有人说过当有人生无可恋想要自杀的时候，比如说要跳楼，那就让他真的体验一次从高空跳下逐渐接近地面的感觉，这样的话下次他怎么样也不会想死了。哪怕最不怕死的人，死过一次就知道怕了。菩萨设计了那么多，自然不是真的要太宗的命。
李世民弥留之际，魏征手扯龙衣上奏道：“陛下宽心，臣有一事，管保陛下长生。”唐王却是不信，道：“朕已病入膏肓，命在旦夕，如何得生？”魏征说：“臣与地府掌生死簿的崔钰有旧，臣修书一封，陛下将书交给他，看在臣的薄面上，必放陛下还阳。”太宗听后，接过魏征手书，闭目而亡。
魏征之言全然鬼话，他一个刽子手能有什么面子，只不过是知道些内幕，明白太宗必不会真的死去，胡编瞎话做个顺水人情哄骗太宗罢了。魏征此人真正诠释了什么叫老奸巨猾的含义，犯颜直谏为搏自己名声将君主置于不义，看似大忠实则大奸。
再说世民离魂而去，迷迷糊糊的走到荒郊野外。正在惊慌无措时，一个头戴乌纱，腰围犀带，手持牙笏，身着罗袍的男人对他喊道：“大唐皇帝，往这里来，往这里来！”
太宗走到那人身边，对方跪拜行礼，原来那人正是魏征口中所说的崔钰，崔钰请太宗饶恕自己远迎之礼。太宗近前忙搀起崔钰，将魏征所书交给他。崔钰满口保证让太宗放宽心，必然送太宗还阳，重登龙庭。
崔钰带着太宗去见十殿阎王，入得酆都城，接下来菩萨为太宗安排的第一道开胃小菜便上场了。太宗沿街而走，被阎王一直羁押不让投胎的先主李渊，建成元吉等人得知了太宗到来的消息，上前就要殴打撕碎太宗。太宗被扯住，虽然崔钰喝退了建成元吉，还是吓了太宗一跳。
接下来太宗见到十殿阎王，李世民虽然为人间至高，在阎王面前却也是十分谦恭，只是阎王知道他还有大用，对他也是分外有礼。
秦广王问唐王为何对泾河龙王许救反杀，太宗辩解说自己已经努力去救魏征梦中杀龙不是自己的错。秦广王又问崔钰太宗阳寿该有几何，崔钰暗中作弊给太宗加了二十年阳寿。阎王让太宗宽心，即刻送他还阳。太宗不是不懂人情的，问阎王需要自己怎样酬谢？阎王说地狱有冬瓜和西瓜，只是少南瓜。太宗满口答应，他一回去立马找人送南瓜来。
然后太宗入地府的第二场大戏便上场了。崔钰领太宗游地府，幽冥山和十八层地狱剥皮剜心，油炸车裂的惨烈场景，纵然是见惯人间凶恶的太宗也是吓得心胆俱震，一步不敢停留。
过了奈何桥，太宗又到了枉死城，进入这场戏的高潮。李世民以前荡平的六十四处烟尘，七十二处草寇，所有因他而死的鬼魂全都聚集在此拦住太宗让他还命。
太宗求崔钰救他，崔钰道这些都是枉死的孤魂野鬼，需要送他们些钱财自己才能救。崔钰这就是名目张胆的为太宗要好处了，太宗为了性命花再多钱也没关系，但是自己身上分文没带。崔钰又说没带钱也没关系，这里有人有钱，自己愿意作保太宗可以借高利贷。俗话有钱能使鬼推磨，那黄白之物果然通行四海而皆准。
太宗情愿借贷，将钱交给崔钰，崔钰打发了众鬼魂，带着太宗离开枉死城来到六道轮回之地。崔钰告诉太宗，六道轮回的含义乃是行善的升华仙道、尽忠的转生贵道、行孝的再入福道、公平的还生人道、积德的生富道、行恶的入鬼道。让太宗记住，回去传与天下共知。
这六道轮回乃是佛教教义的基础，常人未历生死又有谁会真的相信又轮回转生一说，现在让天下最尊贵的皇帝告诉大家，真的有六道轮回，谁还敢怀疑？这样一来佛教传播起来就方便太多了。所以说这一切是一步大棋，先用计召唐王入地府，然后变着法子一阵吓唬，心魂失措的太宗对地府之人还不是言听计从。
当然这还不是计划的全部，所有计划最终目的都是为了实现取经计划。于是崔钰在唐王回去之前的最后一刻对太宗说道：“陛下回到阳间，一定要做个水陆大会，超度那些无主的冤魂，千万别忘了。若是地府没有冤魂，陛下才能得享太平安庆。普育世人为善，管教你江山永固。”崔钰这番话就是告诉李世民一定要做超度了那些冤魂，不然那些冤魂还在地府等着你，你连投胎轮回都不行。太宗自然答应，辞别崔钰跟随朱太尉来到渭水边，被一把推进渭水就离开地府回到阳世。
再说回人世，太宗离魂而去，身体未凉，下面的重臣便开始要求让太子及早登上皇位，争那扶立之功。魏征可是知道太宗必定不会死，也不能让太子登基，不然就算太宗回来先前那些事情也是白做了，便口称太宗必定能还魂极力拦着太子登基。
支持太子的说“覆水难收，人死不返。魏征惑乱人心，胡言乱语。”魏征说：“凡人见识浅薄，夏虫不能语冰。”双方正在争辩之间，太宗呼喊一声，坐了起来。看似伤心痛哭，心中兴奋无比的承乾太子一看他老子真还魂了，心中大气，日后忍不住谋反被太宗杀掉这却不说。其实自太宗以后李唐后继无人，被武则天夺了天下，这也怪佛家多给了太宗二十年寿命，权利之心太重的李世民折磨虐杀大多数有才能对他有威胁的儿子，将皇位交给无能的李治所造成的。
有诗曰：万古江山几变更，历来数代败和成。周秦汉晋多奇事，谁似唐王死复生?
太宗还魂，一扫起前病怏怏的气象，精神抖擞的上朝。他心中已然有底，自己只要厚待佛教自己性命肯定无忧。太宗着力履行自己在地府的诺言，先是将六道轮回向众臣宣扬，又大赦天下，抚恤孤寡，为自己积德行善。下榜找人自愿入地府敬献南瓜，送还在地府借的高利贷，在长安城中建造大相国寺。
一应事情做完，佛教在大唐的影响已然非同往日，然后太宗最大的心事就是做个高规格的水陆大会，超度那些在地府等候自己报仇的冤魂。便出榜召集天下高僧，共聚长安，举办水陆大会，超度孤魂。
道教一看这苗头不对，自己稍不注意，佛教居然在自己的地盘兴风作乱，是可忍孰不可忍，马上组织人手反击。但是他们并没有真正意识到这件事情的重要性，重视程度完全不够。只是派了杂兵太史丞傅奕上疏劝谏，说佛教坏话。
傅奕秀才之气严重，政治上极度幼稚。他不知道内幕，上奏说佛教乃是西域之法，无父无子，以六道蒙骗众生愚蠢。生死祸福乃是自然之道，赏罚该由皇帝所定。三皇五帝之时没有佛法，君明臣忠，百姓安居。汉明帝引佛入朝，乃生祸乱。西方之教来我处传播，实际上是蛮夷侵犯我大唐之举，佛教实不足为信。
傅奕之言并没错，而且还有维护唐王之语，但是他不知道太宗经历过地府之行早就吓得不管不顾，哪怕傅奕妙口生花他也不会听进去。傅奕和众臣在朝堂上辩论，最后太宗强硬的拍板定论，以后谁再敢说佛教坏话，断他手臂。
太宗命魏征与萧瑀、张道源邀请得道高僧，选一名合适的人住持水陆大会。三人挑来选去，然后金蝉转生的玄奘毫无疑问的在潜规则下成了坛主。
太宗对玄奘也有些印象，知道他的背景和佛法都是上乘，便欣然封他都领天下众僧都僧纲一职。玄奘跪拜谢恩，收下太宗赏赐的五彩袈裟，毗卢帽，前往化生寺，准备选取吉日开坛。
九月初三，玄奘当众讲经。菩萨一看时机成熟，便带着木叉现身当街卖袈裟禅杖。菩萨故意把价钱定的很高，引起旁人注意，最后流传到了李世民耳中。太宗见猎心喜，宣菩萨和木叉变做的赖头和尚觐见，想看袈裟和禅杖到底是怎样的宝贝。
菩萨有着优秀推销员的潜质，把袈裟禅杖一顿夸，说的太宗心动想掏钱买下，菩萨又不动声色白送给了他，更显得自己高深莫测。
太宗让玄奘穿上袈裟，手持禅杖。老话说能撑得起光头的才是真帅哥，玄奘生的十分帅气，不愧佛教的门面担当，没有发型帮助也能倾倒长安一城。按照现在来对比，最红的小鲜肉也是远远不如。
玄奘在台上念一会儿《受生度亡经》，谈一会儿《安邦天宝箓》。台下绝大多数人都听不懂，但是粉丝都只是看脸谁会去想偶像究竟干了什么啊。
菩萨听了一会儿，上前大声高叫道：“那和尚，你只会说小乘教义，可会谈大乘佛法？”玄奘起身表示自己从没听过大乘佛法。菩萨当着众人面说道：“小乘佛法，只能浑俗和光，只有大乘佛法才能超度亡灵，度人脱离苦海。”
太宗一听，心想听他讲了半天经，头都涨了，原来不管用，这不是坑人吗？忙问道：“大乘佛法在何处？”菩萨说在西方天竺国大雷音寺中。太宗又问道：“你可记得？”菩萨自然回答记得，太宗大喜说道：“那就请大师上台去讲吧。”
菩萨没想到太宗脑子这么好，心想我给你讲了还怎么让你去取经啊，但被太宗问住了，自己也没话可说，只能耍无赖直接带着木叉飞上天空显出本相。
太宗一看原来是那日救过自己的女真人，忙朝天礼拜，但就算这样也没忘让画师吴道子描下菩萨模样。太宗见观音模样秀丽，心中早生****当做梦中清热女，将菩萨画像挂于凌烟阁，每日观赏，虽有商朝纣王为鉴不敢妄自亵渎，却也因为心中欲望挑选了与菩萨样貌有几分相似的武媚进宫，倍加恩宠。菩萨怎能不知唐王龌龊心理，但却没女蜗那么狠，只是帮助武媚改唐为周，最后又将天下还给李氏。这天理循环，仙人都是小心眼，大家以后一定不要任性啊。
再说菩萨露了面，在天空中留下几句颂子便驾云离开。颂子上写道：“礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八，乘大进殷勤。此经回东土，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。”
太宗知道为了自己以后着想只能去找人去西天走一趟，既然小乘佛法不管用，这水陆****也就可以停了。问众僧谁愿去西天取来大乘真经。众人知道路途遥远，虽然报酬优厚但是就怕有命赚没命花，犹豫万千不做回答。玄奘被推上坛主，又被赏赐袈裟禅杖成为众僧之首，旁人可以不吭声，自己可逃不了。于是出声表示自己愿为太宗效犬马之劳。
太宗就等这句话了，上前扶起玄奘，不顾自己年纪能当玄奘父亲竟执意要跟玄奘结拜成兄弟。堂堂皇帝为了自己生命，竟然学那江湖中人拜把子，也真是够了。
但效果确实不错，玄奘被唐王弄了这么一出，感动的指天发誓说死也要取回真经，不然就永堕无间地狱。李世民见到玄奘如此，十分满意，心想自己收取人心的能力又提高了，给自己点赞。
玄奘回到洪福寺，徒弟都问他西天路远，途中有虎豹妖魔，恐怕有去无回难保性命，为何要答应唐王去西天？玄奘摇头说受王恩宠，不得不尽忠，纵然吉凶难定也得去跑上一趟。又道自己二三年或者四五年，等到山门松枝向东，便回来了。玄奘想的还是简单，没想到这一去竟然十四年。去时风华正茂，回转已成怪蜀黍。
次日太宗写了文牒，又送给玄奘紫金钵盂，两名随从，一匹白马。太宗又以所取之经为玄奘取法号“三藏”，拾土弹入酒杯让玄奘勿忘本乡之土。三藏让唐王放心表示自己肯定不会乐不思蜀，辞别太宗出关而去。
