而同“犬儒”分为“小犬儒”（违背公共道德，吐痰，公共场所抽烟，碰瓷，闯红灯等小利己行为），和“大犬儒”（制造黑心油毒油，拐卖儿童，贪污腐败等严重危害他人利益的利己行为）一样，“犬道”同样也该分为“小犬道”和“大犬道”。
“大犬道”就是在汶川地震中表现出的众志成城，舍己为人的伟大精神。但那毕竟是在重大危机时刻才会出现，才该出现的。
在日常生活中更应该提倡的是“小犬道”。
但“小犬道”极易被犬儒打倒，正如之前所说，“人易向恶，而不易向善”，小犬儒的力量十分普遍，随地吐痰是理所当然的，闯红灯时理所当然的，在公共场所吸烟，大声喧哗是理所当然的，无知和利己会很轻易的排斥“小犬道”。
想要改变或解决这一状况依然在于教育和经济发展，尤其是在对于孩子的教育中加入至关重要的“指责教育”，从小培养孩子的“犬道”精神。
有一个共识是，当你在指责别人某种错误行为前，你自己一定是做的好的。
没有人会自己吐着痰还去指责别人“喂，别随地吐痰啊”。是吧。所以在孩子的课堂上，弘扬“指责教育”就显得尤为必要。
另外，指责也可以加速形成一种社会共识，当有人要做出“损人利己”的行为时，他将会顾虑到自己这样做会受到其他人的“指责”，从而让他不敢也不会去做“损人利己”行为。
可偏偏现在社会上最缺乏的就是“指责教育”，90%的人对别人正在进行的损人利己行为视而不见，这90%的人已经错过了最佳的“指责教育时期”，他们以后也不会有勇气去当面指责别人。
希望在孩子，“指责”绝不是个贬义词，相反的他是抵抗现如今“资本至上”的社会戾气的最佳武器。
而另一个能帮助小犬道对抗犬儒的方法是，提倡“先富起来”的一部分人先“犬道起来”。
众所周知，“贫穷饥饿”诞生“道德沦丧”，你不可能要求一个自己都吃不饱的人去帮助别人。
所以那部分先富起来的人，或正在扶起来的人应该担当起先“犬道起来”的责任。
将由“资本至上”所催生出的庞大的犬儒瘴气逐渐消灭，由社会精英做起，慢慢向中下层阶级过度。
可以相信，“指责教育”和“先富起来的人先犬道起来”这两种方法能够将真正的犬道精神弘扬起来。
中华民族从不缺乏“大犬道精神”，这点已被反复证明，我们缺乏的是陪伴我们日常生活的“小犬道精神”。
唯有伴随着“犬道精神”，成长起来的中国特色社会主义，才能真正的美好起来。
过去所说“贫穷不是社会主义”，没错！
而在近日，也更应该认识到——
——犬儒，也不是社会主义。
嗯，犬儒不是社会主义！
5月19日，512特大地震七天后，下午14点28分，举国同悲，全国各地为地震遇难同胞默哀。
此时曹清波已离开羌族村庄，与他同行的是翻山越岭，从深山中走出来的灾民。灾民们老老少少，背着能带出的仅有的一点财物，脸上写满疲累，眼神里依旧能察觉到地震阴影到来的恐惧。
但当汽笛声响起时灾民们也同全国各地的每个中国人一样，停下脚步矗立原地，尽管他们刚刚从受灾的深山中走出来，又饿又累。
漫长的默哀，数万条同胞生命消逝，静悄悄，乱纷纷。
一位七十岁的老人轻轻睁开眼，望向山下被地震毁于一旦的县城。他的儿子，孙子，都住在那县城里，至今音讯全无。
老人的眼眸，亮晶晶，黑澄澄。
几天后曹清波的特别报道《国殇》登在了复刊后的第一期《二分之一》杂志上，杂志电子版与实体版同时出版，他和许多奋战在灾区第一线的记者一样，将最真实的带着血和泪的报道带回来。
在这之后曹清波又在灾区待了十天，其间他曾去找过被舍弃在路边的牧马人，车还在原处，只不过被山上滚下来的土石塌方砸的变了形。
而后在他眼前塌方被清理，车子被拖走。这辆陪了他多年的“老伙计”像个英勇牺牲的老兵般，一路被拖到县城里的临时修车厂，因受损严重已很难修复，只能当报废车辆处理。
老实讲曹清波并没什么伤心，他知道这位老朋友迟早要“告别”，或许这是最好的一种方式。
