第七回
桐宫囚太甲，伊尹训罚新王
武丁涉旷野，屈身问计胥靡
成汤建立商朝后，自然要总结、吸取夏朝灭亡的教训，在伊尹等一班臣子的辅佐下，他采用了“宽以治民”的政策，减轻征赋，鼓励生产，安抚民心，使商的势力渐渐向西扩展至黄河上游，成为又一个强大的奴隶制王朝。
成汤既然是依靠武功立的商朝，天下诸侯自然对他十分敬畏，成汤便想尽办法来改变自己的形象，常常提醒自己要以仁厚来收揽人心，以争取天下百姓的支持。
有一次，他外出游玩，看见一个农民正在树上张挂罗网，然后在树下喃喃祈祷说：“不论天上来的，还是地面来的，凡是从四面八方来的鸟，都飞进网里来。”
成汤听到后对他说：“你这样太过分了吧！怎么可以这样网尽杀绝呢？你撤掉三面，只留下一面的网就可以了。我来替你祈祷，怎么样？”
农民依言照办。成汤在旁边替农民祝告道：“鸟儿啊，你们愿意往左的就往左，往右的就往右，只有不听我话的鸟儿，才飞进网里来吧。”
河亶甲，名整，他在安阳建造了新的都城、和自己居住的宫廷——河亶甲城。上世纪二十年代，不断有青铜祭器出土，还发现了大型古墓，工程浩大，殉葬宝器极多，据说是河亶甲的陵墓。
河亶甲病崩，其子祖乙继位，又迁都到邢邑（现在河北邢台）地方。他启用巫贤为相，几次出兵平服了兰夷、班方等方国，解除了东南方的夷族对商的威胁，国运再度中兴。
当时，天气风云的不测，对农业造成的影响，使祖乙很苦恼。一个叫万年的人知道后，忍不住就带着日晷和漏壶去觐见祖乙，对他讲清了日月运行的道理。祖乙听后，大悦，感到有理。于是把万年留下，在天坛前修建“日月阁”，筑起“日晷台”和“漏壶亭”。并派了十二个童子服侍万年。
祖乙对万年嘱咐说：“希望你能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。”
万年在“日月阁”潜心观察了多年，终于得出了“日出日落三百六，周而复始从头来。草木枯荣分四时，一岁月有十二圆”的结论。他还以日、月、水、火、木、金、土七颗行星来记日期，每颗星代表一天，叫做“七曜”，跟后来才发明的西历的星期完全吻合，以“日”为星期日，“月”为星期一，以此类推，称作“七曜日”。现在的日本还保留着这种相当古老的计日方法。
祖乙听说很高兴。有一天，他亲自登上“日月阁”来看望万年。万年指着天象，对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新旦复始，祈请天子定个节吧。”
祖乙说：“新旦为岁首，就叫元旦吧。”
从此，中国有了一个叫“元旦”的节日，就是现在的春节的源头。虽说夏初就有了“元日”，但它不是节日，只是代表夏历的正月初一而已。
冬去春来，年复一年。后来，万年经过长期观察，精心推算，终于制定出了准确的太阳历。当他把太阳历呈奉给继任的商王祖辛时，已是满脸银须，满头白发。
天子深为感动，为了纪念万年的功绩，便将太阳历命名为“万年历”，封万年为日月寿星。以后，人们在春节过年时挂上寿星图，据说就是为了纪念这位德高望重的万年的。
且说这时，由于商朝的继位方法，虽然杜绝了兄弟相争，但是带来了叔、侄之争，彼此敌视，互相勾心斗角，多次发生“弟子争相代立”事件，弄得朝纲大乱。这一叔、侄之争的怪圈延续了近百年，历经前后五代九王，即仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲九王，故名“九世之乱”。
因为这些叔父辈们一旦即位，要么寻思着怎么让自己的儿子继位，要么心想，反正最后还是要还位于大侄子的，于是便大造宫室、尽情享受，并且常常随意起兵征伐小国，以便掳掠奴隶美女、珍奇异宝先供自己先享用起来再说。
这样一来，掳来的奴隶数量越来越多，就连许多参加征伐的普通商人家里也多多少少使用起了奴隶。有的人家在征伐中因为战功大，得到的奴隶也多，成了新的奴隶主，于是出现了随意杀戮、殉葬的现象，因为家里奴隶实在是太多了。战功一般，家中奴隶较少的，则强迫他们做各种繁重工作，所给衣食少之有少，稍有不顺，酷刑侍候。
如此一来，奴隶的死亡率极高，奴隶们不堪忍受折磨，开始大批逃亡。等到侄子接位，接手的往往又是一个社会矛盾尖锐、朝纲废弛的烂摊子，经过一番努力整治，又复中兴。
因此商朝一直就在这种一兴一衰的怪圈中延续着。
武丁见他对天下利弊烂熟于胸，古今政事，无所不晓，不觉心中大惊，想不到在胥靡中间竟有如此见识的贤才。他有心请他去帮助父亲治国，又怕贵族、大臣不服，心想，此事还需从长计议。两人谈了多时，终被几个看守粗暴驱散，按下不表。
却说武丁继位后，按当时的习惯，武丁要为父王守孝三年，在守孝期间，一干政事皆由冢宰、师尹代理，这守孝期间当时叫“谅阴”。
武丁在“谅阴”的三年内什么话也不说，则是独自从旁观察了解朝政，思索复兴殷商的方略。大家以为他是因为有人代政，乐得如此。不料守孝期满，他还是缄言不语。
因为他在贵族中根本找不到理想的得力助手，他心里还在想那位刑犯傅说。但他也深深地感到，在那个贵贱等级分明的政权环境中，启用一个身份被定义为奴隶的刑犯，就是越“雷池”了。要不拘一格选拔人才，必然会遭到王公权贵们的坚决反对，怎么办？他一直在思索这个问题。
冢宰、师尹以及一干臣下看见武丁依然不说话，觉得奇异，就请求武丁道：“天子是万民之主、百僚楷模，说出的话就是命令。您要是不说话，群臣就无法办事，我王朝就会停滞。”
武丁说：“我自觉不配做天下君王，无德担当此大任，所以不敢说话，只在沉思。前些日子，上帝托梦于我，让我不必担心。先王还带来一人，说是赐我一位贤相，他可以来替我说话、发号施令”
群臣连忙叩问贤相姓甚名谁、状貌如何。
武丁道：“姓名倒不知道，只是依稀记得梦中相貌。”说罢，便画了一张图，叫臣下拿去访找，看到底有否此人。
臣下拿了此图，又复制了多份，派出大队人马，挨门挨户查访。那些贵族大户、大臣小吏，哪个都凑上来自动比对一番，无奈图上相貌偏偏特别，左脸有一文痣，查遍商都竟无一人相似，只得出城到野外、边邑各处去查寻。查了多时，也不见一人相似。
一天，小吏郑达领着几个跟班手持画像来到虞山脚下，傅说和一班刑犯正在山岭上汗流浃背地修筑山路。郑达看见岭上有人，便上来查对，这一查对不打紧，倒是让郑达着实倒吸了一口凉气，刑犯中的傅说，竟然跟画像中的人一模一样。
郑达又惊又喜，喜的是，果然有这般模样的人，可见上天所示之梦不假，真有贤才来辅佐商朝了；惊的是，眼前这个应梦的贤相竟然是一个胥靡。便立刻回马报告武丁。
武丁毫不犹豫地说：“既然是上天和先王赐予我的贤相，管他什么胥靡不胥靡的。我应当备好厚实的聘礼，聘他前来，立刻任命为相。”
群臣因为这是武丁发布的第一个命令，又是天赐，怎敢不从。登时车马喧腾，一干臣吏在郑达引领下，把傅说从虞山迎来做了相。后来山上的那条涧水，就名叫“圣人涧”，岭上岩石就名为“傅岩”，岭傍有个洞窝，据说傅说曾在里面住过，就名叫“圣人窝”。
且说武丁得了傅说，一切政事皆和他商议后才下令办理。傅说出身胥靡，自然知道被压迫的痛苦，因此在和武丁商议时，首先想到的就是民众对政令的承受度。所以在那时候，虽然谈不到社会中有什么重大改革，不过所有下达的政令，比从前只顾贵族利益、不顾民众利益的政令要好得多了。所以傅说为相期间，商朝号称大治。武丁又请另一位贤者甘盘协助治理，把从前的腐败政治一一革新，然后，着手开始准备把矛头向外，对付一些小国和夷族的反叛。
（未完见后续。因字数有限制）
