十五，理论与实际
“上部为‘道法自然’，说的是，人所具备，所设想的方式、方法，都缘于自然，无法超越。这下一部，就是‘得道成仙。’难道，你得了道，就真的能成仙吗？这可不一定。常言道，‘龙生九种，种种不同’，一母所生，智愚不等。举个不恰当的例子，若你是颗种子，正好在该种时播撒在田地里，薅苗时，没有被薅掉，你尽力长了一个硕大的果实；若你是个好种子，在该种时，因天公不作美，雨水不足，而主人又不想荒废此田地，勉强地将你种下，想不到的是，种下后，雨水充足，你发芽长大，出类拔萃，没有被薅掉，且秋后有了收成。可有的，却没有这么幸运，如果，，，如果呢？为师能举出很多让你成长结出硕果的例子，也能说出很多不利于你成长，甚至让你半路夭折的例子。”
我听了师傅的话，觉得这平淡无奇的话中，仿佛在说男子是种子，女子是田地的意思。它受到其它很多因素的影响。
“得道成仙，其意思是，你得了道，就成了仙。常言道‘居于穴者为神’，意思是，像蛇、狐狸等动物，居于山野的洞府或窟窿里，其修炼的结果能成为神。‘神’这个字的本意是，左面为指示，右面是区间之内，上知天文下知地理。‘申’字，是上下出头。‘居于山者为仙’，‘仙’字是，左为人，右为山。表面的意思是，人居住在山上就成为仙。还可说成是，以人为主，以山为辅。若你能站的更高才能看得更远。本意是，平常人所不见，所熟视无睹的东西，你却能发现其奥妙，且能驾驭之，以害化利，避凶趋吉者才能成为仙。
游览于山间者众矣，为什么不能成为仙呢？你俩自己思考。
实际上，神和仙，道和理互为表里。不研究《易经》的人，能知道肝和目，即肝脏和眼，在什么情况下是眼有病，在什么情况下是肝脏有病么？不是为师托大，放眼当今的中医大夫或医学专家，他们都不敢下一个确定的答案，可为师敢。”
师傅说的很实际。也因为有此先见之明，我俩才如飞蛾扑火。
“我唠唠叨叨的说了这么多，不知你俩能理解多少。常言说‘发昏当不了该死’，还是说正事吧。我们知道了八卦的出处，其上四卦和下四卦各起啥作用？”
“上四卦主收入，下四卦主送出。”
“师弟，你能否详细的说一说？”
“额部为田地，怕风沙的侵袭，眉毛就成了防护林；男子因在外劳作则多汗毛，以起到缓冲的作用；乾父和坤母都将孩子围在中间。第二，男子为头，女子为腹。‘妻管严’应是家庭安定的主要因素。因腹部脏器的运化，才使耳闻音、眼视路。女子主分配营养，唠叨丈夫挣钱少，孩子穿着不体面，与人饿时，肚子里‘咕噜、咕噜’的叫唤声是异曲同工。第三，男子为阳，在外奔波，是田的主要劳动力；女子为阴，在庭院内看护儿女。”
师傅笑了笑，问：“士远，你有啥看法？”
“阳者，是单个的；阴之，是少动的或静止的。而阴者，是双数的；阳之，是多动的。比如，头为阳，它是单个的，是内部少动或看似静止的；手为阴，它是双数的，是外部多劳多动的。”
“呆一会儿，你俩把我都得弄蒙喽！我问一下，到底是男的为阳，还是女的为阳？”
“男的为阳。”我说。
“女的为阳。”师兄说。
“何涛，既然男的为阳，按‘阳者阴之’来说，男子为头，内部应是少动或静止的。对吗？”
“这······”师傅把我问得吱吱唔唔。
“士远，你说一说，‘女子为阳’的依据？”
“这······”士远满脸通红。小声说：“我觉着与师弟···对了，”他恍然大悟，提高声音说：“女子为阳，因您曾说过，在生育方面，女子是大部队。”
师傅见他脸色红一阵白一阵，知道已将他逼到了墙角。笑着说：“还是为师说吧。阴阳变化的奇妙，也就在这里。人们不明白，容易混淆，使自己神经受损的也是这里。士远说的不错，女子为阳。因女子是大部队。若细说，天地相比较，真正成为阳的是大地。阳者阴之，说的是大地、女子、腹部统称为阳者。阴之，指它们少动或静止。我们每天在地球上生活，也没离开过这个地方。就像大地这母亲领着我们在庭院里蹒跚学步。阴者阳之，说的是双手、双脚、有孔面统称为阴者。阳之，指得是大动或运动量大。所以，我们得出，太阳、男子的运动量大。阳者，还可指一枚鸡蛋；阴之，指一个鸡蛋里有蛋清和蛋黄。阴者，可指雄鸡或指眼睛里的瞳仁；阳之，因来自雄鸡的一点，才能使小鸡这鲜活的生命，呈现于人们的眼前。白眼和黑眼，因有瞳仁才能分辨是非、颜色。若分着问，不加局限就容易出错。综上所述，我们在阳阴变理中，假如，说男子，我们就说成‘阳者阴之、阴处阳之，’这才算完全正确。可这八个字怎么解释呢？还用解释吗？”
“不用。”其意思是，男子之精隐于体内（化成筋骨），在体内却起支撑作用（使人挺立不倒）。
“这只不过是理论的延续。现实中，我们可以用来定病位。比如，肝位的建筑是单数物。我们就可以用到‘阳者阴之、阴处阳之’。假如，肝位是单挎间（三间房子的东面还有一间，且另开门）。男主人得内部病，却表现于外。像眼斜或没有孩子等。”还有，整个庭院中，东西的建筑物都加在一起是三、五、九————单数，也称为‘阳者’，其病也在阴处。而病在阴处，又分为上三爻之阴和下三爻之阴。那么，在那种情况下是上三爻的阴处得病呢？是由堂屋门和大门所拉成的中间线来分割，这条线将庭院分成东西两部分。在县医院外，我曾说过。在前院，西半部的建筑是双数；东半部的建筑是单数。此宅院的男主人（乾），必定手臂或手指得外伤。而男主人外伤，其肝位必须有两个朝阳建筑。
门线分成东西俩部分，它们所形成的格式一共有四种。按西东来说，即分成阴阳、阳阴、阴阴、阳阳。
上面所说男主人上三爻之阴得外伤，其条件是前院、肝位双建筑。而最大的限制是四种格式之一，就是阴阳。这阴阳换成实际应用就是阳有阴、阴有阳。再通俗一点说，就是西阳有阴——即门线以西的建筑物是双数；东阴有阳——即门线以东的建筑物是单数。后面的阳阴、阴阴、阳阳，也是按西东来排列。“
“师傅，您为啥称门线以西为阳呢？”
“你个笨东西！士远，你告诉他。”
“师傅，我也是个笨东西！”
士远师兄的话一出口，逗的我低头暗笑，怕笑出声來，忙用手把嘴捂上。师傅见这么老实的大弟子竟然说出这种话来，让人想不到的是，他眨了眨眼睛，首先‘哈哈’地大笑起来。只有师兄脸色通红。
笑过后，师傅说：“前面，我们讲的是理论。理论应用于实践，就是将‘道’变成‘路’，把想法变成现实。太极生两仪，就是阳光将庭院分成西和东或北和南两部分；两仪生四象，就是院中的西北、西南、东南、东北四个方位。上面的阴阳、阳阴、阳阳、阴阴，是表示庭院西东建筑物的单双数。这么说，你俩明白吗？”
“明白。”
“恐怕稍一拐弯儿你俩就追不上，又成了笨东西。我们研究宅院，是在探讨内八门，就是探讨人体内部的气血循环。气为阳或说成风；血为阴或说成水。所以，人们把走街串巷打板算命的先生，称为阴阳先生或风水先生。
因太阳东升西落，其阳光照在院中分成三处——西东、北南、东西。这三处的阳光，可用来定人的少年、中年、老年。士远在前面曾说过‘纯阳、少阳、老阳。’
男女体位在庭院中怎么排列？什么是全物？什么是物？什么是地数？”
