第07章成长，每个人是不同的
以前，高阳氏有富于才德的子孙八个人，世人得到他们给予的好处，称他们为八恺，也就是八个和善的人。高阳氏也有富于才德的子孙八个人，世人称他们为“八元”，也就是八个善良的人。这十六个家族里的人，世代都保持着他们先祖的美德，没有败落他们先人的名声。但是在尧的时候，尧没有任用他们。舜起用了八恺的后代，让他们掌管土地的官职，处理各种事务，他们办的很有条理，做得很好。舜又起用了八元的后代，让他们在天下传播五教，从而使做父亲的有道义，做母亲的能够慈爱，做兄长的能够友善待人，做弟弟的恭谨处事，做儿子的孝顺父母，家庭和睦，邻里真诚。
看来，咱们的先辈早已经明白人是需要教化的。
从前的帝鸿氏有个“不成材”的后代，掩蔽仁义，包庇残贼，喜欢行凶作恶，人们都把他称为“混沌”，意思是说他野蛮不开化。少皞氏也有这么个后代，为人背信弃义，不喜欢忠诚耿直的人，却偏偏喜欢听邪恶夸张的言语，人们都叫他“穷奇”，意思是说他是个怪异无比的人。颛顼氏的后代中也有这么一位，实在是没有办法去教育了，因为这人完全不懂得什么是好话什么是坏话，就一二愣子，于是人们都叫他做梼杌，意思是说这是个凶顽绝伦的人，不能招惹。虽然这三族的人弄得别人人心惶惶，没有不怕他们的，但是尧在位的时候却并没有选择除掉他们。而缙云氏也有个很不成才的后代，为人贪图饮食享乐和金银财宝，被人们称为饕餮，意思是说这个人贪得无厌。人们对饕餮的憎恨不亚于上面三位，就很干脆的把他们合称为四凶。好像这几位也都是早先王者的后代，真是龙生九子各有不同啊！
尧的放任不代表舜也会做事不管。于是，当舜在四门接待四方宾客的时候，就流放了这四个总是作恶的家族，把他们赶去边远地区，去抵御侵略害人的妖魔。从此之后，舜开放了四门，大家也不再觉得有什么恶人了。看来，即便是恶棍、废物，也有用得着人家的地方，也许，在这样的领域，人家也算得上是人才吧。
当舜进入山川大泽去办事而不因为遇到暴风雷雨而迷路的时候，尧才确定凭借舜的才能是可以将天下传授给他的。后来尧年纪大了，就让舜代行天子的政务，到四方巡视。舜被起用掌管政事二十年后，尧完全让他代行天子的政务。又过了八年，尧去世了。可等到三年的服丧期满，舜却把帝位让给了尧的儿子丹朱。可天下人却都是来归服舜，而不是丹朱。
禹、皋陶（音姚）、契、后稷、伯夷、夔（音奎）、龙、倕、益、彭祖，这些人在尧的时候就已经被起用了，但却一直没有具体的职务。于是，舜就到文祖庙，和四岳商议，开放四门，了解天下的情况，并和十二州的州牧讨论作为帝王应该具备的功德。他们都说要成为帝王，一定要办有大德的事，疏远巧言谄媚的小人，只有这样，远方的外族才会归服。
舜问四岳说：“有谁是可以尽心尽力，建立功业，广大帝尧的事业，担任官职，辅佐我办事的人选呢？”四岳都说：“可以授予伯禹司空的官职，他可以光大帝尧的事业。”舜说：“好吧，禹，你去负责平治水土，关系天下苍生的福祉，一定要努力办好啊！”禹跪下来叩头拜谢，谦让给稷、契和皋陶。舜说：“你去吧，他们还有其他的安排。”舜对稷说：“稷啊，黎民百姓正在忍饥挨饿，你就负责农业，去教他们耕种百谷吧。”舜对契说：“契啊，百官之间总有矛盾，不相亲爱，无论不顺，你就担任司徒的职务，去施行五伦的教育吧。要想做好五伦的教育，一定要宽厚。”舜有对皋陶说：“皋陶啊，蛮夷总是侵扰中原地界，抢劫杀人，在我们的境内外作乱，就由你担任司法官。五刑的使用一定要得当可以根据罪行的轻重，将大罪在原野上执行，次罪在市集、朝堂上执行。同族的人犯罪要送交甸师氏处理。五刑要是宽减为流放的，对于流放的远近要有个规定，按照罪行的轻重分别流放到四境之外、九州之外和国都之外。作为司法官，一定要公正严明，才能使人信服。”
之后，又任命垂为共工，统领各种工匠；益为郑虞，主管山泽；伯夷为秩宗，主管祭祀；夔为典乐，掌管音乐；龙为纲言官，负责政策和民情的上下传递。
在此之后，舜每三年考核一次大臣的功绩，经过考核，按照成绩升迁或者贬黜。所以，不论远处近处，各种事情都振兴起来了。再后，又根据是否归顺，分解了三苗部族。
舜，分权了，统领万民的工作开始变得轻松一些了。应该说，这已经算得上是管理学的雏形出来了吧。只是，分权也总有利有弊，以后的历史会慢慢述说。
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