制文是小艺，文从心声。钱穆说的对，在校读书与在社会读书是完全两个概念。在校时读书是不为己，在社会时读书却是全在己。文章但凡辞藻堆砌处，便是情感匮乏之地，所以对于大多数的美文，我是不怎么感冒的，甚至看两眼都觉得多了，更何况极于情的便往往困于命、理。最是恬淡如唠叨语，往往最能觑破云山雾月。文章亦有酸甜苦辣，唯有以无味之平凡道理承覆始见真、见奇、见胜、见大观。
L桑说我太消极，看我文章； Q君更甚，见我劈头便问我是否信仰佛教，居然怀疑以我想的太多，近乎有病；至于M姐，更是直接把我划入佛系青年。其实，误会，全然是误会。我真的不信，而且严格来讲我连野狐禅也靠不上边，自开始我就一直抱着篡改前人想思而化为己用的想法。人世间最快乐的事情，就是践行自己的道路（其实我想写“践行自己的道”）。这条道路有曲折有纵直、有宽坦有崎岖、有不时的同行者和陌路人、有风花也有暗夜、有歇脚处也有强渡处，不过终将都是掠影浮云，即便是所谓的霎那即是永恒，终点不是虚无，而是“如此方好”。
前天L君说给我机会，其实即便是有机会我也不会去抓的，因为我知道自己的赌运一直不怎么好，所以从来不赌，更何况我本来就不是个“机会主义者”。用或者不用，在彼；做或者不做，在我。混社会这种事，要有“三耻”，也有“三不耻”。L君恨我不争说：你是不是男人，你敢不敢……。首先我的目标从来不是做男人，我的目标不是大丈夫、伟丈夫，从来都是真丈夫。至于“敢不敢”，在我看来世间从来没有“敢不敢”，勉强说只有“该不该”。“虽千万人吾往矣”从来不是凭勇气做出来的，而是“义之所在”。那些所谓的勇敢、勇气，是胆小鬼和怂人才会谈论和在乎的。怂，这个字很有讲究的。从心，多是从的畏惧心、野望心、妄想心，唯独很少从有我境、无我心。言语这个东西，蛊惑的多是不安分的心。“劝”或者“沮”的事，如果不是因为外人起伏而是发自自觉，反而值得肯定。
有的人活得很有意思，因为斗志、追求、计较、在乎；有的人活得没意思，因为放不下、舍不得、求不得。有的人活得没意思，因为已经知道后面的“不过了了（不是不过尔尔）”；有的人活得很有意思，因为即便知道后面的“了了”后，反而觉得更应该认真的活着。过了这一关，才是山水渐宽，玉门在望。如此再着眼光景，便是玉宇澄清。世间俱为可怜（也可以理解成“可爱”，端看你是如何看待“一分为二”这个两分法）人，宙里尽是鸿渡客。
像我这样的人是最大的“刺头”。仁义为君子设，我是伪君子；酷法为宵小立，我又不是全然猥琐；赏罚为进退之士“圭臬”，唯独这孙子轻赏罚而贵求全。L君那天说了一句话算是直指我心——太中庸。“中庸”这个词其实不是贬义词，不理解的人永远不知道“中庸”真正的道理和高远。别看一个个鄙视“中庸”，你鄙视一个连你自己都弄不明白的概念，你不觉得这本身就是一个很冷的冷笑话吗？
明星们或者大咖、大师们有的欣赏被“贴标签”，有的避之如蛇蝎，欣赏是因为享受或者有利，不喜欢是因为害怕人设崩塌或者万般不自在。标签这个东西被贴从来就只是好事，贴好标签你要想是他们乐意，贴不好的标签你要想终于不用背负别人的意愿活着。标签这个东西是别人看到的你的符号，你要是拿着真的自己去对号入座，不死也要掉层皮。别听他们“为了什么如何如何”，其实直接或者间接最后都是到“自己”这里打住。
晋武帝问刘禅思不思蜀，刘禅说：“此间乐，不思蜀”，在史书上虽然是千古的笑话。你真正坐下来想想，抛开哪些标准，其实这句话就是“立脚处，便是幸福诞生之地”。再气死那些高僧大德们一点说，这句话就是“过去种种，譬如昨日死；未来种种，譬如当下生”一千三百多年前的“古文版本”啊。抱着这样的态度活着，你说自己不快乐，神鬼都不信，何况是人。
昌乐城小，容身还是绰绰有余；昌乐城大，却关不住光景，春意还是直破天外的。大城小城容身就好，城大城小歇心即安。
我只负责讲故事，不说心事。网文也有说的很好的：别到处说你的苦，没人有责任给你答疑解惑，没人愿意听你倾诉什么负能量，搞不好还会成为别人的笑料。给别人讲笑话是好事，就别拿自己当彩头做笑料了。
诸位，晚安！
