三月，晋国的韩起（韩宣子，中军将）到郑国聘问，郑定公设享礼招待他。
子产（公孙侨，公孙成子，子美，公孙舍之）告诫大家说：“在朝廷的享礼上每个人都有自己的席位，你们不要做出不恭敬的事（位子不要乱站）！”
然而，孔张后到，没有听到子产的告诫（孔张：子孔的孙子，公孙洩的儿子，子孔也是郑穆公之子，是郑穆公儿子中最后一位当国执政的，前554年被杀，不在七穆之列，前535年子产因为伯有的闹鬼事件，为公孙洩立氏）。
他要站在客人中间（中间的位置是执政的位子），主管典礼的人就挡住他，不让他站中间。
孔张去到客人的后边，主管典礼的人又挡住他，他只好到悬挂乐器的间隙中待着。
客人因此而笑他（逗比）。
事情结束，郑国的富子劝谏子产说：“对待大国的客人，是不可以不慎重的。难道说，我们被他们笑话了，让他们开心了，他们就会不欺负我们（数见笑，则心陵侮我）？况且，我们就算样样都能做到有礼，那些人还可能看不起我们。国家没有礼仪，凭什么求得光荣？孔张没有站到应该站的位置上，这是您的耻辱（你没教好，是你错）。”
子产的脾气一向很好，但也被这番逻辑惹毛了，他发怒说：“如果我发布命令不恰当，命令发出后没有信用，刑罚偏颇不公正（缘事类以成偏颇），放任诉讼混乱，不认真对待朝会（国无礼敬之心），没有人听从国家的命令，使郑国被大国欺负，使百姓生活困苦。到最后我还不知道自己犯了什么错，这样才是我的耻辱。孔张，是国君哥哥的孙子，子孔的后代，执政大夫的继承人（子孔曾经执郑国之政），做了嗣大夫，他接受命令而出使，遍及诸侯各国，为国内的人们所尊敬，为诸侯所熟悉。他在朝中有官职，在家里有祖庙（卿得自立庙於家），接受国家的爵禄，分担战争所需的军赋，丧事、祭祀有一定的职责，接受和归还祭肉（受脤，谓君祭，以肉赐大夫。归脤，谓大夫祭，归肉於公。皆社之戎祭也），辅助国君在宗庙里祭祀，已经有了固定的地位。他家在位已经几代，世世代代保守自己的家业，现在他忘记了应该站什么地方，我哪里能为他感到耻辱（这是是孔张自己的黑锅，不能甩给子产）？不正派的人把一切都归罪于我这个执政的人，等于说先王没有刑罚（为过谬者，自应用刑罚）。你最好用别的事来纠正我。”
【在春秋时期，如果不懂礼，可能就会像孔张这样，连应该站在哪里都不知道。孔子说“不知礼，无以立也”并不夸张】
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韩宣子（韩起，中军将）有一付玉环，其中一个在郑国的商人手里（玉环，同工共朴，自共为双）。
韩宣子向郑定公请求得到那只玉环，子产（公孙侨，公孙成子，子美，公孙舍之）不给，说：“这不是公家府库中保管的器物，寡君不知道。”
子太叔（游吉）、子羽（公孙挥）对子产说：“韩子也没有太多的要求，对晋国也不能怀有二心。晋国和韩子都是不能轻视的。如果正好有坏人在两国中间挑拨，如果鬼神再帮着坏人，以兴起他们的凶心怒气，后悔哪里来得及？您为什么爱惜一个玉环而以此使大国来讨厌呢？为什么不去找来给他？”
子产说：“我不是轻慢晋国而有二心，而是要始终事奉他们，所以才不给他，这是为了忠实和守信用的缘故。侨听说君子不是怕没有财物，而是担心没有美好的名声。侨又听说治理国家不是怕不能事奉大国、抚养小国，而是怕没有礼仪来安定他的地位。大国命令小国，如果一切要求都得到满足，将要用什么来不断地供给他们？一次给了，一次不给，所得的罪过更大。大国的要求，如果不合乎礼就驳斥，他们哪里会有满足的时候？我们如果将成为他们的边境城市，那就失去了作为一个国家的地位了。如果韩子奉命出使而求取玉环，他的贪婪邪恶就太过分了，难道不是罪过吗？拿出一只玉环而引起两种罪过，我们又失去了国家的地位，韩子成为贪婪的人，哪里用得着这样？而且我们因为玉环招来罪过，不也是太不值得了吧？”
韩子（韩起）向商人购买玉环，已经成交了。
商人说：“一定要告诉君大夫！”
韩宣子向子产请求说：“前些时候我请求得到这只玉环，执政认为不合于道义，所以不敢再次请求。现在在商人那里买到了，商人说一定要把这件事情报告，谨敢以此作为请求。”
子产回答说：“从前我们先君桓公和商人们都是从周朝迁居出来的（郑本在周畿内，桓公东迁并与商人俱），共同合作清除这块土地，砍去野草杂木，一起居住在这里。世世代代都有盟誓，互相信赖。誓辞说：‘你不要背叛我，我不要强买你的东西，不要乞求、不要掠夺。你有赚钱的买卖和宝贵的货物，我也不加过问。’仗着这个有信用的盟誓，所以能互相支持直到今天。现在你带着友好的情谊光临敝邑，而告诉我们去强夺商人的东西，这是教导敝邑背叛盟誓，未免不可以吧！如果得到玉环而失去诸侯，那您一定是不干的。如果大国有命令，要我们没原则地供应，那就是把郑国当成了边境里的城市，我们也是不干的。侨如果献上玉环，真不知道有什么道理和好处。谨敢私下向您布达。”
韩宣子就把玉环退了回去，说：“我韩起虽然不聪明，岂敢求取玉环以求得两项罪过？谨请把玉环退还（子产知礼，宣子能改过）。”
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夏季，四月，郑国的六卿为韩宣子在郊外饯行。韩宣子说：“请几位大臣都赋诗一首，起也可以了解郑国的意图。”
子齹（读ci1，子皮之子婴齐）赋《野有蔓草》（“邂逅相遇，適我愿兮”）。
韩宣子说：“孺子好啊！我有希望了（子皮逝世于-529年秋，子齹服丧未满三年，所以韩起称其孺子，与岁数无关。）。”
子产赋郑国的《羔裘》（郑，别於唐《羔裘》也。取其“彼己之子，舍命不渝”，“邦之彦兮”，以美韩子）。
韩宣子说：“起是不敢当的（不堪国之司直）。”
子太叔赋《褰裳》（《褰裳》诗曰：“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人。”言宣子思己，将有《褰裳》之志；如不我思，亦岂无他人）。
韩宣子说：“有起在这里，难道敢劳动您去事奉别人吗（已今崇好在此，不复令子適他人）？”
子太叔拜谢（谢宣子之有郑）。
韩宣子说：“好啊，您说起了这个！要不是有这回事，能从始至终地友好下去吗？（韩起不欲令郑求他人。子大叔拜以答之，所以晋、郑终善）”
子游赋《风雨》（子游，驷带之子驷偃也。《风雨》诗取其“既见君子，云胡不夷”）。
子旗赋《有女同车》（子旗，公孙段之子丰施也。《有女同车》，取其“洵美且都”，爱乐宣子之志）。
子柳赋《萚兮》（子柳，印段之子印癸也。《萚兮》诗取其“倡予和女”，言宣子倡，己将和从之）。
韩宣子很高兴，说：“郑国差不多要强盛了吧！几位大臣用国君的名义赏赐起，所赋的《诗》不出郑国之外，都是表示友好的（六诗皆《郑风》，故曰不出郑志）。几位大臣都是传了几世的大夫，可以不再有所畏惧了。”
韩宣子对他们都奉献马匹，而且赋了《我将》（《诗经-颂-周颂》，取其“日靖四方”，“我其夙夜，畏天之威”，言志在靖乱，畏惧天威）。
子产拜谢，又让其他五个卿也都拜谢，说：“您安定****，岂敢不拜谢恩德！”
韩宣子用玉和马作为礼物私下拜见子产，说：“您命令起舍弃那个玉环，这是赐给了我金玉良言而免我一死，岂敢不借此薄礼表示拜谢（以玉藉手拜谢子产）！”
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九月，鲁国举行盛大的雩祭，这是由于发生了大范围的旱灾。
郑国大旱，派屠击、祝款、竖柎祭祀桑山。
砍去了山上的树木，不下雨。
子产说：“祭祀山神，应当培育和保护山林，现在反而砍去山上的树木，他们的罪过就很大了。”
于是就剥夺了他们的官爵和封邑。
【不知道这三位是不是历史上第一个因“毁坏山林罪”而丢官的倒霉鬼，因旱而雩，因雩而伐树，理由不可谓不正当，但“其罪大矣”，被“夺之官邑”】
