神仙阁
第一章：前世今生
现在，人们一般只知道玉帝是统治天庭的大帝，其实，在玉帝之前，统治天庭的是穹灵天尊。穹灵天尊统治天庭的时间大约是从蛮荒世纪就开始了，大概到隋唐时期才交权给玉皇大帝。
穹灵天尊之所以能够长期统治天地宇宙，主要是靠实力。穹灵天尊到底有什么特别本领呢？具体说，我们也说不清楚。但我们从其拥有的三大宝贝中就可见一斑。
他的第一大宝贝就是起死回生丸。起死回生丸有什么奇异功能呢？我们一听名字就知道了！
他的第二大宝贝就是天地静影仪。这是穹灵天尊的侦探工具。他要寻找一件东西，只要打开天地静影仪就知道了。天地静影仪开机后，会使天地万物隐去原形，只留下他要找的东西。可见天地静影仪的厉害。
他的第三件宝贝就是无音感应器。这是穹灵天尊签发指令的宝贝。他不管向什么东西签发指令，只要打开无音感应器就可以了。他对某人签发指令，他会在某人熟睡时，给你梦境。然后你会照着梦境去自觉履行。
正因为穹灵天尊有如此厉害的三大宝贝，在很长的一段时间内，没有哪路神仙能撼动他的天尊地位！
我们现在见到的宇宙，最早是个混沌的东西。后来经过漫长的演变，一部分十分轻浮的东西，变成气体，慢慢上升，最后形成了天空；一部分较重的东西，慢慢下沉，形成了形体，便积淀形成了地球。在天空与地球之间还漂浮着一些东西，既不能与气融合，形成天空，也不能与体融合，形成地球，便一直漂浮在空中，人们称之为物。人也是这漂浮物中的一部分。
穹灵天尊为了有效地管理这三部分，分别设立了天庭、地府、下界（俗称凡尘）等三个机构。对于下界的管理，穹灵天尊专门设立了神仙阁。
神仙阁具体在什么位置没有人知道。有人说，它漂浮在祥云之上。它随着五彩祥云的漂浮，一年四季见不到太阳，却风和日丽；没有春夏秋冬四季，却天天鸟语花香。
神仙阁有三位阁员，他们分别是无能、无智、和无情。
无能也不叫无能，他叫无为。无为的祖上曾是下界官府的图书管理员，后来有功，死后升天成了神仙。再加上他长期管理图书，因此知识渊博。穹灵天尊便将其招聘为神仙阁阁员，无为是世袭。
无为因家学渊博，又勤奋好学，博闻强识，所以也是一位学富五车、才高八斗的精英人士。由于无为自由酷爱读书，书读多了，反而对书本知识产生了怀疑，甚至认为知识越多越让人糊涂。他认为有知识的人还不如没有知识的人。认为知识多了反而教会了让人投机取巧，反而会让社会变得更加复杂、不好管理。于是，他还为此专门写了一本书，叫做《道德经》。全书五千多字，就只谈“道”与“德”两个字。认为万事万物都有各自的道，都要顺从道。他认为人有人道、兽有兽道；树要土养，鱼靠水长；鸟飞上天，虎藏深山；牛耕田，马拉车等，这些都是道。遵从道运行就是“德”。如树要生长好，就需要培土、施肥。鱼要生长好，就要灌水、撒饲料。这为树培土、施肥，为鱼灌水、撒饲料就是德。人们只有尊道贵德，才能办好事情。尊道贵德的核心内容就是无为。无为就是不要干扰事物本身所具有的道。如树，你就应该让它在有土的地方生长；如鱼，你就应该让它在有水的地方生长。如果你强行将树放在水里，将鱼放在岸上，那就不是遵道。不遵道就破坏了事物生长的环境，破坏了事物正常的生长环境，事物就无法正常生长。
无为这种想法无智很反感，认为这不是无为，而是无能。久而久之，人们就叫无为为“无能”了。
无智也不叫无智，而是叫有智。有智的祖上是个傧相。什么叫傧相？拿我们今天的话说就是司仪。就是开会等大型活动，给人安排座位的人。因为这个工作的特点，无智祖上养成了办事情讲规矩的习惯。认为治理国家也是这样。国君有国君的尊严，做臣子的要对国君俯首贴耳；做父亲的有做父亲的权威，儿子在父亲面前，就应该百依百顺。因为无智的祖上，在这方面很有造诣，天庭也需要这方面的专门人才，后来无智的祖上也因此死后升天成了神仙。穹灵天尊也聘其为神仙阁阁员。无智也是世袭。无智为了发扬祖上学问，潜心研究礼乐，还专门为此设立学校，培养继承人。他后来学生中有“弟子三千，贤人七十”的说法。这些学生为了纪念无智，把无智平常的一些谈话，整理出版了一本书。这本书就叫做《论语》。有了《论语》，世世代代的人都将其视为治国法典。无智因为喜欢做一些自己无法做好的事情，结果都以失败告终。所以无能讥讽有智为“无智”，久而久之，人们就习惯喊他无智了。
无情也不叫无情，他叫有情。他的祖上是个木工，因为工作的缘故，长期与百姓打交道，看到生活在底层的老百姓的艰辛，看到官府的霸道，看到战争给人们造成的灾难，看到社会的不平等，因此他同情劳动人民，主张平等，反对战争，主张爱所有的人。所有的人都有爱与被爱的权利。无情祖上的这种主张也受到很多人的吹捧，死后也升天做了神仙。之后也被穹灵天尊聘为神仙阁阁员，无情也是世袭。无情继承了祖上的学术观点，专门为此写了一本书，叫做《墨子》。无能和无智都讥笑有情迂，特别是无智，他说社会本来就是不平等的，人们的地位也是不平等的。他还将人分为小人与君子两大类，主张礼不下庶人，刑不上大夫，所以有情主张爱所有的人，所有的人平等与无智的主张有冲突，所以，无智极力反对有情的主张，并说有情实际上是无情，久而久之，人们便称有情为“无情”了。
下界历史到了秦朝，秦朝实行商鞅的严刑峻法，导致社会动荡不安，秦王朝奄奄一息。穹灵天尊为了因应即将来临的社会动荡，有效管理下界，准备改组神仙阁。穹灵天尊改组神仙阁的消息一经发布，应者如云。经筛选，只有五位应聘者符合条件。这五位分别是无能、无智、无情（这三位是上一届的老阁员），还有两位分别是无法和无战。
无法也不叫无法，而是叫有法。无法的祖上是贵族后裔，后来因在收集、整理法制学说这方面有贡献，也在死后升天做了神仙。有法也长期生活在天庭，后来世袭了神仙爵位。由于每天口不离法，身旁的人厌恶他，便称其为“无法”。这一次，听说穹灵天尊要改组神仙阁，便报名参加神仙阁阁员竞聘。
无战也不叫无战，而叫有战。他的祖上是以研究战争而闻名于世。因为其祖上对战争的研究达到了登峰造极的程度，穹灵天尊欣赏其才学，在其死后，也让其升天做了神仙。有战也因此随祖上升天，后来也世袭了神仙的爵位。因其家学就是研究战争，为了发扬家学，他将祖上的研究成果加以整理，后来出版了《孙子兵法》一书。这一次也报名参加神仙阁阁员竞聘。
临近竞选还有两个多月，无情和无战放弃了竞选。
无情认为，社会发展越来越离谱，人们不但不能互敬互爱，就连父子之间、兄弟之间，为了皇位也残酷厮杀，他感到无法理解。由此，他对社会失望，对自己的主张绝望，因此，他放弃竞选。
无战认为，他的研究兴趣主要在于战争。而要管理社会，仅靠战争是行不通的。因此，他认识到他的学术不足以参加社会管理，由此放弃。
如此一来，五位参加神仙阁阁员竞选的神仙，只有三位。这样无能、无智、无法自动当选。
神仙阁三位阁员，虽无职位高低，但平常召开会议得有一个会议召集人。为了选好召集人，也为了熟悉三位阁员的学术修养和政治主张，穹灵天尊决定组织一场神仙阁学术交流会，在学术交流会上，让三位阁员充分阐述自己的主张。为了便于比较，穹灵天尊确定了六大主题。
其一，什么样的人有资格作社稷之主？
其二，社会动荡产生的原因是什么？
其三，怎样治理国家？
其四，如何理解法？
其五，怎样对待老百姓？
其六，各自的社会理想是什么？
穹灵天尊为了让三位神仙从容地阐述各自的主张，决定交流会会议时间定位六天，每天只讨论一个主题。第一天讨论的主题是什么样的人可作社稷之主？大家有兴趣，请看下一章，神仙论道之社稷之主。
