第25章 附篇：谈坚强意志

还是很喜欢叔本华的坚强意志，至少很多层面我们还可以触及的到，对于尼采的超强意志来讲，首先可能是一种延伸，其次精神层面的需求过于强大了，有些东西超出了范围，我很少说自己信佛，就算是说了也有可能是一时错了词，信这个字我很少用在佛上，那很多人会说那你就是不信，信和不信没有区分，你单说一个信了不能说你信，你说不信也不能说你不信，佛讲缘，说不得信和不信，缘来了，这便是造化。佛言善，不辨善恶，说不得谁就是善谁就是恶，因为有了佛一切都是度化了的善。恶也是善。很多人会看我是虚伪的虔诚，强加身上的信仰，这种说法我不赞同，信仰强加不了，因为一旦说到信仰这种精神力量，只要你真的具备了，那很可怕，我是认为活在一种学说里的人是可怕的，任何反对自己学说的都会被称为异端，这些见诸于西方一些宗教，所以我是认为佛法的伟大就体现在这里，有包容性，能包容的道就是大道。所以我说自己喜欢佛，大概也是因为这里面不仅仅包含了佛家纯正的思想，也包含很多学派的见解，但佛引善，观点过于正统，容易被很多人拿来当成行恶的幌子，我理解的佛家的善是人本善思想，是一种精神层面的美好向往，在精神层面拿佛本善的理念作为准则错不了，因为你一直追求一种善的过程就是净化的过程，叔本华和佛家思想的观念相反，但是精神层次偏差不大，叔本华说人生来困苦，但是一切困苦才是最为积极的力量，我把他当成是身体层面的磨练准是对的，叔本华的精神层面其实也离不开善，只是他把恶归到了最大的善，其实和佛家思想最后引人入善一个道理，叔本华强调坚强意志就更加凸显了人本思想，一切唯意志，人生而痛苦，这些痛苦都是为了磨练人们的意志，让人们更加快乐的生活，痛苦是快乐的同一面，痛苦就是快乐，如果没有了痛苦，人们会在一个相对安逸的环境里腐化了自己，开始慢慢的寻求一种对立面，这样反而会带来更大的战争或者灾难，而相比以前所发生的痛苦，痛苦就是快乐，叔本华是人本思想，很多人说佛是大同理念，具有很大的幻想注意，那要看你怎么看佛，我理解的佛不虚有，真实存在，也是个人意志的一种体现，是人懂善，人向善，人渡恶成善，而我们为什么会有这种思想的出现，叔本华说过那是因为人有思想，人和动物最大的区别就是人有思想，其他的事物一旦归结到最后都是一样的，没有思想人和动物都是为了食物，生存进行抗争，就是因为人有了思想，开始想象未来，回忆过去，才会表现出如何构造出一个新的开始，如何面对更大的苦难，人有准备，动物没有，所以动物是安于现状的，它会面对危险，甚至生存的威胁，但是抗争过后他们再面对威胁和第一次面对表现的一样，他们为了应对危险应对危险，人类不一样，人类具备思想，产生坚强意志面对困苦，在困苦中不断的前行，让困苦最后填充了成了快乐，不过人类一旦认定了所谓的快乐之后，又回到了困苦的边缘，因为我们认为的快乐不一定还有多快乐，但是我们遇到的困苦一定比想象的还困苦，所以人类才开始用很多东西麻醉自己，烟，酒，等等，佛家更为纯性，理解为痛苦是一种磨难，但是终究是回到了快乐上来的，是有好的开始好的结尾的只是中间有磨难，所以算是一种单循环，而坚强意志是理解为最后人们又回归到痛苦上面了，而且陷入了死循环，但是这种循环不消极，反而更加激发了积极的情绪，例如你战胜苦难得到了快乐，成为了富豪，但是你也相对的失去了你认为的不快乐，那是那种不快乐其实就是快乐，所以你开始寻找以前的快乐又陷入了痛苦中，是一个不断进击的过程，佛讲求的缘分也没有忽略一个过程，并不虚幻，凭天定缘分，也是要靠着不断的追求才能得到，大道有相似，唯人本，唯意志本。