第五节怀诚信议狱缓死，保自己用晦而明
一，不管你多么自信，多么诚信，别人说这个人多么好，也不管你现在面对的时局多么祥和和安定，在开始时，你会并且要时常保持一定的清省和戒备，有如履薄冰的心态和意识，既不可轻信，也不可过度不安，而是必须忖度对方，看是否可信，真的如此。而之所以这样，是因为可能的不虞在一开始时就会潜在其中，以后随时都会发生，因此这一志向什么时候都不能变。
二，不是什么重大的事，重要的场合，一般情况下都不要自己去直接面对。你的志向，你的意愿，都应通过相关部门或人来进行传达或沟通。自然前提是必须给他们以相应的信任和职级。这不仅可以少去自己不少的车马劳顿之苦，更是为了安全，为了给自己留下相应的空间和回旋余地。《系辞传》说：‘’君子在家里说的话，如果是好的，千里之外，也会响应，更何况在近处呢？君子在家里说的话，如果不好，在千里之外，也会违背，更何况在近处呢？话由自已口中说出，被众人听到；行为在近处发生，被远处看到，言行对君子来说，像门的枢，驽的机，一旦发出，是荣誉，还是耻辱，就己经诀定了。言行对君子来说，足以使天地动摇，能不慎重吗。‘’
三，作为企业主，你可以玩权谋玩权术，但不可对属下使心计，应当诚信相待，所有的言行应当以引起属下的共鸣为原则。千万不能照自己的情志，对他进行不同的刺激，或使他兴奋不己，感激涕零，手舞足蹈，或使他痛苦不堪，羞愧难当，或使他惊恐不安，寝食失常。把他们的情志玩弄于自己股掌之间，使他的身心受到不同的巨大伤害，以此来取乐自己，或对他进行制御。这不仅很不对，也很不道德。时间一长，他们就会看到你不是玩艺而怀恨在心，不仅不会很好配合你的工作，而且更会做你的小动作，这就给自已埋下了祸根，一旦有机会，发生变故，必会是必速且烈的。
四，诚信是有时间，有对象的。这期间你会同以前的伙伴，自认为没用的，无能的，，对你不诚信的，断然地断绝关系。但是别忘了那些有才无德的属下，要特别注意他在员工及其属下中的影响，如果他的光芒有超越你的可能，自己又不知收敛，那么就要采取措施，将他取下，不要使他对你的地位和形象造成威胁。
五，你很能取信于属下，使他们认识到你是他们唯一的主人。并且又能挛住他们，使他们与你同心同德，忠心报效，这样上下相得，事业益彰，自是再好不过了。
六，对于那些自恃才高，那些有才无德，那些不能自重，不知自谦，那些一旦得势便自鸣得意，那些好勇无礼的人，一概不能使其得志。因为他们的德性根本不足以使其有位。即使在位的，也应当在这时，找机会将其取下。
这是个讲诚信，讲关爱的时期。企业会把讲诚信作为人与人之间关系的评判道德标准，并加大诚信体系的社会建设。于是便会有人提出什么事都用诚信来衡量，来维系，来评判，来约束。其实不知道，诚信也是一把双刃剑，并不像人想向的那么美好。这是因为如果什么事都无论沾上沾不上边，都以此来评判，不仅会使某些法律失去效用，而且更会使人性变得硗薄险健，从而加大治理的难度。同时表面上的，条条框框的诚信，并不是人自身道德的修成，不会成为人自觉的行为，而且这种不自觉的行为的背后，其实更会带来许多意想不到的伤害。甚至于自已会乐于受到这种伤害而不自知，这是因为这种伤害是温柔的陷阱。现在可能看不出来，但十五年后一定会发作，到那时悔也晚了。正如孟子所言，匹夫匹妇将自己推落水中，这是自作自受，不可原谅。并且若用诚信来做为评判，也往往会自己闭塞了自己，从而失去很多发展机会，虽然现在看表面上可能会少受些损失，但失得相抵，不会有多大收益，同时其不知这实际是自己智慧欠缺的表现。
另外，做为企业主，你本身无论何时，就是处在风口浪尖上，又像在高空飞翔的鸟儿，不仅明显，而且目标很大，于是可能受到伤害的几率是很大的。自然，受到伤害后的处境也会艰难许多，这时惟有能自己觉悟自己处境的艰难，一方面能刻苦忍耐，坚守正道，一方面韬光养晦，方为万全之策，别人是不会从根本上帮助你摆脱的。那么这时又会受到那些伤害？
一，如果是因为自己太过强势，那会得罪一些人，并会受到相应的明显的或隐形的攻击。或是因为企业发展太快，太率性而为而受到了相应的伤害，现出了麻烦。那么此一时，彼一时，就不能企图通过在前进中遇到的困难，必须在前进中解决这条办法了。而应当放慢前进的步脚，或干脆停下来，准备进行逃避。当然，这种麻烦虽不小，但也不会太大，就自身言，方法得当，经过休养，尚可自脱。但是不可很抛头露面，也不可再针对企业发什么声音，以静观其变。并且进行深刻的自我反省，应当不会再有大难。
二，你是个柔顺宽怀的人。在过去包容了一些人，甚至很严重的错误都能放过，于是养痈易患，使一些小人得了志，甚至成了你的左右。到这时可能你又给了他可乘之机，于是他开始了对你的攻击或捣乱。这伤害就大了，这是因为他不仅参与了很多大的方针政策的制订，了解许多内幕机密，而且你的许多私密他也清楚。这样要摆脱这种伤害就须要有人大力支持了。这时我们说你的属下不可能都反水，应当选择忠于自己，并且才华能力很强的属下，和他一起对付之，结果会是吉祥的。但是要注意的是，当这种事发生后，不可采取措施迅速挽救，而应当不动声色，先顺之而去。不然邪恶的残害会很快加于自身。
三，如果是为了摆脱前进中的阴暗险阻，在制订方针决策时不断犯错，并且又能立时改过，因此而受到了伤害。那就应当停下来，也不可再有大的行动，但是却不可急躁，也不可把自己的聪明才智隐溺，而是应当忍耐。但是也不可长久这样，而应当选择向南方去，在南方把自己的意志选择突破点，开创出光明来。当然，这是非常行动，必须十分慎重，不能操之太急。也不可希望立即收到成效，而应等待时机，必能大展抱负，取得光明。
四，如果在上层决策层的人出现了大的意见分歧，这伤害应是很大了。这时应当把这事放一边先不说，同时进行深刻的自我反省，看看是否真的是自己不对。若是他们是卑劣的小人，或是不明事理的残暴之人，则应当采取将计就计的措施，暂时和他们同流，但不能合污。这不仅可免于更大的伤害，而且更是为了将来的复出。这样到了企业因此有了大的损失时，也就到了他们复灭时，你不仅可以和他们清算，而且会立即收复失地。因此在那时坚忍是原则。如果在那时他们还不能相容，那么不妨干脆出来，不要再和他们相处，并且尽量离他们远点以自保。
五，当大祸临，并且不可免不能躲时，这应当来自人事。在这种情况下应当进行自残，不要再讲什么人格自遵，自己去侮辱自己，作贱自己，就是人常讲的我自己就不把自己当回事了，你还能再怎样我？当然，这不仅要坚忍，而且必须动真，不能让人看破。这类事世上很多，只有这样才能保护自已。当然，虽然这样，内心的光明不可泯灭。
六，如果你自己本身就不够光明，智慧也欠缺，虽然历史在一定时候成全了你，但是你终究在这时坠入了地狱，再没了光明。这种伤害也是不可免不能躲的，是你失道失德久了，是自作自受不可活，只有你去了国难才解。
这个时期是诚信建设期，同时就企业发展而言，就要快到季节的夏至了。做为企业主，你的光芒虽不能被掩盖，但是也不能过于强烈。这你可以想一下夏至左右的太阳，如果自己不能主动把这种强烈的阳光进行适当的遮掩，则天下万物会难以逃避，无处躲藏，这对他们言实际上是煎熬是灾难，并且这种气会上升而为云，挡住你的光芒，那就是黑暗了。这自然也与为政之道相违背了。因此，当面对大众时，不管是什么规章制度，法律体系，都可以建立建全，但是又不可太过巨细，太过苛刻，使人和物无处遁避。这样才能使人易于接受，易于生活，可以收到明治之功。这就是利用自己的故意不明，反而让人看到了生活的光明的道理。你可以去认真地想一想，看是不是这个理。千万不可听那些什么专家学者的歪门邪道，他们的标新立异说教是为了表现自己，并不真是为政之盗。不然你受了伤害，他们甚至膏药都不会贴，甭说治疗了。道是修的，政是养的，这要明白。
因此，做为企业主，虽应当明察秋毫，巨细无遗，但这只是暗里功夫，古代君王的帽子，为什么前有遮缨，旁有吊球？遮缨是为了不使自己过于明察，吊球是堵耳的，是有充耳不闻，不使自己过于精明的意思。因此对于明面上的事，如果无大碍，并且也应当故意有些蔬漏，给那些所谓的能人以表达能力的空间和机会，给普通人以隐避的地方。不然的话，苛刻繁琐的规章法律反而会使人性变得硗薄，道高一尺，魔会高一丈，结果是越治越乱，受伤的只能是你自己了。同时那也是家道穷了。
