企业终结了，然而作为本书，还有一点需要交待，那就是这些企业主们去职后的生活状况。这本书是我写的'命运与选择'第二卷的一部分，我们说命和运是两个概念，作个比喻的话，命就是一部汽车，运是车走的路。一般而言，一个人的运程，是较易改变的，例如通过自己的努力，自己的学识，朋友，社会关系的帮助，机遇等。但是命就不同了，像各品牌的车，它的名子不同，自身性能也不同，这是先天决定的。人的命也是这样，人所秉者命，天所生者性，性决定了命，人常讲江山易改，秉性难移，讲得就是人的命是不好改变的。但是也不是不能改的，它的改是通过人德性的修养，修持来实现的，在本书中，也一直根据企业的变化讲这个事，目的就是能让这些主，在改变自己运程的同时，去改变自己的命，能在最后有一个善终。但是他们大多都太想信自己的能为了，把权谋的运用当作了德性的修为，把机会的运遇当作了命的修持，又实在太不好说了。
书归正传，我们说若企业还没有在上节终结的，那么也只是在风雨中飘摇了，这期间最应当做的就是自觉地远避小人，但又不可有明显的表示，要严于律己，以自己的严肃和庄重，不能使小人接近。别的也没什么好讲了，以下会是各自的选择吧：
1，偏安一隅，这样的事历史上很多，像南唐南宋，如今的台湾，带着少数人，退缩到一个自认安全的地方，继续自己的事业。但是这时若不采取积极有为的行为，明了明哲保身的道理和方法，那会是相当危险的。但从情理上讲，暂时也不会有什么大的灾难。
2，被别的企业吞并了，在这种情况下，则你应当十分柔顺了，这样也应当不会有大难。
3，散了不甘心，不散又难以为继，陷入进退两难之中，这种情况下，这时就要警惕自己生病了，而若真有了病，你不中的时候，企业也会随你而去。
4，能够识时知趣，性格刚健，当明知事不可为时，就断然隐去，不作非分之想。但是能这样的，不心存侥悻的人又实在太少了。
5，你若自认是名利场中的人，在企业散了后，或者自已去职后，可能也可以做一些其它的生意，但是应当坚守正道，并且更应借此决然地隐于世俗之中，应当还有吉祥在。
6，如果你有相应的，来路正当的私蓄得以保存，并且没有什么大的牵累，那么就逍遥自在地度余生吧！
因此我们讲，人应当识时知趣，又应当在接受命运的安排后，再去作出适当的选择。并且无论何时，也只有诚信，才能豁然贯通。多数人不知道，不丞认性对命的决定性，不去注意德性的修行，当有了不顺时，都归结到命上，这是宿命论，很不对的，这样在有了险难时，多不会有好的结果。'孟子、尽心上'讲：'人的德行，智慧，学术，知识，经常存在于患难之中。'也就是讲，一个人是否真有修养，有德性，真有能为，并不表现在顺境时，也不体现在平常的干事中，而是在于当他面对种种险难时，在对结果的选择上会有什么方法招数。并且也只有这时，也才可以看到他人性的光辉。在下边的选择中，就会体现出来了：
1，有的人往识前言，当断即断，只计其功，不计其乱，果断处置，明哲保身，自会有吉祥如意在。
2，更有人愚而贪，当断不断，反受其乱，于是险难不仅不能解，还在苦苦煎熬挣扎中，损毁了过去的功名，又怎么会有吉祥？
3，有的人精明过人，知道事实难为了，面对的局势难以改变，就自动放下架子，也不计较什么名份虚礼，不在乎什么耻辱，把一切虚繁的东西都看开去，只图保命，得过且过，又会有什么实质性的灾难呢？
4，更有人是真英雄，他在进身之时，又谋划好了退身之路。在进的时候一贯德人，有了险难也态度中庸，诚信而且刚毅。于是不仅家人安乐，而且朋友多多，这样即或退去，也会逍遥自在，又何咎之有？
5，还有的人看似很精明，但有一点，他不知天高地厚，更不通处险之道，很是妄为，那就会有牢狱之灾了，更严重的会有杀身之祸，怎么说他呢？
这一章我们讲本性的回归，是讲人虽然可以改运，但多数在最后又回到了自己的性为自已设好的局中。而如果选择了好的运程，那就再去努力进行德性的修为，使自己有个善终吧，也不枉了一世英名，有一个无悔的人生，而天禄永终。
这本书到此就写完了，掩卷沉思，感慨良多，回顾历史，放眼世界，浪淘尽风流人物。曾几何时，叱咤风云，一旦归去，任人评说，东也是，西也是，不知是什么东西。
天道苍苍，地道茫茫，人道遑遑，人生几何！
后记
我对周易的研究，都是在把卦序进行重新排列后，来对一个事物进行相应的解释实现的。这本书排列的卦序所组成的，是一个国家或企业发展的全息模式图，是以前所有类似的管理著作所不可能做到的，虽然各个国家或企业在具体的发展细节上会有所差别，但其大的方向道路决逃不出这个模式。
也许有人会讲国家和企业不是一个概念上的两回事，但其实这两者在实际上并无多大不同，实质上都是一个经济体。虽然国家注重的偏于政治上的考虑，企业偏于经济，但是治理国家若不通经济之道，就不可能治理好一个国家，企业家若不懂政治，企业就不会发展壮大，二者实际上是相通的。
那么这本书对普通的人有什么用呢？我们讲，一个人如果不明白社会的变迁，他不可能规划好自己的人生，投资如果不看将来的发展，很可能会是赔本的卖买。当然，更多人会认为人生的起伏，生意的赔挣是正常的事，其实这只能说是他智慧的不足，正象小智不及大智，短寿不知常寿，那些浮躁的人，除了在言情，谋杀，奇幻等书中寻些刺激外，怎么会去用些心思，通晓社会变化的玄机而给自己带来好处？
下边再简单讲一下我自己，我本名董义广，HN武陟三阳付村人，退休职工，家里父亲以上几代人行医。文革中高中毕业后，阴差阳错当了工人。然而这也不妨碍我在后来成为一个小有名气的'野医生'。我对易的研习，始于对中医的学习，因为家里几代从医，大爷是大善人，自己在家自刻自印善书送人，因此家里过去藏书颇多，十三四岁我就开始接触那些老书了。后来专注医书，因书上多有易曰什么什么，虽上学时，社会教育对易还有什么封建迷信什么的认识，但医书中对易的理解，却使我对易有了新的认识。可是在70年代，千难百易弄到一本易后，却怎么也看不懂在讲些什么。后听人讲什么算卦，看风水都是易的应用，可是看了许多这样的书，却又实在觉得是风马牛，不相及的事，那是在另搞一套，于易没有多大关系。直到80年代后，真正解易的书才大量有了，可是看了不少，也多是智者见智，仁者见仁，莫衷一是。然而也正是在看了这些东西后，却使我对易有了自己的认识。然而当我根据自己的认识画了一张易象图后，却在很长时间内，弄不明白这张图在说明什么。后来竞在一时顿悟，原来这是人生命运的全息图。于是一时冲动，就想写一本关于人生命运和选择的书，可是当动笔之时却犯了难，知道自己相关的知识太有限了。于是停下笔，尽量找各种书籍杂志，去大补各方面的知识，如是者三年之久，看了不下四百本书，做了百万字的笔记，然后边看边写，耗时十年之久，按着新的卦序，逐字逐句对易进行了新的解释。自此之后，一发不可收拾，又写了命运与选择第二卷，天气的计算，创世纪，易医学，易象大观等书，对易的应用进行了各方面的探讨与研究，并且也发明了几种新的预测方法，好象觉得把易发杨光大，就是自己的使命。我己年近70了，但愿天假我年，让我以不同方式把这些东西公之于世，来完成这使命，但愿吧！
作者董义广
2017，6，10日
