“皇上，杨大人的话臣不敢苟同！”陈宇说道。
在场的翰林官都纷纷看向了陈宇，好像见到了奇怪的人一样。杨延和可是老资格的翰林，并且是翰林院的实际管理人，还是皇太子的老师。这几个身份都不是一般的，可是陈宇居然还敢反驳出来，这个就令人十分的惊讶了。
“|陈庶常，你有什么高见就说吧！”杨延和说道。
陈宇之所以敢这么说，那就是因为他知道弘治皇帝和杨延和都不是那种听不见意见的人。他们都能够吸收别人的意见，所以至要自己说得有道理，他们都会接受。这个也是这个时代的好处，那就是虽然整体思想僵化，可是几个重要的人物思想却比较开明，这个就是万花丛中一点绿了。陈宇可放心的指出，不用担心报复。
“臣以为，地方官府首要的职责就是要带领百姓富裕！”陈宇回答。
“富裕？那教化呢？”杨延和问道。
“杨大人，皇上，只要百姓富裕了，那就自然会知道礼仪，知道品德。上古先秦的管仲都曾言，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。只要衣食富足，那他们就自然会明白礼仪的重要。到了那个时候，我们不用教化就可以做到圣人之治了。”陈宇说道。
“管仲，那不是儒家的学说啊！”弘治皇帝有些疑惑的问。
“是的！能够精通百家，那才是一个真正读书人。而我们不应该专门研究儒家经典，也要研究诸子百家的经典学说。只有读通了百家，才能拥有自己的学问。”陈宇说道。
在场的官员好像都看到了一个异类，居然还去读别的书籍。现在科举都是考儒家的经典，可是陈宇这个家伙居然不但读儒家经典，还去读那些“没用”的杂家经典。在明朝，出了儒学之外，别的学说虽然没有被排斥为异端，可是也都被不看好。明朝其实不排斥其他的学说，甚至连外国人的学说都能够接受。可是问题的重点在于你学了这些，也没有什么用处，因为科举不考这些啊！
人家读了一辈子的儒家经典，可是都没有考中科举。可是陈宇居然读儒家经典之外，还读了很多“杂家”的经典，还能够考上科举，这个就令人有些奇怪了。一般人的精力都是有限的，你居然还分心去读书，这是天才还是蠢材啊！
“哎，可惜了！”伦文叙小声说道。
伦文叙是一个书呆子，他读书很厉害，可是替陈宇可惜。如果陈宇能够彻底的专心研读儒家经典，也许可能也能够考一个状元了，伦文叙在替陈宇感到可惜。
“好了，不说这个问题了，还是请陈宇你说一下为何富裕之后就能够让百姓知礼仪。”弘治皇帝接着问道。
“皇上，其实泰西诸国也有过一个人，说过类似和管仲这具同样意思的话。”陈宇说道。
“哦？说一下！”弘治皇帝也好奇了。
在大明朝的人眼里，泰西欧洲那一带都是一些蛮夷，都是不同文化的。可是现在陈宇居然说出了泰西诸国也是有文化的，还能说出了和管仲一样的理论，这个就十分令人惊异。
“皇上，泰西诸国有一位大哲，提出过一个理论，说人有五种需要层次，第一层就是存活的需要。每个人都想要生存，而这就是生生存的需要。而生存需要很多东西，粮食，水，还有各种衣食住行，都需要的。”陈宇说了第一段，停顿了一下。
在场的这些翰林也还是第一次听到了这个新鲜的理论，这个生存需要已经很容易理解了。谁不想生存，而想要生存就是需要很多的物资，如果没物资那人类也无法生存下来。陈宇这个理论很容易理解，就是人要吃饭，吃饭才能够活下来。
“第二个层次，那就是安全的需要。如果一个人时刻处于危险之中，那恐怕就会反抗。这个安全其实也是一种生存的需要，想要保住性命的需要。而人为了保住性命，有时候能够创造奇迹。而当你项羽破釜沉舟也就是利用了人的生存的需要，逼迫将士们打败了数倍与自己的秦军。当年蒙古人侵占中原，建立了蒙元政权，我汉人百姓民不聊生。在这个汉人无法拥有足够物资生存，还有百姓时刻处于蒙古人宰割的时代，我太祖皇帝带领华夏百姓驱逐蒙古人，建立了万事不朽的基业。而大家也为了生存，加入纷纷加入了太祖皇帝的麾下。那个时候华夏无数百姓为了生存，所以跟着雄才大略的太祖皇帝创造了奇迹。”陈宇接着说，而还小小的拍了一下朱元璋的马屁。
“有了这两个层次的保障，那百姓就可以不会造反了。而这两个层次，第一个就是衣食住行，这些都需要财富来实现。如果百姓拥有了足够的财富，那就能够安宁。”陈宇说。
弘治皇帝也点点头，说：“只要有了富足的生活，恐怕没有人愿意跟着那些意图图谋不轨的人。陈庶常这个说法很新颖，而且朕也没有想到泰西诸国还有人能够看到这一点。看来泰西诸国也是有人才的，朕也想不到啊！以后，就让地方官注意发展民生，让百姓过上好日子，这样即使有一些图谋不轨的人，也不会有人跟随了。”
陈宇知道，这个想法很难的，弘治皇帝只是在做一个春秋大梦。明朝根本不具备这种经济条件，而贫富差距很大，财富都被那些地主富商阶级给占领了。至于普通百姓，根本没有什么财富。这个还是思想问题，因为古代官员根本没有把百姓放在眼里。而那些所谓爱民的皇帝，也只不过是为了维持自己的江山而已。那些所谓爱民的官员，只不过是想要借助爱民的名声，来获得政治资本。他们眼里只有读书人才是真正的民，那些普通的百姓根本不不算是一个真正的“公民”。
