我们要从“看山不是山，看水不是水”证悟到“看山还是山，看水还是水”这个禅境的整个过程就是在于磨练好了就可以道士下山，从此可以走出佛门，去人世间实践修证所学所悟的佛理。而这一步很关键的，既然能入得了佛门，也得靠本事走出了。可见成佛之路，步步都是要靠真功夫去参悟的，松懈怠慢不得。
在空如来藏里，我们因为见到整个生命真相，所以会出现道育所讲的那样，“我所见却无一法存在”的心境。这时候的他，已经远离了诸相幻相的迷惑，早已经踏破红尘万丈，他彻底看清生命真相，本性也回归到了清净之地，所以他不会再对人世间的自我、众生，起任何眷恋之心、执著之心。这时他会开始选择涅槃，毕竟他已经永断人间的无明生命，且脱离了六道轮回之谜。
他在想自已好不容易从无明中的人间觉悟，并通过自己不断地努力修证参破，把执著的外相一层层的剖落，终于见到自已来时的本性，他觉得可以放下了。他会生起这样的心，但是我们觉得能这样做吗？如果此处若放下的话，就得佛骨而不是佛髓！为什么此处的佛子会产生涅槃的心呢？
我们有多少人能在迷失中觉悟，在觉悟中拾起佛法重新修证呢？一个人在迷失的时候，就像恋上一处美丽的海滩，我们在尽情的玩耍，从不觉得累，也不觉得有个家。这眼前的一切对他来说是最真实最实在的。谁又愿意离弃呢？可在某一天，生命总是要惊醒的，那是才发现自己的家原来在这片海的对岸。这时的他开始寻找一艘船，一艘刻不容缓要驶过对岸的船。这船从远处的地方好不易地拉了过来。在最后的一口气中，船终于推下海了，他毫不犹豫地登上这艘船，心里满满地挂着回家的念头。这时他的心终于放了下来，他不在生任何心念了。这就是他生起的涅槃心的理由，这就是一个觉者解开空如来藏之后，所身处在的一个特定境界。
但他还是不可以这样做。尽管他找到了来时的路，也登上了船，驶向了家的彼岸。我们很多人可能会觉得很疑惑？其实这些都是佛法的高深难测的地方，毕竟佛法是要用来普度众生，利益众生的，所以它必须具备很完整的系统，确保众生皆能安全可靠的度到彼岸。这就是佛教的伟大之处、智慧之处，也只有这样的宗教才值得众生去信解并拥戴着。
为什么不能在此处生涅槃心呢？因为我们的本性在如来的藏体里，就已经存在无明了，所以对如来而言，它是不希望我们再回到它的如来界上，重复那无明的轮回根源。它希望我们能像当年的佛陀那样，永觉一切无明之相，远离如来的十方法界幻化。这样才是真正的究竟圆满者，这也是当年佛陀创教教化众生的真实本意了。
记得当我们身处在空如来藏里时，我们已经是归来的佛子了，如来能悉知悉见到我们此处的佛子，所以我们这时会出现这样的涅槃心，如来当然也是知道的。这时怎么办呢？放心啦！如来自然就有妙法会来加持佛子，而佛经也必然有殊胜力量让我们躲过一切的外道干扰。
看到这里，也许我们突然会觉得如来就像一位超级无所不知的心理大师一样，我们的一切思维、想法都被捕捉的无影无形，无处可藏。这就是如来圆觉妙心的高深妙觉之处。
那如来又会为此地的佛子花什么心思，让其真正的修成正果，到达彼岸呢？它又如何激起佛子成佛之心呢？在这样的情况下，如来就得亲自加持于他，让他不生涅槃之心。它会告诉他，你虽然知道了生命的生相之谜。可是迷途的众生，他们还是不能得到解脱之道。为了能解救众生远离水火之中，你还是要把本性的无明给真正断惑才行。而现在你已经快接近找到解脱众生之道了，你若这时就放弃不就违背的当初学佛的心愿吗？所以你要重新振作拿起佛法，再寻求更深的佛理，找到解脱众生的法。佛子在这样的加持下，又开始起心修法了。
看到这里，大家好好想一下，如来加持佛子的真相真的是要他去度众生吗？还是另有用途呢？其实大家都应该明白啦！因为如来要让佛子走出空如来藏，回到真实的世界中去找回那个不空如来藏的秘密。如果走不出来的话，就会落在佛门的空相上，那怎么出来度众生啊？还怎么实践所修行的大道真理啊？而那本性的无明也就自然不能断除了。所以如来必然要使妙计，借度众生的心愿来激起他的心，帮他走出这个空境。
大家如果有常看《圆觉经》的话，里面很明确的道出了真相：一切众生种种幻化皆生如来圆觉妙心。所以我们一定要明白，眼前的这一切景象都还不是真实的，因为我们还没有走出如来的法身，而如来的法身覆盖了整个十方法界。那我们就要拿起度众生的心愿，以此求得真经，一破如来法身。
现在大家应该明白学佛发愿普度众生的好处了！如果不发大愿，只凭自私自欲之心，就算佛门慈悲为怀为我们打开的话，我们自己想一想，能一步一步走下去吗？那不可能的。因为佛门的佛法可是诸佛诸菩萨亲身修证过的道，不是随便瞎编出来的。它的完善细腻程度是我们无法去测算的，这正是八万四千法门的厉害了。
如来激起佛子的起修之心后，那佛子接下去又会出现什么样变化呢？毕竟他可是一个能看清人间一切真假相的觉者了。那他又将如何从空境中起修呢？这是要有多高超的智慧才能做到的。
大家还记得让人大彻大悟的《圆觉经》吧？我建议大家一定要诚心去拜读这部经。我们通过此经的名字就可以知道它的佛教经中的重要性了。这是一部最伟大最经典的佛经，它的秘密在于，即能让觉者从经里破除生命的无明之谜，还能让觉者从此经中修回到现实的生活中去，远离这个空相幻境。我们引用《圆觉经》的一段，这是普贤菩萨问世尊（佛陀）的话，普贤菩萨所问的话，就是为末世众生入空如来藏后，应如何起修出来而提问的。
若彼众生知如幻者，身心亦幻，云何以幻还修于幻？若诸幻性一切尽灭，则无有心，谁为修行？云何复说修行如幻？若诸众生本不修行，于生死中常居幻化，曾不了知如幻境界，令妄想心云何解脱？愿为末世一切众生，作何方便，渐次修习，令诸众生永离诸幻？
看到这段话我们就该明白佛教的智慧不是编出来的，每一个修行之人，在修行过程中肯定会遇到种种困惑，但是只要心存善知识，都能在佛法的加持下迎刃而解的。这样的佛法才是真正在做度众生事业的。一个宗教不是嘴里说说就好的，也不是拿一大堆教条来约束你的。而一个伟大的宗教是要让人类得到真正心灵归宿，让人类牵手和平，让世界走进大同。这个宗教非佛教不可，因为它在为我们人类开启真正的生命之旅。
好了，言归正传。普贤菩萨的提出的问题，得到了世尊解答。世尊告诉普贤菩萨说：“善男子，一切菩萨及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界。
那我们要如何远离幻化虚妄的境界呢？
世尊说：譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭；以幻修幻，亦复如是。
他们在通过火与木的微妙关系，向我们表明要以幻修幻的方式，脱离空境。这个以幻修幻，就是告诉我们，从空而修。虽然我们见到一个空的世界，空的众生，但是度众生的心愿始终不空就好。
因为只要我们拿起了度众生的心愿，必然就会开始寻找那条解脱一切众生的道，这时我们的心里就又会生起求法求道的心。如来不怕你生心，就怕你不生心。你若不生心，那如来便负了你。
当有了这颗心，我们就不用担心自己停留在佛门里，而走不出来了。因为如来就是为了要让我们出去，才会用尽心思激起我们对人世间的红尘之心。
从空如来藏中，我们可以知道自己的生命是从哪里来的，但是我们还有红尘之事要完成。这个红尘之事就是要了断本性无明而来的。这个就是不空如来藏背后隐藏的秘密。
正因为我们的红尘之事还没有圆满，所以我们当初从哪里来，便要回哪里去。我们的身体还是那个身体，我们的模样还是那个模样，唯一的区别就是，以前我们对生命存有无明之心，而踏出佛门后，我们将拥有透明无染的清净本性。在那红尘中好好修完最后一程，功德圆满时，便能回归到本性的生处，也就是断除了本性的无明，远离一切虚幻法界了。
