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第27章 题目

太学中一个类似于客栈的地方,夏侯胜当然是为自己的学生准备了一进干净的小院居住。小院有几间房,足够他们几个人住的。

离策试只剩几天时间了,婉婵也在加紧准备,她也要参加策试。

其实汉朝并没有严格限制女子不能从政或者为学,宫中的女医就是女子主持,女子明经训的也不乏其人。只是这样的人多在幕后从事,鲜见走上台前之人,所以历史也少有记载。可婉婵却有着宏大的目标,她要不借助任何人的帮忙,仅凭自己的力量考上,所以她也加倍地用功。除了吃饭睡觉,几乎时时都在温习。

可卫乙就不同了。他从昨晚被林尊带回来,直到此时此刻他都还在梦里。其实,他连策试是什么都不知道,更别说如何去温习了。没学过的东西,又何来“温习”一说。

“‘天之志,常置阴空处,稍取之以为助。故刑者,德之辅,阴者,阳之助也。’这句话是什么意思?”林尊正在随意地向卫乙念着。那林尊是博士欧阳高的弟子,在他看来,这道题简直太简单了,他根本都不需要思考就能答上。

可是卫乙却茫然地摇着头,表示完全没有想法。

林尊有些诧异地道:“你不会?还是对答题的规则不清楚?答题是要求你答出阴尊阳卑的基本思想即可,不需要你分析董公提出这一思想的背景。一般阅卷都没有要求那么严格,你不必过分担心的。”

卫乙仍旧茫然地摇头,他连“董公”是谁都还一片茫然,遑论其人的思想。

林尊顿时皱起了眉头,他又去手中一份竹简上找了半天,想是找到了一个比较简单的题目,便又问道:“那么,解释一下五行中木、火、土、金、水如何与五官中的司农、司马、司营、司徒、司寇相对应吧?”

卫乙开始有些抓狂了。他决定来参加策试,可没有想过策试的题目竟是这样的。他本来的想法很简单,自己好歹是从前朝活过来的,又是卫国人,儒家经典总是略知一二。可这些题目完全不是先秦之世所有,想来应是汉朝学者的成果,这就不是他所知晓的了。

林尊却更加迷茫,他满以为司马婉婵这样看重的人,又派自己大张旗鼓地把他请回来,此人必定是有过人之处,至少对这些问题应该是非常熟悉的高手吧?他哪里会想到,这个卫乙竟是连这些最简单的问题都答不上来。既然如此,他凭什么考策试,又凭什么进太学?

“那么洪范五行的顺序是水、火、木、金、土,而今人却常言木、火、土、金、水的相生之序,解释一下这二者的差别吧?”林尊还在做着最后的努力,这是他能找到的最简单的题目了。

卫乙却已经茫然不知所措,就算他知道答案,这时候也是完全回答不了的,何况他还真不知道答案是什么。

“因为五星在北极之域的规律啊!”林尊带着完全无语和异样的眼神看了卫乙最后一眼,他终于打定了主意,眼前之人并不是婉婵所说的天纵奇才,而只是一个不读诗书的凡夫。他决定了,无论婉婵如何说,他都要回绝当卫乙助教的要求。

“林助教,我可不可以问一个小问题?”林尊在彻底无语时,却听到了卫乙弱弱地发问,他没好气地回了一个字:“说!”

“你说的‘洪范五行’,是《尚书·洪范》里的五行吗?”卫乙像做错了事的孩子,声音轻得几乎只有他自己能听见。

林尊倒有一丝诧异了,半点讽刺地笑道:“呵,承蒙你竟然还知道《书》经,真是不容易呀。是啊,就是那里面讲的五行,你能背得出来吗?”

卫乙则一如既往地继续摇头。

这倒是在林尊的预期范围内,便听林尊道:“也罢,我就不该多此一问,今天我就算行个好,告诉你你记住了,‘水曰润下、火曰炎上、木曰曲直、金曰从革、土爰稼穑’,这就是洪范五行。”

他说话时,就见卫乙在不停地咂嗼着嘴巴,像是在默默地背诵。林尊略微点点头,至少卫乙还不是不学无术之辈。

可是,背了半天却只见卫乙皱眉,不见他说话,林尊奇道:“就这么二十个字,有那么难记吗?算了我还是给你解释一下吧,‘水曰润下’是指……”

“助教请等一下,”卫乙却在不恰当的时机打断了林尊,“《尚书》我虽然背不出来,但以前也读到过,我记忆中的洪范篇并不是你背诵的这个啊?”

原来,卫乙的前世是卫国人,卫国是殷商后裔,而殷商又是儒家文化的一个重要发源,因此卫国一直保留着极好的儒家传统。即使是在始皇帝焚书坑儒时,卫国也能幸免于难。卫乙前世是个大匠,并非读书人,所以要让他把《诗》、《书》这些经典一句一句背出来,他显然做不到。可是,作为家学传统,他至少是看过这些书的。在他的记忆里,《尚书》的内容和林尊现在所讲的,有着极其显著的差别。这不是他的知识范围内所能理解的那本《书》经。

可林尊却一下被他弄得恼起来,斥道:“你背不来就说背不来,没人责怪你,可你倒来反说是我背错了,我还真没见过如你这样的弟子。你倒说说,我哪里背错了?”

卫乙连忙解释道:“助教误会了,我不是说你背错了,而是说你背的这段《尚书》的文字和我记忆中的不太一样。”

林尊又怒又疑,喝道:“天下虽的确有今文《尚书》与古文《尚书》之别,可洪范篇的内容却并无二致。我林某人虽不算太学中顶尖的博士弟,但至少也是饱读诗书,如此经典的篇章岂会记错?”

卫乙见他不相信,只好续言道:“我真的不是在质疑你,我知道你背的肯定是对的,但我只是说这段《尚书》文字本身可能就错了。”

卫乙实在无法解释他是从前朝转世过来的,因为他也实在记不全原本《尚书》的内容,这也让他的解释显得颇为苍白。林尊则越听越恼,仿佛卫乙是在故意胡搅蛮缠。

林尊当即大怒道:“你这竖子,你不读诗书也就罢了,我好心教你,你倒反来说我教的是错的,你到底有多大能耐,难不成还要自己写一部《尚书》出来?如此冥顽不灵,还想来考策试,真是恬不知耻。”

为了这一次的误会,后来已经入太学的卫乙专门去请教过几位大儒。原来自秦亡汉兴后,汉室朝廷就开始重新整理经典的任务。这其中,有一个叫伏生的前朝儒生,通过他自己的记忆,默写出了全文的《尚书》,这一版《尚书》被后人叫做今文《尚书》。后来武帝朝里,一个叫孔安国的人,又从孔氏家族故居的墙内翻出了一套用古文写成的《尚书》。这个文字只有孔安国一人识得,便由他翻译成现在的文字,从而流传于世,这就是古文《尚书》。但是,无论今文还是古文,都是在秦皇焚书坑儒后,重新由后世之人默写出来,其中究竟有多少谬误,已经无从考证。卫乙是前朝卫国人,本有机会来补全《尚书》内容,可偏生他并非儒者,在前世也没读太多的书,要默写出来是没有可能的。

此时被林尊说成是不知耻之人,卫乙终于有些忍不住了,他只得无奈地反击道:“林郎官,刚才你问了我那么多关于五行的问题,那我可以反问你几个同样关于五行的问题吗?”

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