想法是好的，可现实却有待考验，不管最后如何赵云也只能说努力。当然前提是要有信心，而赵云要说最不缺的就是信心了。从小和童渊修炼，要是没信心的话也就不会被童渊那么重视了。就像童渊老头的大徒弟和二徒弟一样早早的下山。不过赵云虽然自信，可不会自大的认为自己虎躯一震各地能人异士都过来投靠自己，荀攸只是一个意外罢了，而且这个意外还随时都可能离自己而去。如果荀攸真的要离自己而去的话，自己会肯吗？答案是否的，先不说这个可能信多大，就算有也不可能发生在自己的身上。抛开现代人的身份，就单现在的赵云也不可能出现刘备和徐庶这样的事。因为这样的事在赵云看来是多么的傻，刘备多么的无能。正所谓无能之人留不住人，而刘备除了一张会演戏的脸外其他什么都不会，打架？？那和他根本没搭边。智谋？？耍起来让人看笑话？领兵？？呵呵这个就更不用说了，如果会领兵的会让陆逊火烧连营？七十万大军灰飞烟灭？当然刘备也不是那么没用，因为他还有一张会说的嘴，一幅会演戏的脸，一双随时能掉泪的眼睛。在长板坡的时候曹操带兵追击刘备，刘备果断抛弃妻子自己逃跑，而赵云虽并没有逃而是杀到敌人那去救人，在长板坡遇到简雍的时候曾说“云当上天入地宜要找到主母和少主。”说完就骑马飞奔而去，当赵云七进七出带着阿斗见到刘备时，刘备为了收买人心做出摔儿子的举动。如果刘备真的敢摔的话，那么我可以断定他是一位同志。不然在古代礼仪这么重并且讲究不孝有三，无后为大。怎么可能做出不要儿子的举动？像刘备这种生育功能有问题的诸侯更加注重后代。要不然也不可能收义子了。像曹操儿子那么多，又为什么不收义子呢。那是怕义子和自己的儿子抢位子，在历史上曹操认定了曹丕后就对其他儿子……
话题扯远了，言归正传。河北无极县的周围的县郡的人都跑过来报名，这让原本担心无极县人不多的赵云松了口气。
忙的不止赵云一个人，皇宫中十常侍都聚集在宦寝里，张让坐在最上面，次位是赵忠，再下去分别是夏恽、郭胜、孙璋、毕岚、栗嵩、段珪、高望、张恭、韩悝、宋典。等十二位中常侍。再坐的都有个共同点那就是手捏兰花指，面白无须，坐在椅子上将双脚紧紧的合着。
“阿叔，那何进越来越嚣张了，竟然和谋那些文人墨客来弹劾我们。”一个声音尖尖，年纪较小的阉人中常侍对着上座的张让道。
“嗯，宋典所言有理，那何进确实过分了。”坐在宋典边上，脸色苍白两根眉毛长长得弯在眼角边的高望赞同道。
十二阉人除张让和赵忠外其他人都和边上的人交头接耳，时点头时摇头。可就是不能说出和所以然来，最后只好无奈的请求张让开口。
“唉，你们啊，平时不是很得意自大，怎么一到关键时刻就不行了？”赵忠恨铁不成钢道。
被赵忠一说下面的十人不好意思的挠挠头，求助的看着张让。
“碰”张让一拍桌子，眼中射出骇人的红光，阴沉道：“现在还不是时候，只有等，等老皇帝归天，那时就是他何进灭亡之时。”
虽然说是十常侍，可里面却有十二个官为中常侍的阉人，而这些阉人都以张让赵忠为中心。当张让决定了事后这些人也只有遵从而已。
安喜（息？）县，一个洪亮的声音从县令府中传了出来，“哼，他赵云算那根葱？没功没什么竟然被封为征北将军，大哥二哥你们不要拦我，看我怎么把那毛都没长齐的小子揍了顿。”
“三弟，不得无礼”一个面红去赤，胡须过腰，身高八尺，丹凤眼。手时不时的扶摸着都快过腰的胡须。这人就是关羽，而刚刚抱怨的就是张飞。他们上边的人手臂过膝，耳如招风的中年人就是刘备了。
刘备心中城府深不可触，表面上慈眉善目。道：“三弟不可在背后论人不是，如果传闻是真，那这个叫赵云的一定是和二位弟弟一样拥有绝世武力。”
好话谁不爱听？一听刘备夸自己拥有绝世武力，张飞的嘴顿时裂到了耳根，就连爱装逼的关羽也微微笑了笑。
看到两位弟弟安静下来后，刘备眯着眼睛暗想“如果我以汉室宗亲如招收他，在脸上我的三寸不烂之舌应该可以将着赵云收到手”美滋滋的幻想着，其实刘备还有一件事没说，那就是以赵云所表现出来的能力，绝对比自己的二位弟弟还厉害。可这些不能说出来，因为不能寒了人的心。
要是赵云知道一定会讽刺嘲笑道：“想法是好的，你的官有我大？你的能力有我强？汉室宗亲？很厉害吗？只不过是个白身而已装什么高贵。像个婊子立碑，恶心。”
在赵云心中“枭”是一种凶猛的鸟，引申为勇猛难制服，因此枭雄带有贬义。枭雄指骁悍雄杰之人，犹言雄长，魁首，多指强横而有野心之人。因此枭雄的意思并不是有些人所说的狡诈不可信任的人物，而是指难以被制服的英雄。（在古代英雄的定义是指能力出众有所作为、武勇超群技艺精深的人。）因此极枭雄是形容高端的智勇杰出，强横而野心勃勃的人物。通过两者之间的比较，让我们得出以下的结论：真君子不可能是极枭雄，而极枭雄也无法成为真君子。因为两者是不同的两种人，拥有不一样的心境，所以自然也无法得到相同的心理和行为。如果非要融合真·君子与极·枭雄的话，也只可能是拥有仁义君子外在形象，内在实质是纵横枭雄的人物。是为了利益而伪装，做到极真假象，足能以假乱真，予人君子形象的一代枭雄。吕布为利，人所共知。但是以命为题，以信为主。吕布辕门射戟救的是命，而吕布穷途之时，却无性命之忧。而白门楼末路的时候，那种形态在场人哪个会觉得不是答应的意思？以直报怨无可厚非，这点刘备做的无错。“以直报怨”，即用公正的、率直的、磊落的、高尚的人格，正确面对有过失的和行为不端的人。可当时的情况这磊落吗？因此我只在意的点头之后的反口，这点上作为当事人会没有指责的地方吗？而这样的行为是君子还是枭雄？刘备自诩仁义之军，可还是因为自己性命抛弃手下在刘表地界独自逃生的“义”刘备，说不舍得百姓，最后还是数骑而走的“仁”刘备，说忠于汉室却在讨伐伪帝袁术时需要曹操发话才征讨的“忠”刘备。关羽和张飞的死都是自找的，这是实话，要说死不足惜也得看是谁看这个问题，如果是从性格角度看，确实如此，只因为是自找的，因为你是人别人也是，如此而已。至于曹操，他的政治虚伪世人共知不需要辩白，如同吕布杀丁原、董卓只是因为他想要的东西他要得到所以杀一样，不需要辩白。至于伪君子也分三六九等，谁都有虚伪的一面，但有政治虚伪和道德虚伪之别，对于高等伪君子，也就是隐藏极好的道德伪君子肯定更让人心寒。为利益奔走的人多如牛毛，这种人大家都知道会有和你亮刀子的时候，但被“仁义忠”的道德伪君子所骗会更气愤，只因为背后刀子会让当事人对信任这个词的人性美好失望。无所比争与野心勃勃原本就是两种人，兑现态度才是坦荡。每个人都有对君子定位，而我对刘备的定位很明朗，周瑜、陆逊评价的枭雄，也是我的评价，而在这个评价中我也如演义里小字那般加个极字。见或不见，刘备也是智者眼中的枭雄，极这个字只是观点的共鸣。我非智者，我眼拙看错了一个人，相信一个人，却被这种信任丢了性命，丢了继续保护挚爱的可能，点头这个动作对于想活命的吕布来看，在当时在场的人来看都是答应的意思，可事到临头此人一言之毒，直击要害。而这个人表面宣扬的东西却在性命攸关的时候丢弃，这样的行为可称之伪，而宣扬的让很多人都相信认为他是君子，如陶谦的信此人并予城。但这个人把自身利益结合百姓生机也是为利，只不过更高明，独树一格。不是我对君子要求高，而是某人一贯打出这种做派和言行，这是演技但不是内心事实，事实是需要贯彻的。刘邦怎么赢的，在于人心，刘备怎么成的，亦是人心，所以对于惯于掌控人心，玩弄人心信任的行为才是我最心寒的地方。因此周瑜、陆逊看的很准，只因为他们的角度和智慧，诸葛亮此人世人皆说是个谨慎的人，可是在那天草堂午睡之后，他就开始做了一个与天赌命的大梦，只因为某人的言行太具感染力。这个人对我而言并不可怕，只因为他的军事能力和武艺在我看，一击可破，但他的弱也是我盲目自信觉得此人不足惧的源头。他“善”的感染力也是一个最高明的伪装不但让为民请命的能人愿意效力，也使为利益奔走的人将死之时也愿意去相信他。但当看清，梦破才发现是场笑话，这个笑话的名字就叫做我非智者。
“我非智者，但我不虚伪，你刘备不配。”这就是赵云对刘备的评论，一个无能却又有野心的枭雄。
ps:完成了，
