辈分快用完了，本着子子孙孙无穷尽也的态度，要给子孙们立个规矩排个辈分。
族谱的修订是个大事，我作为父亲的“秘书”做了些筛边打网的小事，拿个小本，做个记录，用杆铅笔，打个草稿，族谱这样郑重而重大的事情，最后断然是家族里最重要的人来提笔的。对我而言，我知晓了家族的过去，在群山之中，有一族人姓冯，无论多远，皆有血缘。父亲字好，做了誊写，每家一本，算是留存。丁酉年春节，回到老家，还挂念起此事，多方打听，还算找到一本，因为那是他们家的，我只能期望于复印。但终因时间不凑巧，未能如愿，只给下一年取阅留下念想。
族谱之下，还有很多分支，就像一棵参天大树，总得枝繁叶茂、华盖齐天。
虽然暂时没有拿到正规的族谱，但在父亲留下的故纸堆里，还是有只言片语的记载。
父亲已离开人世，留下一个小木匣子，差不多一张A4纸那么大，竖着网上抽开一个闸门，再横着抽开盖面，横竖两道凹槽下的木盒子虽然不太精致，但也足见当时木工的手艺。盒子里面，有家里解放前的地契房契，解放后这些东西一文不名，估计父亲留下这些只当是个念想。盒子里面还有解放开始上交公粮的记录，每年一张，不知是否齐全，但很有一摞。还有一张大红纸包裹的东西，面上的大红纸经久颜色不褪，但折痕密密麻麻，有些地方就快折断撕裂。小心翼翼地翻开覆盖在上面的大红纸，显露出传统粗纸的册子，醒目的父亲的笔迹，细细一看，才是祖母去世时送葬上山前念读的”祭文“，还有周年祭祀清明祭祀等场合的”飞纸“……总之，都是活着的人给死去的人的”天人对话“，既有独特体裁文章的固有格式，也有情牵梦绕的思念话语。今日一读，备感真切。
从父亲留下的”天人对话“中，可以窥见，发展到我祖父这一支，膝下三子。一子光明，一子光德，还有一子光国，泛黄的老纸“冯光明——冯丁氏，冯光德——冯胡氏，冯光国——冯聂氏”。翻越父亲留下的“祭文”、”飞纸“才发现，原来光明与光晶之后，还有一子光国，这完全偏离了我们从小建立起来的家族成员概念，因为从小就只有爷爷和幺爷爷两个，何处再来一个比幺爷爷还小的小幺爷爷。从只言片语中，隐约感觉到，那是在解放前，从家中出走，离开了长江以北的这个县，走到了长江以南的那个县。至于为什么要走，走了多久，为什么走了不回来，也都从父亲留下的记录中没有了文字。
这一点，引起了我的强烈好奇，原来故纸堆里还有一个爷爷，他走到了哪里？时间推移到现在，估计也已作古，但他有后人没？
江南和江北，是一江之隔的两个县，虽然同饮一江水，直接距离很短，但差异还是很大的。江北汉族居多，而江南则是土家族自治。在没有一桥飞架南北的那个年代，跨过来或走过去，那是相当难的。冯家本姓的那个小幺爷爷，他又是怎样跨江而去的？他去干什么？在父亲留下的信息中，只有两点信息是有用的，一是我有一个小幺爷爷，另一个是他去了江南。更为重要的是，他离家出走的时候，已经不是青勾子娃儿，是成了家的，否则不会显示“冯光国——冯聂氏”。
