李航拿到《龙象般若功》后，又对宗内收藏的功夫看了看，感觉多少自己需要的。接着，在宗主嘴里逼问出了《瑜伽密乘》，并自己抄录了下来。当然，也不会客气的方在了自己包里。
等完事了，李航把早就准备好的少林四十二绝技的手抄本放在藏经阁里，然后对着宗主说道：“贫道是个守信之人，说是换的就是换的。哪，书放着了。当然，刚才给你的生死符解药只能压制一年，一年后还是会发作。不过你不要担心，再给你留一颗解药。这样你在两年之内可以保证自己无忧了。不过，你如果在不打算找我的麻烦话，半年后，两年内只要你来终南山找我，并且不动枪动刀的话，到时会给你解开生死符，并把这两本秘籍给你。至于现在，我就先借走了。”李航说完，悠闲的出了宗门。只留下面面相觑的门主，以及’悲酥清风‘的解药。至于那宗主和其他人员会不会后悔，哪就不是李航能够左右的了。剩下的时间，可以顺着自己的心意，去擂鼓山了。
离开金刚宗后，本来不久会有一场恶仗要打，可惜，没人追来。李航一路上把这两本秘籍看了很多边，一点点自己琢磨，寻找着自己心中那些疑惑的答案。开始之时，怎么看怎么感觉这本《龙象般若功》根本就没错，就像平常基础武学一样，只要勤加练习，根本就不要多好资质，就能修炼成功。只要有时间，就能一直修炼下去。这功夫就如平常一样，只修炼体魄，等到先天后修身体转为修性命。可是，总感觉这样不对，至于具体哪里不对又说不上来。直到有一天，自己感叹自己悟性差，就算给自己一本《长生诀》自己也练不了的时候，突然想起佛家的道理。
虽然相对来说，僧界均讲修性，但讲究性命双修者也不算少，况且中原大地的僧人不少具有厚实的儒道文化之底蕴。中国化的禅宗就融合了儒家之中和，道家之虚静，佛家之空灵，尤其是儒道两家所倡导的“天人合一”、“性命双修”的目的。而密宗虽然远处西域，可是也应该受到了一点儒道文化的影响吧？那么它性之修炼或者性命双修在哪里哪？
《龙象般若功》份属密宗里至高无上的护法神功，共分十三层。而在前面的序言上说’第一层功夫十分浅易，纵是下愚之人，只要得到传授，【一二年中即能练就】。第二层比第一层加深一倍，【需时三四年】。第三层又比第二层加深一倍，【需时七八年】。如此【成倍递增】，越是往后，越难进展。待到第五层后，欲再练深一层，【往往便须三十年以上的苦功】。密宗一门，高僧奇土历代辈出，但这一十三层“龙象般若功”却从未有一人练到十层以上。这功夫循序渐进，本来绝无不能练成之理。【若有人得享数千岁高龄】，最终必臻第十三层境界，只是人寿有限，密宗中的高僧修土欲在天年终了之前练到第七层、第八层，便非得躁进不可，这一来，往往陷入了欲速不达的大危境。”如此看来，修炼这功夫还要顺其自然，让功力自然而然的增加，这样才能层层推进，不至于走火入魔。可是这样练功就真的对吗？
李航记得看《大唐双龙传》之时，猪脚得到《长生诀》前，人们也有尝试修炼这门功法的，但也是一个也没修炼成功。两个猪脚修炼的时候又是把书分开来练，虽然也练成了，可是也失去了修炼全本的可能。那么这《龙象般若功》也是如此哪？否则怎么会称为无上护教神功！接着向下想到，在佛语中，般若又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等，意为“终极智慧”、“辨识智慧”。专指：如实认知一切事物和万物本源的终极智慧，区别于一般的智慧。在古典瑜伽经典《瑜伽经》中有明确定义：辨识智慧是消除见者和所见结合并引向解脱之道的方法，通过合一各分支的实践，不纯逐渐减少，知识之光将照亮辨识能力。合一的八个分支：外律、内律、调身、调息、制感、凝神、入神、合神。这个辨识智慧通过七重分支，到达最后一重。在佛教中，一直认为水中，龙的力气最大；陆地上，认为象的力气最大。那么可不可以把这不功法的创造者的意思理解为增加力量和智慧的功法哪？如果这样是对的话，那么这部功法应该分成两部分看待，一部分是增加力气的功法，可以成为‘龙象功’。一部分是可以增加智慧的功法，称为‘般若功’。另外，无论是佛还是道，都承认的一个事实，哪就是下丹田和中丹田是炼体锻魄，易经洗髓的部分；而上丹田是魂魄精神所在，而智慧的增加又离不开魂魄精神，那么也就要修炼上丹田。再加上次功法本来就是初、中、高三个练习法，而且正对应着三个丹田。这岂不是与自己猜测相同。初级修炼，需要平心静气，解印入定，引导内力，观想金光，懂得阴阳变化。中级修炼，需要百会穴中金光为引，真气出入中丹田。高级修炼，需要精气神合一，金银两光，入住上丹田，可以使得精神出窍，精神震荡，锻体炼魄。两者如此对比，岂不是说整个《龙象般若功》真的可分开练习了。
随着李航想通此种关节，以两步功夫的形式来看整个功法，终于让李航解开了此种之谜。原来《龙象般若功》分十三层不加，可是不是练习完一层，然后再进入下一层练习的办法来修炼的。而是分成三部分来修炼的。第一部分，其实是修炼内力，以内力锻炼自身身体。并在修炼内力的平时，可以观想入静之法增强自身精神修为，这都是此功前两层的事情。等前两层修炼完成以后，接着修炼三四层一起修炼，以精神引导真气，开辟中丹田，接着温养身体，增加自身气力。否则，精神力不够，容易走火入魔。而且，第三层的精神震动锻体，也没有实行，让修炼打了个折扣。于此同时的是，要温养精神，增强自身的精神修炼。也就是说修炼第五层和第十一层的功法是同时的，第六层和第十二层是同时的，以此类推，九层和十三层也是如此。而第十层，主要的作用是把全身精气神与上中下三丹田都联系起来，成为一个整体。这个时候，才算大功告成，练成真正的《龙象般若功》。如果像金轮法王哪样修炼的话，顶多算修炼了此功法的三分之二。因此，就算他练到第十层，也发挥不出真正的十龙十象之力
另外，在印度，所谓的龙只不过是说的眼睛蛇而已，一般力气也就是三千斤之力；而一般把三龙之力，比作一象之力，由此可见，一象之力也仅仅九千斤而已。而且，修炼此功后，增加的功力是翻倍增加到也没错。只不过，翻倍的是在打基础的部分，而且是全力爆发的力道。第一层，练成之后是一龙之力；练完第二层练成之后是三龙之力，也就是一象之力，九千斤而已。刚入第三层，也就是一龙一象之力，也就是说总共就是一万两千斤。等到第四层，就变成了二龙二象之力。这时候，基础已经打完，开始修炼中丹田和上丹田，增加的力量也就慢了下来，每一层增加一龙一象之力。直到第九层，增加到七龙七象之力。而第十层，由于是三丹田合一，精气神合一，这才让力量暴增，达到十三龙十三象之力。到时候总共力量也就是在全力爆发之时，大约十五万六千斤之力。折合成古代单位均的话，也就是五万二千多均。
当然，由于金轮法王修炼不得法，前面四层修炼的没错，后面的六层只相当于修炼了一半。这才有了容易走火入魔危险的说法，必定精神达不到要求，无法控制多余的真气。而从这其中，增加的功力也自然没有这么多。当然，增加的也不算少。但这样却使得他更加要小心翼翼控制真气的输出，破坏力自然也就只剩下了原来功法的一两分。再加上要时刻注意丹田之中真气的运行情况，功力更是大打折扣。几方面的因素加起来，等金轮法王修到第十层的时候，能发挥的实力，与原版相比，千不存一。但就算这样，也不敢全力爆发，一旦全力爆发，内力时空的可能性更大。不过随着消耗的增加，多出来的内力受到控制，危险性变小，等真正发挥出功法威力的时候，也就证明消耗完了多余部分。所以，才有了跟五绝中人比武越战越勇的事情。当然，书中的千斤之力，也许是笔误把，应该是千钧之力才对。
