春，季文子（季孙行父，季友的孙子）为了单伯和子叔姬去求取晋国的帮助（去年，冬，单伯如齐，请子叔姬，齐人执之。又执子叔姬）。
【齐国抓了鲁国和周天子的人，鲁国去找晋国帮忙】
【鲁桓公→庆父（孟氏）→公孙敖（孟氏）→大儿子“谷”和小儿子“难”（孟氏）】（“孟孙某”仅限于对宗主的称呼，成员被称为“季某”）
【鲁桓公→叔牙（叔氏）→公孙兹（叔氏）→叔孙得臣（叔氏）】（“叔孙某”仅限于对宗主的称呼，成员被称为“叔某”，如叔彭生——叔孙得臣的兄长）
【鲁桓公→季友（季氏）→无佚（季氏）→季孙行父（季氏）】（“季孙某”仅限于对宗主的称呼）
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齐国人害怕晋国，允许了单伯要子叔姬回国的请求而赦免了他（以单伯执节不移，且畏晋，故许之），派遣他来鲁国传达命令。
《春秋》记载说“单伯至自齐”，这是表示尊重他（单伯为鲁拘执，既免而不废礼，终来致命，故贵而告庙）。
【齐国不敢得罪晋国，释放了鲁国的子叔姬，周朝的单伯】
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三月，宋国的华耦（华御事之子）前来鲁国会盟，他的部属都跟随前来。
《春秋》称“华耦”为“宋司马华孙”，这是表示尊重他（古之盟会，必备威仪，崇贽币。宾主以成礼为敬，故传曰“卿行旅从”。春秋时率多不能备仪，华孙能率其属，以从古典，所以敬事而自重，使重而事敬，则鲁尊而礼笃，故贵而不名）。
鲁文公要和他同席宴会。
华耦婉辞谢绝说：“君王的先臣督（华父督）得罪了宋殇公（公元前711年，华督攻杀孔父，取其妻。殇公怒，遂弒殇公，而迎穆公子冯于郑而立之，是为宋庄公），名字记载在诸侯的简册上。下臣承继他的祭祀，怎么敢使君王蒙受耻辱？请在亚旅那里接受命令。”
鲁国人认为华耦措辞得体（无故扬其先祖之罪，是不敏。鲁人以为敏，明君子所不与也）。
【鲁文公想和宋国的华耦喝酒，华耦委婉地拒绝了】
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夏，曹文公前来鲁国朝见，这合于礼。
《左传》点评：诸侯每五年再一次互相朝见，以重温天子的命令，这是古代的制度。
（但是，诸侯每五年互相朝见的制度，似乎没有得到其它古籍的证实）
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齐国有人为“孟氏”策划，说：“鲁国，是你的亲戚，把公孙敖的饰棺放在堂阜（饰棺不殡，示无所归），鲁国必定会取去的。”
孟氏的人听从了。
卞邑大夫把这件事向鲁国官方作了汇报。
难（公孙敖之子，孟氏代理宗主）仍然很悲哀，容颜消瘦，请求鲁文公取回饰棺。
难（公孙敖之子，孟氏代理宗主）一直站在朝廷上，等待命令。
鲁文公答应了这项请求。
于是，鲁国就取回了公孙敖的饰棺。
齐国人也来送丧。
【《春秋》记载说：“齐人归公孙敖之丧”，这是为了孟氏，同时又为了国家的缘故（为惠叔毁请，且国之公族，故听其归殡而书之）】
鲁国依照安葬庆父（公孙敖的父亲）的规格，安葬了公孙敖（制如庆父，皆以罪降）。
声己（公孙敖的原配，难的母亲），心里估计怨恨丈夫携公款搞外遇，所以不肯去看他的棺材，只是在帷堂里哭泣（正义曰：《檀弓》云“尸未设饰，故帷堂。小敛而彻帷”。至大敛之节，又帷堂，以至於殡恒帷堂。《杂记》云“朝夕哭则不帷”。今声己恨穆伯，故朝夕哭仍帷堂。《檀弓》又云“帷殡非古，自敬姜之哭穆伯始也”。与此相类也。敬姜者，穆伯妻，文伯歜之母也。穆伯，季悼子之子公甫靖，与敖非一人）。
东门襄仲（公子遂，公孙敖的堂兄弟）怨恨公孙敖夺取自己的未婚妻莒女，也不想去哭丧。
叔彭生（叔氏，叔孙得臣的兄长）劝东门襄仲说：“办丧事，是对待亲人的最后大事。虽不能有一个好的开始，有一个好的终结是可以的。史佚有这样的话，说：‘兄弟之间各自尽力做到完美。救济困乏，祝贺喜庆，吊唁灾祸，祭祀恭敬，丧事悲哀，感情虽然不一样，不要断绝他们之间的友爱，这就是对待亲人的道义。’您自己只要不丧失道义，怨恨别人干什么呢？”
东门襄仲（公子遂，公孙敖的堂兄弟）听了很高兴，带领了兄弟们前去哭丧。
之后，公孙敖与莒女所生的两个儿子也回到了鲁国。
仲孙蔑（孟献子，文伯谷的儿子，公孙敖的孙子，难的侄子，孟氏法定继承人）非常宠爱他们，以至于闻名于整个鲁国。
【从辈分上讲，这两个人是仲孙蔑的叔叔】
可是，有人诬陷他们，对仲孙蔑说：“这两个人准备杀死你（夺取你的地位）。”
仲孙蔑（孟氏法定继承人）很困惑，就把这件事告诉季文子（季孙行父，季友的孙子）。
他们（公孙敖与莒女所生的两个儿子）怎么也说不清，既气愤又冤枉，简直受不了公众没日没夜的无端指责，就说：“孟献子他老人家因为‘爱我们’而出名；我们却因为‘要杀死他’而出名，这不是（让我们）远离了礼吗？我们远离了礼（无法在社会上立足）还不如去死。”
后来在一次战役中，两兄弟一人在句鼆守门，一人在戾丘守门，为了证明自己的清白，都战死了（有寇攻门，二子御之而死）。
【舆论是一把双刃剑，它在阴谋家手中貌似温文尔雅，却能杀人于无形】
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六月辛丑朔初一（相当于公元前612年4月21日），发生日食。
鲁文公下令击鼓，用牺牲在土地神庙里祭祀。
《左传》点评：这是不合于礼的，发生日食，天子减膳撤乐，在土地神庙里击鼓。诸侯用玉帛在土地神庙里祭祀，在朝廷上击鼓，以表明事奉神灵、教训百姓、事奉国君。表示威仪有等级，这是古代的制度（上次也是这么说的）。
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齐军侵犯鲁国西部边境，所以季文子（季孙行父）向晋国报告。
【估计是借机报复】
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十一月，晋灵公、宋昭公、卫成公、蔡庄侯、陈灵公、郑穆公、许昭公、曹文公在扈地结盟，重温新城盟会的友好，同时策划攻打齐国（齐执王使，且数伐鲁）。
齐国人给晋灵公馈送财礼（贿赂），所以晋军没有攻克齐国的什么地方就回来了（所以鲁文公没有参加盟会）。
【晋国作为盟主国，收受了齐国的贿赂，就睁一只眼闭一只眼，忽略了齐国恶意入侵他国的行为】
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十有二月，齐国人前来鲁国送回子叔姬，这是由于天子有命令的缘故（单伯虽见执，能守节不移，终达王命，使叔姬得归）。
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齐懿公发兵进攻鲁国西部边境后，就知道诸侯不会来救援鲁国了（晋国受了齐国的贿赂）。
于是，齐懿公又去讨伐曹国（借口是：今年夏天，曹文公朝见过鲁国）。
齐军攻入了曹国的外城。
季文子（季孙行父，季友的孙子）诅咒说：“齐侯恐怕不能免于患难吧？自己就不合于礼（执王使而伐无罪），反而讨伐合于礼的国家，说：‘你为什么实行礼？’礼用来顺服上天，这是上天的常道。自己就违反上天，反而又因此付伐别人，这就难免有祸难了。《诗》说：‘为什么不互相敬畏？因为不敬畏上天（《诗经·小雅·祈父之什·雨无正》）。’君子不虐待幼小和卑贱，这是由于畏惧上天。在《周颂》里说：‘畏敬上天的威灵，因此就能保有福禄（《诗经·颂·周颂·清庙之什·我将》。’不畏敬上天，如何能保得住？用祸乱取得国家（齐侯杀太子舍而自立），奉行礼仪来保持国君的地位，还害怕不得善终，多做不合于礼的事情，这就不得善终了。”
【晋国不管事，齐国趁机掳掠、扩张】
【鲁国只能长篇大论地发牢骚】
