“修炼之道，难于上青天，一个人的天资固然重要，但坚持不懈地修炼更重要。”火老收敛了情绪，严肃地道。
元芥点了点头，修炼者们为了灵宝和天才地宝等资源大打出手，在修炼的路途上，谁的实力强，就等于那人有了话语权，这是一个强者为尊的世界，修炼者们为了保护自己挚爱的东西，或者为了追求长生大道，是不折手段的。
“而你自己的道，要由你自己去贯彻，你该走的路，你必须一步步地去走，一点一滴去领悟，贯通，这是一条不归路，既然踏上了修炼之路，就已经没有停止的机会了。你的道，要又你来贯彻。”
“修炼有九大境界，不过我只暂时告诉你六大境界。”
“修炼第一境界：炼气期，也被称为后天修炼者，寿命一百。”
“修炼第二境界：先天境界，就是所谓的神锋期，寿五百。”
“修炼第三境界：寂灭境，寿一千。”
“修炼第四境界：虚境，寿二千。”
“修炼第四境界：雷境，寿四千。”
“修炼第五境界：地境，寿命八千。”
“修炼第六境界：天境，寿一万。”
“修炼的路途上不可好高骛远，要一步步，踏踏实实地走，修炼也是如此，千万不可急于求成，你可知？”火老严肃在声音在元芥的耳边回旋。
元芥点了点头：“弟子谨遵师尊的教导。”
火老满意地点了点头，“虽说功法和身法不分所谓的等级，但还是有难度之分的，远古时期、上古时期、后世这三种，其中远古时期的功法和身法是最难练的，因此常人就算拥有了远古功法，没有对‘道’贯彻之心，也休想修炼成功，别说成功了，进步一丝都很难。”
元芥不由得大惊，“远古时期和上古时期以及后世是什么意思。”
“远古时期乃是盘古开天地，神魔大战，而上古时期，则是仙魔妖的战斗，后世，就是人与人的战斗了，不同的时代的大能者创出了不同的功法，这些功法的参悟难度都不同，只有‘大机缘’者才能领悟上几分。”火老沉吟道。
“而所谓的灵技，不过是普通修炼者所用的技能罢了，仙人用仙术，妖魔则用妖术，而神魔时代用则是神通，威力也自然不同，修炼的难度也不同。”火老又道。
大惊！元芥的眼中被惊讶所充斥。
“所谓的远古功法、身法我有，神通仙术我也有，不知道你是否要学呢？”火老瞥了元芥一眼，心中暗笑，表面却古井无波，淡淡地道。
嗯？！元芥怔了一下，没有立刻回答，则是思考了半响才回答道：“这些功法只有神魔家族中天资聪慧，有‘大机缘’之人才能修炼的吧，我何德何能去修炼啊，就算修炼了也没行。”
“你放屁，我让你修炼自然是有我的道理。”火老笑骂道，但心中却暗暗赞叹着，元芥已经有了自我的判断能力，这对于修炼者来说十分重要。
“那么……师尊，修炼之后，能否让我变强呢。”沉默了一下后元芥忽然道。
火老愣了一下，点了点头。
“那么，既然是能让我变强的事物，我都要去试一试啊。”元芥眼神坚定地望着火老，原本半蹲着的身子站立了起来。
火老看着激动的元芥，暗叹，这小子和我以前还真像。
“你别着急。”望着激动的元芥，火老笑了一下，随即又道，“我之所以让你修炼远古时期的功法，自然有我的道理，你安心修炼即可。”
元芥闻言点了点头，把心中的疑窦压了下去，继续听火老讲述。
“除功法和身法之外，还有一物对于修炼者的帮助极大，你可知道是什么。”火老卖了一个关子，想看看元芥的反应。
元芥也不恼，笑笑：“请师尊告知。”
闻言，火老怔了一下，“你可知人除身体外何物最重要啊。”火老没有立刻回答，而是又问了一个问题。
“灵魂。”元芥不假思索地回答道。
火老满意地点了点头，道：“灵魂的分支是灵识，而灵识的作用是帮助修炼者着探测未知的事物，以及传讯等。”
元芥认真地听着，点了点头。
“当脑海中的精神之力达到一定的程度就会和体内灵气结合，形成一种特殊的能量，称之为灵识。灵识是修炼者实力达到一定程度才有的能力。灵识产生后才能内视，修炼者才能掌握自己身体的状况，更好的掌控自己的身体及开发身体的潜力。随着实力的增长，灵识也会不断成长。仙人用仙识，神魔用神识。因此灵识十分重要。“
元芥闻言，道：“那么该如何修炼它呢。”
闻言，火老给了他一个赞赏的眼光：“灵识基于意识而建立，思考和怀疑是修炼方法，精神分裂是必经阶段（瓶颈），最终精、神合一，灵识初现。”
火老顿了顿之后又道：“除了思考和怀疑外，就是依靠‘观想之法’来修炼了。”
元芥听到了一个新名称，忙道：“何为观想之法？”
“主要是佛家范围，观想略作想。集中心念观想某一对象，可以对治贪欲等妄念，或为进入正观而修的一种方便观。坐禅三昧经卷下（大一五·二八一中）：‘行菩萨道者，于三毒中若**偏多，先自观身、骨、肉、皮、肤、筋、脉、流、血、肝、肺、肠、胃、屎、尿、涕、唾，三十六物，九想不净，专心内观，不令外念，外念诸缘，摄之令还。’此谓修‘九想观’，能断**。”
“而观想之法则是由一幅画的形式存在的，画中蕴含着万千大道，可锻炼灵魂的力量。”
元芥点了点头。
“所谓“观想”，是包含了“观”和“想”两种不同的概念。先“想”，想专一后，自然就“观”出来。就五阴来说，是先利用“色、受、想、行、识”中第三个“想”阴的功能，想纯熟了，在第六“识”的带质境中呈现出“观”的境界。功力再深，融通于第八“识”之大圆镜智，则就不观而观，观而不观了。就五遍行来看：先藉“作意、触受、想、思”中的“作意”和“想”，想念专一，达到“心一境性”时，即达“精思入神”的境界，则“观”境现前，意根中的概念，就呈现出影像。”
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