与其在悬崖上展览千年，不如在爱人的肩上痛哭一晚。
——舒婷。
八戒看到九头虫的本相，害怕气馁，一个不留神，被九头虫咬住脖子上的鬃毛，抓进洞里。
悟空又变成一个三十六斤重的螃蟹，进入碧波潭里打探消息，这里悟空曾经追踪牛魔王的时候来过，熟门熟路，趁妖怪们防备松懈，轻松的救出了八戒，八戒心中气愤，呆性上来，举起九齿钉耙，一路筑破门扇，打碎了龙宫里的桌椅。
九头虫和万圣老龙急忙迎战，八戒边打边退，把他们引出水面，悟空在水面上等候时机，看到万圣老龙莽撞的探头出来，当头一棒，打死老龙，老龙的鲜血翻红碧波潭水，龙尸在水面上漂浮。
九头虫抢走万圣老龙的尸体，钻进谭底，不再出来。
悟空和八戒商议对策，看见不远处狂风滚滚，惨雾阴阴，一行人从东往南而去。
悟空仔细观看，认得是二郎真君，带着梅山六兄弟，驾着鹰犬，挑着狐兔，腰挎弯弓，手持利刃，纵风而行。
悟空让八戒上前去探听二郎真君的口风，看一看他现在对自己是一个什么态度。
当初悟空三打白骨精之后，被唐僧逐出取经队伍，一个人回到花果山，看到昔日鼎盛的花果山被二郎神下令糟蹋的不成样子，悟空一怒之下，作法消灭了那些前来花果山作孽二郎真君手下的千余名草头神，这个恩怨悟空不知道此时二郎真君会不会怀恨在心。
二郎真君派梅山六兄弟来请，二郎神和悟空相见，携手相扶，态度平和，根本没把那件事情放在心上，悟空也不禁释怀。
二郎真君说：“听说大圣脱大难，弃道从释，刻日功成，高登莲座，可喜可贺。”
悟空说：“以前承蒙大恩，未及报答，现在脱难西行，不知道以后如何，现在路遇祭赛国，在此擒妖索宝，不期遇见二郎真君经过，大胆留步，不知道兄长能否帮助擒妖？”
二郎真君说：“我们兄弟打猎路过，大圣说话，怎能不尽心竭力。”然后想了一下说“却不知此地是什么妖怪？”
打猎路过？骗谁呢。
二郎神同学，你住在灌口，在正南，你打猎，在正东，这里是西牛贺洲，在正西，你打猎回家会路过这里，你的圈子绕的好大啊。
还不知此地是何处？是何妖怪？你看，梅山六兄弟就比你实在，不会诳语。
梅山兄弟说：“怎么大哥忘了？这里是乱石山碧波潭，万圣老龙的龙宫啊。”
我怎么能不知道这里是哪？你真以为我是路过打酱油吗？你打我脸呢吧。
二郎真君说：“万圣老龙竟然敢偷佛宝舍利子？”
悟空说：“他近日招了一个驸马，叫九头虫，是他偷的。”
好了，万圣龙王死了，九头虫还活着，不迟不早，来得正是时候。梅山六兄弟建议今晚先喝酒叙旧，明天再合力擒妖。
悟空说：“这里是妖怪的地盘，哪里有酒菜呢？”
二郎神说：“我们带了酒菜。”
悟空说：“我和八戒做了和尚，现在吃素。”
二郎神说：“我们带了素食。”
悟空说：“那好吧，我俩就不陪你们喝酒了。”
二郎神说：“素酒我们也带了。”
哎呦，二郎神啊二郎神，你还真是有备而来啊。接下来，悟空和二郎神在星光月前，幕天席地，举杯畅饮，谈天叙旧，开始了一次心照不宣的酒宴，达成一致，各取所需，皆大欢喜。
翌日，东方发白，八戒在强援之前精神亢奋，主动请缨，使分水法，进入碧波潭，打入龙宫，撞见龙子，一顿钉耙，将其打死，等九头虫前来应战，且战且退，把妖怪和龙族子孙引出水面。
二郎神和梅山六兄弟出手，剿灭龙子龙孙，九头虫现出本相，展开翅，旋绕飞腾。被二郎真君的细犬把一个头血淋淋的给咬了下来，九头虫吃痛，不敢再战，径投北海去了。
在西牛贺洲被虐，一心逃奔北海，还是家比较温暖安全啊。
八戒不解风情，便要追赶，悟空说：“且莫赶他，穷寇莫追。”二郎神也说：“不赶他，倒也罢了。”两人相视一笑。
悟空和八戒闯入碧波洞，打死万圣公主，抢夺了佛宝舍利子和九叶灵芝，擒了龙婆，胜利凯旋。
悟空将舍利子重新安放在塔尖，用九叶灵芝温养，四季如新，霞光万道，瑞气千条。从此，八方共睹，四国同瞻。
悟空对祭赛国王说：“陛下，此寺“金光”二字不好，不是久住之物，金是流动之物，光是闪灼之气，不如改个名字，叫做”伏龙寺“，可永保长存。”
祭赛国王说：“好，更换牌匾，叫做“敕建护国伏龙寺”。”
八戒说：“猴哥，为什么要改个名字呢？金光二字真是不好？”
悟空说：“八戒，让你多读书，现在知道有用了吧。”
八戒说：“师父，到底为什么呢？”
唐僧说：“伏龙，悟空之功果也。”
八戒说：“那我呢？”
唐僧说：“你？呵呵，挑担子去。”
第六十四回，【荆棘岭悟能努力，木仙庵三藏谈诗】
离开祭赛国，伏龙寺僧人送行，送了五六十里地还不回去，有的要同上西天，有的要修行服伺。
悟空无奈，用毫毛变成恶虎阻挡众僧的盲目热情，众僧害怕，不敢前行。
修行，即是修心，人生于寅，寅虎就象征着修心的过程中所遭遇到的艰险，表现为人心和道心的区别。
在修心面前，一切俗念，欲望，都像恶虎一般凶险，在恶虎面前畏葸不前，又怎能摒除一切杂念。
看一看众僧人的精彩表现，放声大哭：“有恩有义的老爷，我等无缘，不肯度我们也。”
佛度有缘人，什么是缘？
你心无旁骛，一心向善，即是缘。
又是一年三月三，风筝飞满天。
一条长岭，岭顶上是路。岭上荆棘丫叉，薜萝牵绕，下面虽有道路的痕迹，左右确实荆刺棘针。
“为人谁不遭荆棘，哪见西方荆棘长。”唐僧人生路上的荆棘岭，就出现在眼前。
荆棘。指野丛生多刺的灌木。“师之所处，荆棘生也。”出自《老子》。
荆棘还有一个引申的意思，指心路上的艰险境地。“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。”出自苏洵的《六国论》。
唐僧愁眉苦脸，说：“这如何是好？”
沙僧说：“一把火烧了荆棘过去。”
八戒说：“不懂别瞎说，烧荒要在十月，草衰木枯，才能引火，现在三月，正是草木繁茂之际，怎么烧？”
你还别说，八戒真挺有生活经验的呢，记得吗？在通天河，八戒投石入水以测试通天河的深浅，以钉耙刨冰确认冰面的坚硬程度，以长物横在胸前，防止突然落水能架住冰面。不仅懂生活，还心细，别总以为八戒呆，是选老公的好人才。
荆棘岭上，八戒抖擞精神，发奋努力，念个咒语，把身躯长了足有二十丈长，抡起九齿钉耙，把荆棘左右分开，唐僧策马在后跟随，一日不停，在荆棘之中穿行了百十余里。
想过吗？荆棘为木，金克木，此时应该是猴哥动手铲除荆棘才对呀，怎么是八戒呢？
荆棘，是人生中的阻碍，发自于心，悟空为心猿，就是心，自然无法清除障碍，八戒又是悟能，前面说过了，就是悟彻本初形态，返本归元，为心之最初形态，所以，唐僧想要清除内心衍生的障碍，只能借助悟能的努力。
夜色将至，四人一马来到一片开阔的空地中，看见一块石碣，上面写着“荆棘岭”三个大字，下面两行十四个小字，写着：荆棘蓬攀八百里，古来有路少人行。
这里和一处有些相似，想起来了吗？“通天河”三个篆文大字两边，有十个小字，是：径过八百里，亘古少人行。
八戒擦着头上的汗水，哈哈大笑，说：“我老猪在此添上两句，自从八戒能开破，直透西方路尽平。”
悟空说：“八戒，学得很快啊，知道留名了。”
八戒继续努力，耙不离手，马不停蹄，又走了一日一夜，夜色朦胧，听见前面风敲竹韵，飒飒松声。
几个人又来到一处空地，眼前出现一座庙宇，庙宇两旁，松柏凝青，桃梅斗丽，唐僧从马上下来，找地方休息。
悟空四处环望，说：“此地凶多吉少，不宜久留。”
一阵阴风吹过，一个老者从庙门后闪了出来，自称是此处的土地，后面跟着一个赤身鬼使，说为取经人送上素斋，请留步享用。
老者见悟空看出破绽，就化作一阵阴风，“呼”的一声，把唐僧摄走了，不知去向。
公然在悟空三人面前把唐僧摄走，胆子够大，法力够深，主要还是环境够熟，悟空和八戒沙僧措手不及，只能四下找寻，恍恍惚惚，没有个明确目的。
唐僧被谁给抓走了？是妖怪吗？
摄走唐僧的是荆棘岭的十八公，十八，合起来为木，肯定是和木有着某种关系。十八公算妖怪吗？暂时还不好说。他没想吃唐僧肉，以此长寿长生。按十八公的意思，是因为今夜风清月霁，值此良宵，邀唐僧前来，只是消遣情怀而已。
此处的景致清静优雅，月明星朗，唐僧竟然第一次被人捉走却没有感到身处险境，还四处观看，欣赏起这里的景色来了。
一会，又来了三位老者，一个霜姿风采，叫孤直公；一个绿鬓婆娑，叫凌空子；一个虚心黛色，叫拂云叟。十八公说，自己的号叫做劲节。
唐僧问：“四翁尊寿几何？”
当得知四翁都已有千余岁时，唐僧不禁赞叹，说：‘四位仙翁，俱享高寿，高年得道，风采清奇，难道就是汉时人称的“四皓”吗？
四皓是谁呢？
四皓，又称为商山四皓，是秦时的隐士，汉代逸民，为苏州太湖甪里先生周术；河南商丘东园公唐秉；河北通城绮里季吴实；浙江宁波夏黄公崔广。后人用“四皓”泛指有名望的隐者。
劲节公说：“过奖，我们几个怎敢妄称四皓之名，不过是深山之中的”四操“罢了。”
操，就是德行情操的意思。
然后，四老者向唐僧请教禅法，唐僧闻听，慨然不惧，把自己对修行的领悟在四老者面前侃侃而谈。
唐僧说的禅法大意是这个样子的：禅，为静，法，有度，静的度，需悟心，悟，又需静心，脱离世俗凡尘。人身难得，中土难生，正法难遇，领悟妙道，六根六识俱灭；明心见性，不死不生，不净不垢。存养本性就能明了元始天尊的道法，悟透善恶就能领会释迦牟尼的真谛。觉中觉，悟中悟，涅槃轮回自有超度，本元修真，立志而悟。
总之，一句话，就是修行即为修性。
四位老者听了唐僧的禅法之后，表现出来的状态是，听君一席话，白读十年书，全都稽首皈依，躬身拜谢，说：“圣僧的禅机是悟之根本啊。”
四老是真心的信服唐僧所说的禅理吗？当然不是。这不，唐僧还没从愉悦的心情中释放出来，拂云叟就反唇相讥了。
拂云叟说：“圣僧所言禅法的静度，需要性定心诚，才能为大觉真仙，享受无极之道。但是，我们四个修道的玄机，与圣僧又有些不同。”
唐僧说：“道可道，非常道，体用合一，有什么不同？”
拂云叟说：“我等感天地而生身，蒙雨露而润色，一叶不凋，千枝节操，道，本来属于中土之国，你持梵语，反去求证西方外邦，空废草鞋，浪费光阴，不知是什么道理？忘本参禅，妄求佛果，就像这荆棘岭上的葛藤一般，胡搅蛮缠。这样的人，怎么引导？这样的方法，怎么追寻生命之源？竹篮汲水看似空，铁树生花难一遇，灵宝峰头被束缚，岂不是归来‘雅会’又上‘龙华’。”
总之，也是一句话，悟道即为修命，修性而无命，都是空谈。
唐僧听后，叩头拜谢，虽然也不信服，但不知是否从此开始怀疑人生？
十八公搀扶唐僧，凌空子哈哈一笑，打破此刻的尴尬局面。说：“拂云叟的话，分明泄露，请圣僧也不要偏信。此时月明星稀，不要谈论那些修身论道的话题，让我们放荡情怀，吟古颂今，嗨起来。”
“都来总是精气神，谨固牢藏休漏****气神为“内丹”之术，只有性命双修，才是无极大道。
拂云叟笑笑，说：“想要吟诗论对，请入庵中品茶，细细道来。”
至此，这一次佛道之间的争论，虽无硝烟，但针锋相对，各抒己见，在双方互不信服的气氛中告一段落。
