“你在看什么书？”陈子昂回到宿舍，看到舍友蔡严正坐在床边，手中拿着一本书，看得津津有味。
“霄羽的《宝剑金钗》。”
蔡严扬了扬手中书，封面上半部分为淡绿色，书有书名，下半部分配着插图，绘有两人一白马，一人为侠士，手牵着缰绳，一位为宫装女子，和侠士并肩而立，两人都望向不知名的远方。
“哦，《宝剑金钗》呀！”
陈子昂有印象，原身挺喜欢的，《宝剑金钗》在侠客杂志上连载时他经常看，对其中的情节大致比较清楚。
故事发生在清朝年间，文武双全的李慕白爱上了镖师之女俞秀莲，但俞秀莲已和孟思昭订婚。
孟思昭却因仗义杀人逃亡在外，下落不明。
李慕白为俞秀莲四处寻找孟思昭，终于在京城与改名换姓的孟思昭相遇，成为朋友。
在一次江湖争斗中，孟为李负伤而死，李此时才知道他就是孟思昭。李慕白被捕入狱，江南鹤将其救出。
之后，江小鹤带走了李慕白，只在俞秀莲的床前留下一柄剑和一张字条，上写：“斯人已随江南鹤，宝剑留结他日缘。”
……
对这本书，原身原本打算等这本书出版时买上一本留作纪念。
现在吗，陈子昂可不会买。
虽然整本书遣词用典别有一番韵致，文学功底相当深厚，但剧情和人物这两个环节太差，不，不应该说太差，最起码这个世界的人还是有很多人喜欢的。
深受“金古梁温黄”武侠大师的洗礼，陈子昂的眼界之宽广远非土著所能比，不难看出霄羽已经竭尽所能地想要把剧情写的生动曲折，引人入胜，但好像就是被限制在一个框架里，怎么也跳不出来。
老掉牙的书名，老套到毫无新意的剧情，用夸张一些的话，看到开头，用屁股都能想到结尾，给他的感觉就是前世民国时期的雏形武侠作品。
这类老古董级别的小说，就是倒贴，陈子昂都不要，不是看不起人家的作品，而是观念相差太大，根本合不来。
对极力寻求突破的霄羽，陈子昂反而万分佩服，他知道自己之所以看得远，只是站在巨人的肩膀上而已。
看陈子昂跟没事人儿一行，蔡严放下书，诧异道：“你……不是挺喜欢这书吗？怎么看起来满不在乎的样子。要知道，这可是七大家之一霄羽的作品啊，非常值得收藏。”
把整个人仍在床上，头枕被子，陈子昂回道：“连载时都看过了，现在没什么激情。”
“我之前也看过，不过作为霄羽的作品，值得特意买回一套，这不，我已经开始重新温习一遍。”蔡严说完，继续低头品读起来。
宿舍只有两人，一时变得安静下来。
头枕双手，翘起二郎腿，陈子昂不由想起武侠七大家，说起武侠七大家，就不得不提武侠的发展演化史。
“打开”脑海中的文件，资料便一句一字的浮现出来。
武侠文学的源头当有二：“一是汉初司马迁的《史记》中的游侠、刺客列传；二是魏晋、六朝间盛行的‘杂记体’神异、志怪小说。”
魏晋六朝在文学史上被看作是文学的“自觉性”形成时期，这一时期的文学作品多以志怪、神异小说为主。作品中包含着先人的神仙、鬼怪观念，以及对超现实神秘力量的向往。
这其中以干宝的《搜神记》为代表，其它有托名陶渊明的《搜神后记》、旧题曹丕的《列异传》、张华的《博物志》、葛洪的《神仙传》、王嘉的《拾遗记》、吴均的《续齐谐记》等。
如果说先秦两汉乃至魏晋志怪，为武侠小说的产生构筑了坚实的基础，为之前奏；那么唐传奇在文学史上一领风骚时，武侠小说即真正开始萌芽。
宋初李昉等所编撰《太平广记》卷一九三至一九六，特将十八种唐传奇列入“豪侠”类便可看出武侠小说同唐传奇之间脉络相通。故认为唐传奇为武侠小说的立宗者，理所当然。
唐朝涌现出一批描写豪侠之士及其侠义行为的传奇作品，内容涉及扶危济困、除暴安良、快意恩仇、安邦定国等方面，于中突出豪侠人格的贤韧刚毅和卓荦不群，武功的出神入化，功业的惊世骇俗，由此展现出一种高蹈不羁奔腾流走的生命情调。
袁郊的《甘泽谣》之《红线》，《传奇》之《聂隐娘》、《昆仑奴》（裴铏著，其中聂隐娘的武功训练方式对后世影响极为深远），《集异记》之《贾人妻》，薛调的《无双传》等，都是较有代表性的作品；而传为杜光庭所作的《虬髯客传》，更是晚唐豪侠小说中成就最著名的一篇。
唐人传奇树立了文言“武侠”的典范之后，经五代以至宋朝，在题材上并没有什么突出的发展多是对唐传奇的模仿。
但这一时期在文学史上却有着重要意义，它在语言上有开创性的意义。“说话艺术”在民间广泛流传，这种白话形式的小说与后来的武侠小说颇具渊源。
宋元小说话本中的爱情故事，又往往突出女性对爱情生活的主动追求。像《碾玉观音》中的璩秀秀，寻求美好的生活。又如《闹樊楼多情周胜仙》，写周胜仙初见范二郎等。
这些奇女子对爱情的大胆追求，即使放到现代的武侠小说中依旧存在着迷人的魅力。这样的主题思想固然提高了武侠小说的思想水平，使得通俗文学在思想意义上扮演着“雅文学”的角色。
自宋以后，文言武侠逐渐衰落下来。白话公案、侠义小说则成了中下层劳动人们喜闻乐见的文学式样。
明代的《水浒传》是中国第一部长篇白话小说，《水浒传》被誉为武侠小说的萌芽，对后世武侠起来很大的启蒙作用。
然到了清代中期出现的《三侠五义》，是中国第一部具有真正意义的长篇武侠小说，对中国后世武侠小说乃至文学艺术影响深远，称得上是武侠小说的开山鼻祖，由此掀起了各类武侠题材文学作品的高潮。
资料看到这里，后面的陈子昂无需再看，因为在这儿，历史走上了了另一条大道。
戊申革命爆发，人们从封建桎梏下解放出来，各种思想流派涌入华夏，报业、出版业得到空前繁荣，文学艺术得到大力发展，各种风格流派的文艺作品异彩纷呈。
在当时，武侠公案、短打评书盛极一时，大量知识分子也投身武侠小说创作，写了很多脍炙人口的佳作。
例如《五女七贞》、《永庆升平》、《小五义》，民国《三侠剑》、常杰淼的《雍正剑侠图》、《童林传》等纷纷问世。
这般下来，武侠小说异军突起，它以独特的武侠们的侠义精神传统深得人们喜爱。
在这当中，实力最强的七人异军突起，因为他们的作品均高出他人一截，因此被后人尊称为武侠七大家。
武侠七大家首推二十年代的“南向北赵”。
南向指向慨然，领导南方武侠潮流，《江湖奇侠传》系列奠定了他的武侠地位。北赵指赵焕亭，是北方武侠崛起的引路人，代表作品《奇侠精忠传》系列。
此二人奠定了武侠小说基础地位，尤其是江湖与武林的迷幻离奇，开启了和旧的侠客传奇大为不同的新篇章。
另五大家都崛起于三十年代后，分别为：
神怪奇侠派李东楼，代表作《蜀山》系列。
悲剧侠情派霄羽，最为出名的作品是《鹤-铁》系列。
社会反讽派宫竹心，《金钱镖》系列让他位列大家之列。
帮会技击派郑汝霈，一举奠定大家地位的为《鹰爪王》系列。
奇情推理派朱贞木，《七杀碑》最著，广为后世传颂。
此五大家无不是开一派武侠先河，不输于前面二人。而五人中，李东楼最为特殊。
他的《蜀山》系列述正邪两派剑仙间善恶之争，文笔华美，极富诗情，想象瑰丽，气势磅礴，且融冶儒、道、释三教哲理于一炉，寓意深远，是七大家中唯一在华夏现代文学史上占有一席之地的人物。
七大家之后，武侠界再无出一大家，武侠由鼎盛期已经开始衰落。
武侠七大家让陈子昂热血沸腾，他有信心，更有那个基础，成为伫立武侠之巅的另一代大家。
