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第96章 咒中之王

此时天色已晚,估计爬到山顶碧霞祠,人家也关门了。

周大军、贾长生、苏盈三人,找旅馆开了俩标间休息。

吃过晚饭既累且乏,周大军难得早睡,一夜无话。

*

第二日中午,周大军悠悠转醒,起身推开房门,见贾长生跟南郭亮正聊天呢。

“哟嗬!阿亮——”周大军笑道:“你追上来了?”

“累得我啊老大——”南郭亮苦着脸道:“爬半截就背过气了,最后连滚带爬总算来到中天门,可客房都满,在休息室混了一晚上——丢人哪!”

“这不是没丢吗?”周大军浑不在意,向贾长生道:“叫上苏盈,咱吃饭去。”

“好咧,她早就醒了主公。”

吃过饭,四人打起精神——这回学聪明了,坐缆车直接到南天门。

又爬一会来到天街,远远就望见了泰山碧霞祠。

*

泰山碧霞祠是道教著名女神碧霞元君的祖庭,位于泰山极顶之南,天街东首,北依大观峰(即唐摩崖),东靠驻跸亭,西连振衣岗,南临宝藏岭。系元君上庙,为泰山最大的高山古建筑群,宋大中祥符年间创建,金碧辉煌,俨然天上宫阙。

祠为二进院落,以照壁、金藏库、南神门、大山门、香亭、大殿为中轴线,两侧为东西神门、钟鼓楼、东西御碑亭、东西配殿。

碧霞祠是一组宏伟亮丽的古代高山建筑群,由大殿、香亭等十二座大型建筑物组成。

整个建筑以照壁、南神门、山门、香亭为中轴,左右对称,南低北高,层层递进,高低起伏,参差错落,布局严谨,显示了我国古代高超的建筑水平,在道教宫观中极有代表性。

碧霞祠大殿为五楹,九脊歇山式顶,瓦垄三百六十条,以象周天之数。盖瓦、鸱吻、戗兽、大脊等均为铜铸。檐下高悬雍正帝“赞化东皇”、乾隆帝“福绥海宇”巨匾。整个大殿雕梁画栋,睛天朗日之下,金光璀璨,蔚为壮观。

殿内正中神龛内的碧霞元君贴金铜坐像,凤冠霞帔,慈颜安详端庄。碧霞元君是道教尊奉的女神,俗称泰山娘娘、泰山圣母、泰山奶奶,传说是东岳大帝之女,宋真宗时封为“天仙玉女泰山碧霞元君”。

道经中说:碧霞元君是西天斗母的化身,在泰山修道成真,位证天仙,受玉帝之命,统领岳府神兵,照察人间善恶。

民间传说碧霞元君能佑众生,特别保护妇女儿童,有求必应。现在每年有逾百万的香客游人,登泰山朝拜碧霞元君,心香一瓣,祈神福佑。

*

“碧霞元君大圣娘娘!下午好!”周大军跪在拜凳上,双手合什心中默念:“是这样的,在下为救京城百姓于水火,向您‘驻京办事处’的特派员北顶娘娘借了‘五极法阵’,谁知道那爆炸威力过大,把法阵给毁了……这事也不能赖我啊!但我答应北顶娘娘,一定找到极品碧玉为她重造法阵,我这找两天了未果,看来同气连枝的份上,请您指示……到哪儿,才能找到大块的极品玉料呢?”

跪求半晌,也未有什么指示。

周大军只听身后人道:“小伙子差不多得了哎——这么多人等着磕头呢,你就别占这位置了。”

“OK!不好意思啦——”周大军忙起身让到一旁,在大殿角落沉思。

“这娘娘——到底在不在呢?这么多人求她!”周大军心中一动,准备摇个天眼咒看看。

划开手机,找到“咒师”界面摇动,提示音落,周大军大吃一惊——只见这回出现的咒语,却是金光外罩着一层红光,祥瑞盈室、分外庄严瑰丽!

“这——这是?”自有神通三个月来,周大军从未见过此等景象!

这摇出来的咒语,正是文殊菩萨的五字心咒——

嗡阿若巴佳呐地

om,a,ra,ba,za,na,di

*

文殊菩萨,即文殊师利或曼殊室利,佛教四大菩萨之一,释迦牟尼佛的左胁侍菩萨,代表聪明智慧。因德才超群,居菩萨之首,故称法王子。

文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥”;Manju文殊或曼殊,意为美妙、雅致、可爱,师利或室利,意为吉祥、美观、庄严,是除观世音菩萨外最受尊崇的大菩萨。

文殊菩萨的形象,通常是手持慧剑,骑乘狮子比喻以智慧利剑斩断烦恼,以狮吼威风震慑魔怨。

文殊菩萨形象多变,依照其形象,可分为一字、五字、六字、八字文殊,其中最常见的是五髻文殊。

五髻文殊是因头顶绑了五个髻而得名,这五髻代表的是五种智慧。一般右手握“智慧剑”,左手持的莲花上放置“般若经”。

智慧之利剑表示能斩断种种愚痴,智慧犀利如剑;青莲花则代表纯洁无染,花上放有般若经,作为智慧与慈悲的象征。菩萨亦常乘坐狮子座骑,表示智慧威猛无比;或以莲花为台座,代表清净无染;或驾乘金色孔雀,比喻飞扬自在。

文殊菩萨智慧咒能开启众生智慧,平时长念此咒能使众生于空灵中慢慢开启智慧大门,事事如意。

由《金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经》,可知持诵“文殊智慧咒”的主要功德为:

罪障消灭,获无尽辩才,所求世间、出世间事悉得成就,离诸苦恼,五无间等一切罪障永尽无余,证悟一切诸三昧门,获大闻持,成阿耨多罗三藐三菩提等等。

同经又说:“念诵数满五十万遍,即获无尽辩才,如文殊师利菩萨等无有异。飞腾虚空,所求世间出世间事,悉得成就。又念诵数满一俱胝,离诸苦恼。满二俱胝遍,五无间等一切罪障永尽无余。三俱胝遍,证悟一切诸三昧门。四俱胝遍获大闻持。五俱胝遍成阿耨多罗三藐三菩提”。所谓般若波罗蜜多成就,即智慧成就。

佛教徒认为此咒包含一切如来所说法,经常诵持此咒可得聪明才智,得大智慧。可破除烦恼与障碍。能开发潜能,增长智慧,破除疑难,增强记忆、伶俐聪辩,了解诸法真实义。亦能消除语业、破愚痴,得诸佛菩萨之般若智慧。

*

这文殊心咒虽然短小,却放出异样光芒,再看咒语下面,赫然写着二字——“咒王”。

“咒王?这就是咒王?”

周大军听八先生说过,咒师每一阶都有几个咒王,是佛教咒语中威力最大、效用最广的神咒。

虽然这些咒语分布在不同的道阶,但并不说明一阶咒语就低于二阶咒语,而是为了适合持咒者的修为心境,特意显现给持咒者的。

所有咒语皆为佛菩萨亲口宣说,并无高下之分——只是咒王应用更广、验效更著而已。

此时此刻摇出咒王,周大军虽不解其意,但不愿浪费这宝贵良机,忙默念咒语——登时觉得神清气爽、灵台清明。

那大殿中的碧霞元君神像,似也发生了变化……

*

*

PS1:咒语11,佛教最著名的聪明神咒,妙用无穷。普传。

PS2:本咒五字心咒,是指掐头去尾中间的五个字。第一个“嗡”字,表示归命依止。最后一个“地”字,是主尊文殊的种子字,表悉地(成就)之意。

PS3:附:念此咒十八功德。

1.持诵文殊五字咒(文殊菩萨心咒、亦称文殊智慧咒)的主要功德,据佛经记载为:罪障消灭,获无尽辩才,所求世间,出世间事悉得成就,令众生智慧成就。

2.若善男子善女人,有能受持此陀罗尼者,即入如来一切法平等,一切文字亦皆平等,速得成就摩诃般若。才诵一遍,如持一切八万四千修多罗藏。

3.若能一心独处闲静,梵书五字轮坛,依法念诵满一月已,文殊菩萨即现其身,或于空中演说法要。是时行者得宿命智,辩才无碍,神足自在,胜愿成就,福智具足,速能皆证如来法身。但心信受,经十六生,决成正觉。

4.或于绢素如前画像,满五十万遍亦得成就,或以香泥涂舍利塔,梵写五字旋遶念诵五十万遍,曼殊室利现其人前而为说法,常得诸佛及执金刚菩萨之所护念,一切胜愿皆悉具足。

5.若人才诵一遍,如诵八万四千十二围陀藏经,若诵两遍,文殊师利普贤随逐,四众围绕加被,是慈无畏护法善神在其人前。

6.若诵一遍,能除行人一切苦难。若诵两遍,除灭亿劫生死重罪。若诵三遍三昧现前,若诵四遍,总持不忘。若诵五遍,速成无上菩提。

7.有恐怖处当须摄心,念诵此咒即得除怖。

8.若欲卧时,当诵此咒一百八遍,即得好梦,善知吉凶。

9.若人或患疟病,持此咒者,视患疟人面,持诵此咒一千八遍,其患即除。

10.若欲入阵,当取牛黄书写此咒带于身上,一切刀仗,弓箭(等)不能为害。

11.若入阵时,画文殊师利童子像,安于象马上。当于三军前,先头而行,引诸军众,彼凶愚贼自然退散。画像之法须作童子相貌,乘骑金色孔雀。

12.若有一切众生见画像者,所有四重,五逆等罪悉得消灭,常得面睹文殊圣者童子亲为教授,即得究竟解脱乃至佛果,于其中间不被三界烦恼,痴心相应。

13.是故劝念一切有情,行住坐卧当须念咒忆持不忘,时时每诵一百八遍勿令断绝,常得一切众生见者皆来归伏,恶人自当退散。

14.若能每日三时念诵各一百八遍,所作称意,所求诸愿悉得随心,一切皆得圆满具足,得大富贵,所游无障,自在恣情受诸快乐。

15.设临命终,即得圣者文殊师利童子亲现灵仪,为说大乘深妙法藏,闻法心大欢喜,即得普门三昧。得此三昧已,于烦恼生死当永隔别,即与文殊圣者及大菩萨同为眷属,位阶三地,进修不退。住文殊圣者之位,同得佛智慧,三摩地门。

16.若有比丘,比丘尼,善男子,善女人,依法受持,读诵书写修行,现世成就一切吉祥,诸事圆满,寿命长远,众人爱敬,生珍重心。

17.命终之后得生天上受乐无量,或生王宫处尊重位,受富快乐身无病苦,得宿命智薄贪恚痴,善知因果宝重佛法。虽绍贵位心无憍慢,宿因力强习读大乘,愍念一切心,无胜负心,常利有情。

18.若生于诸人中,贵豪英俊,宣言辩利,人所爱乐,寿命长远,中无灾横,所于求愿,事与心规者,无人违信。

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