“今天，我说一下汉字。汉字分为两种用途。一种是道家用的符咒。一种是人们写作、记录事件。你俩看这个字，‘木’。他一共四画。我们把横看成土；把竖看成根和主干。土上面的短竖，看成根。土下面的长竖，看成主干；撇和捺，可以看成左右的枝条。或说成朝阳枝和背阴枝。现实看到的主干、枝条朝上，为啥变成文字后，却把根部放置其上呢？”
“这不可能表现尊老爱幼吧？”
“莫非是将主要的、重点的、直得关注的、根源的放在显要的位置？”
“那么，‘早晨、晌午、晚上。’其中四个带‘日’的字，有啥区别？”
“您的意思是，字的左半部，也是主要的、重点的？”
“如果你俩将同偏旁的字，各自排在一起，会有意外的收获。它不但让我们容易记住汉字，也易掌握、区别汉字。假如，横表示土。那么，横的上下，所代表的，就是两个区域和空间。这你能联想到什么？假如，撇、捺，代表枝条，这左右相对的枝条，你又能想到什么？我们有了‘木’字做基础，那‘来’字怎么解释？”（见老写的‘来’字）
“以树木为间隔，两人相向运动，或一静一动。富有比较性。”
“试问，‘果’字，其上为田。土、地、田，依次排列，区间越来越小。可‘果’字上面，为啥选择‘田’，而不选择土或地呢？谁愿说一说？”
师傅用眼扫了我俩一眼，见我俩一片茫然，便接着说道：“土，是全称。指姑娘和未婚的女人；地，指女人出嫁，有了丈夫。目前，膝下或怀中还没有子女；田，指女人出嫁后，变成了母亲。怀抱婴儿或孩子环绕膝下的情形。再引申一下，田，还可指庄稼到秋天籽粒饱满。此时，‘果’字的真正含义是什么？”
“现实。”
“‘田’字，内部的‘十’，其真意是什么？是四方。是太阳的运行轨迹。太阳，春天从南向北移动；夏天过后，从北向南移动。并且，每天又从东向西运行。从中，你俩能想到什么？”
“太阳南北的移动，是水和火的交合。才使禾苗荣枯，四季更迭。”
“天者，男子；地者，女子。‘天干、地支’中的‘干、支’两字中。其‘十’字的在上、在下，因其占位不同，其意义、作用也有区别。
古时的‘阴’字。左面是耳刀旁；右面，上边是人，下边是‘肆’字的左半部。‘阳’字。左面是耳刀旁；右面是‘易’字。前面我曾说过，阴阳是指同种类的动物。是动物就要繁衍后代。繁衍后代的根源就在于肾，在于水、火。所以耳刀旁的耳刀，实际上就是耳朵。中医上说，‘肾开窍于耳’。由此得出，耳朵和肾互为表里。因此，把耳朵看成肾，也未尝不可。相面时，判断你有哥几个，其重要的依据，就在你的耳朵上面。因耳朵上部的内轮廓边沿上，细看时，不是圆滑的，而是由微微隆起的小肉疙瘩组成。
由‘早晨、晌午、晚上’的‘日’所占位置。我们清楚的知道了‘上为阳、下为阴；左为阳、右为阴。’‘十’字，在天、男的表现上，都占下面。
‘易’的下半部。两撇是向左、向阳的。或说成是向外的、送出的。因上面是‘日’，所以，向外送出的是阳光、雨露。那半包围的横竖钩，是表明区间、范围。‘阴’字的右半部。其意思是收入，内部平衡，排列有序后再送出。可参考‘离、去’等字去注解。我这儿唧唧歪歪、磕磕巴巴地讲了这么多，你俩明白吗？”
“您讲的是阴阳有别，同类雌雄相生。”
“那么，《易经》是部什么书？”
“易字，上面是日、是太阳。所以，我认为《易经》，是研究日光的一部书。”
“我、我真想找根桃树枝子，打你的屁股！难道，阳光、雨露，没有受体？”
“大地，大地是受体！”我忙笑着说。
“《易经》，是以大地为参照物。研究日光流泻于大地上，每时每刻所成光影差异，引起细微变化而变化的一部经典著作。举个简单的例子，人的嘴收入食物和水，它以腹部的饥饿程度为参照，并非没有尺度。”
“师傅，怎样理解变化而变化？”
“一棵树，在田野中，经过阳光雨露的滋润，它是越长越粗壮；它若生长在贫瘠的土地上，虽经阳光、雨露的滋润，没准，就会枯萎；若将其放倒，让它失去大地这母亲的怀抱，就会越来越腐朽。“
“如此说来，男女结婚生孩子，其所生孩子的健康与否、命运好坏，是不是与父母的身体状况、精神状态等因素有关？”
“这我可不知道。我只清楚，涝洼地，少下点儿雨好；斜坡地，不怕雨多；盐碱地，禾苗长得不高；平整地，雨水要适度；粘土地，非常抗旱；沙地，喜欢隔几天就下场小雨。”
“您只说了田地的区别，还没说种子的优劣呢？”
“你可以去种子公司去了解一下。好好观察一下男子汉们，不就清楚了吗？
“算命者，根据年、月、日、时来推算，看来，有一些道理。”
“你栽树时。栽这棵，可能阳光明媚，桶水充足；栽那棵，可能突然起风，桶水将尽。想再补点儿水，那水源离的又远，不值得去费力。所以，哥俩或姐俩，因父母肾水的盛衰，其结果能一样吗？”
“师傅，后入对‘易’，又有那些演义和发挥？”
“比如，一块石头掉在路的中间。白天，人们绕行、司机躲之；夜晚呢？盲人呢？你不要小看这块石头，若罪犯因此摔一跤，警察或许就能追上他，将他擒获。若酒醉者，或许会摔得头破血流。‘差之毫厘，谬以千里！’说得就是这细微、不易察觉的外物，对人和事产生的影响和后果。”
“您怎么理解‘练达人情皆学问，洞明世事皆文章？’”
“每个人都受时空、环境、智力等因素的制约，各有偏爱。看见远处那片杨树了吗？”
我俩顺着师傅的手指望去。溪流的东北面有一大片杨树，密密麻麻，笔直向上。我想起了《白杨礼赞》那篇文章。我们位于溪流的北面土坡上。小屋的东西和后面，都是果园。屋前有一棵柿子树。柿子树的叶片，像伞盖一样，遮掩着下面的石桌、石座。要去南坡的松树间乘凉，需迈过溪流中的石块，才能到达。我想起了小屋中，师傅掛在墙上的那幅字。‘白云天空流，飞鸟遗妙音，松荫风揺梦，泉石抚成琴。蛛枝结网待，蜜奔桃花林。独酌俯寻伴，与蚁论古今。’有机会，我也要像师傅一样，去南面的松林里，静静的坐一会儿。
“你俩看到没有？我用一首诗形容一下，看能联想到什么？‘平林长得细而高，非耀身材多窈窕？倘若屈于矮处居，辉微日远难相照。’”
“它们像人世间的争名夺利。”
“都希望出人头地，受到上级的赏识。”
“咱们都是农民。禾苗出齐后。我们要除草、薅苗。这个劳动过程，你俩能想到什么？”
“您给提示一点。”
“战争年代。和平年代。尤其是古代。”
“帝王就像个农民。战争中死去最多的，是士兵。就像被除掉的草；登基后，这和平年代，就要把那些与他同甘共苦的苗，那些将军，给薅去。”
“我认为，皇帝挑选太子，也像薅苗。薅对了，去愚留贤，江山依然；薅差了，去贤留愚，没准会江山易手。”
“这就叫不比之比。看似风马牛不相及。有时，可以比出笑话来。一个四岁的孩子，见一个刚出生不久的孩子，小腿乱蹬乱踹。就跟他妈说：‘这孩子，正学骑自行车呢’”
“师傅，《易经》为什么被称之为群经之首呢？”
“是因它全面地，揭示了世间万物的情理，及内在的联系和变化。它将事物的正反、内外、真假、生死等，全部囊括、无一疏漏。前面曾说过，太阳东升西落，人是，多一天、少一天；远一天、近一天；生一天、死一天。这也是人，积极与消极的两个方面。孩子从无到有，从幼小到青壮，从青壮到衰老死亡，最后入土为无。这无、有、无，可说成虚、实、虚。这就是有无、真假、虚实。人们便在这既真又假、似实而幻的世界中行走，一刻不闲。这就是自然规律。给你俩一段歌词，看一看。”
歌词如下：人人搭坐紫河车，陆续来世间。汇成匆匆过客，乘上时光船。荡起名利双桨，扯起日月高帆。春花色涂红人面，长夏绿袖舒展，秋到温情脉脉，儿女绕膝前，寒天雪染白发，瘦野坡坎，涌上过客脸。何用问他人，自知深浅。夕阳西山西近，东山回光留处，无奈让与炊烟。大道千古自然。曾是虚
