第2章 混沌世界

混沌之中，孕育三千法则，又有三千魔神孕于其间，无碍于形。共存与否，发乎一心，大道孕育天道，且有鸿蒙一炁，混然不分，是为无极，太极生焉。一元初始，孕育众生。故无极为太极之母即万物先天之机也。无极即是虚，太极实实。大道无形，天道化生，遂天道未生，浑浑然然，天道即生，衍化天地。上章讲道，混沌孕育大道，并有三千魔神生在之中，继承三千法则，演化无量神通，时而争斗不休，时而共参造化。不断有神魔死于争斗，又有新的魔神孕育，形成一个轮回，求道者多，得道者少，善恶之因，一生一死。且说，大道孕育三千魔神，又有天道于其中衍生，鸿蒙一炁，是为无极，太极生焉。一元初始，孕育众生。故无极为太极之母即万物先天之机也。天道生于混沌，是为太极。太极化育万物，遂有造化玉碟，混沌鼎，混沌珠，二十四品造化青莲生于混沌，镇压鸿蒙。四宝吞吐混沌之气，不断完善，又将成道之机，纳于其中，生出股股，造化之气，显出一副，生机勃勃之象。单说，造化玉碟，碧玉青翠，呈现盘状，缓缓旋转，此物纳鸿蒙紫气九条，流露出丝丝道韵，显得极不平凡。上面载录着三千大道，八百旁门，两千魔道，是为道宝。造化玉碟道尽天机，含造化无穷，是天道衍生之物，显然高贵至极，无与伦比。当真是奥秘无穷妙，衍化太极成。混沌鼎，鼎生三足，内涵混沌，自负空间，有鼎定混沌之意，透出一股沧桑古朴之气，端端生得大气凛然，有无限之气量。混沌鼎独纳鸿蒙紫气六条，是为六合宝器。宝鼎于混沌之中，上下翻腾不休，吞吐间收走大量混沌精气，自育其身。周边之混沌，被宝鼎镇压，又有空间之裂缝生出。二十四品造化青莲，栩栩如生，纹路清晰，蕴含造化精气，嫩黄色莲蕊灵动活泼；莲芯之中生有五颗莲子，莲子呈紫，赤，白，金，黑五色；二十四个花瓣层次分明，娇艳而又清净；一片荷叶青翠欲滴，上面有五色光华闪耀；一根莲茎，生机四现；一颗玉藕，玲珑剔透；一截莲根，朴素纯实。莲蕊紧挨莲心，莲心又挨玉瓣，花瓣紧接莲叶，莲叶又接青茎，莲茎粘连玉藕，玉藕又连莲根，莲根深深扎于混沌巨石。二十四品青莲容鸿蒙紫气一十二条，不断有造化灵气释放，化作滴滴玉露，溅满花瓣，打湿莲叶，混沌巨石不停吸纳混沌之气补充周身。造化青莲，混沌巨石一动不动，只有狂暴的混沌之气翻腾涌动。一切的一切描绘出一幅唯美画卷，展现道的纹路。混沌珠，珠生混沌，收纳八方，成无极之象，古老而又神秘，光耀周身，令人眼花缭乱，又仿佛置于另外一个时空之中。珠生氤氲之气，仿若琉璃，丝丝混沌之气于其间穿梭，勾勒出一个洞天灵境。混沌珠独享鸿蒙紫气八条，在混沌中割出道道裂缝，围绕混沌鼎，造化玉碟，二十四品造化青莲周转不已，好像流星划过。一元初始，孕育四宝，这些宝贝净是混沌至宝。四宝主掌造化，是为万物之母。四宝出身不凡，注定孕育不凡之人，成就不凡之事，此等皆是宿命，又或是天机，一切皆不可道哉。四宝因太极而生，随天道而出，是以为天道而毁，此等亦是因果焉。混沌之中不计年，无极混沌演太虚。无极太极两相承，至此今朝一元始。太极两仪四象循，三才六合九宫演。五行七星八卦谱，十方世界万物出。再说，三千魔神之中，有一人执掌力之法则，身含混沌紫气五道，手中一把大斧含鸿蒙紫气九道（盘古斧为混沌至宝，后化太极图，盘古幡，混沌钟，诛仙剑皆是先天至宝），此人乃是大道之子，名为盘古，号元始天王。元始天王喜欢在混沌之中四处游历，观想混沌以悟大道之法，证得无极太上至尊混元大道道果。元始天王历尽艰辛，几经厮杀，终是赶到奇异之地。天王放眼望过去，只见得一幅唯美画卷缓缓展开，一股道之气息迎面而来，又有阵阵清新淡雅芳香扑鼻。盘古大神立时滞驻，体味大道。倏尔，大神醒转，复又向前。及至近前，大神观之，眼前呈现四宝，皆为混沌至宝，其中二宝，发出耀眼七彩神光。原是，二十四品造化青莲及造化玉碟和大神有缘，故此，二物发出神光，欢迎主人。盘古大神以手托住造化玉碟，眼睛再也离不开，大神被其中所有大道吸引。大神聚敛心神，稳住心性复观，只见造化青莲之上，紫色莲子飞出，溶入大神身体。大神以内视之法观之，体内有一股神奇的力量不断与之前的力量同化。神念回归，大神感觉自己更有力气，肉身更加有活力。大神遂打坐于青莲之上，宁心静神，收敛精气，方始参悟造化神通，明解三千道真，体悟大道，以证得无极太上至尊混元大道道果。再次，察看造化玉碟条条大道印入大神元神，不断泯茗，不同体悟齐上心头，又化为无上法力，演出无量神通。大神陷入入定当中，无量混沌之气从四面八方涌来，给他提供源源不断的力量。大神睡去，在梦中演法。大神身上发出一阵紫光，只见源源混沌之气滚滚而来，和紫光汇聚在一起。最后，二十四品造化青莲之上形成一颗紫色巨蛋。混混沌沌，时间消逝，巨蛋依旧在吞吐混沌之气，造化青莲也在不断生长。唯美景色依旧不变，等待天地开辟之时，衍化万物之机。混沌依然是混沌，魔神依旧是魔神，在最后一段平静的日子里，一切不可计数。争斗仍在继续，仿佛一切均未发生，死寂犹如一片死水。混沌无极演太极，大道隐迹天道现。盘古开辟洪荒界，身化万物，遂有三清出。有物混成，先于天地而生，惟象为无形，窈窈复冥冥，寂寥亦淡漠，贯于鸿蒙，不闻其声，强为之名，字之曰道。夫道者，高深，不可极测，如苞裹天地，禀受无形，原流泏泏，冲而不盈，于混沌中，孕育无极，无极太极，一生二，二生三，三生万物。是矣，大道生天道为无极。又生大道之子，其为太极，又有众魔神生于其间，此道生一，一生二，二生三，三生万物。无极一元之始是也。道者，虚无、平易、清静、柔弱、纯粹素朴，有五者，道之形象也。虚无者道之舍也，平易者道之素也，清静者道之鉴也，柔弱者道之用也。反者道之常也，柔者道之刚也，弱者道之强也。纯粹素朴者道之干也。虚者中无载也，平者心无累也，嗜欲不载，虚之至也，其无所好憎，平之至也，一而不变，静之至也，而不与物杂，粹之至也，亦不忧不乐，德之至也。大道无为，无为即无有，无有者不居也，不居者即处无形，无形者不动，不动者无言也，无言者即静而无声无形，无声又无形者，视之不见，听之不闻，是谓微妙，是谓至神。盘古有大德，得悟大道，明大道之意，慈极爱之极，有虚心，人平易，常清静，心柔弱，性淳朴，至公无私，至情无己，至爱唯物，道心即我心，应道而行，心行合一，如是享得大道。道至高无上，至深无下，平乎准，直乎绳，圆乎规，方乎矩。道有规矩，法则生之，有规矩，又当掌之，遂有三千魔神生育。道可以弱，可以强，可以柔，可以刚，是故三千魔神有刚强者，有柔弱者。天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可以致诘，故混而为一。其上不??，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见于其後。上德不德是为有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以作为。下德无为而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而复扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。三千魔神愚之者众，贤之者少，故存之者少，盘古异也。