第一回甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀
我从小有三个愿望：
1，出一张唱片；
2，拍一部电影；
3，写一本小说。
到如今，奔四的年纪，依旧一事无成。
没有音乐功底，连谱子都不认，唱片就作罢。电影，就更别提了，耗时耗力耗器材，根本不是我能玩得动的。那就只有写一本小说。
但是我整天忙于柴米油盐酱醋茶，为了生活，哪里有那么多丰富的经历，写出一本让大家赏心悦目的书呢。这么多年，书还是读了不少。所以，就借这本书，分享一下阅读心得，自娱自乐一回，也算是对得起自己的第三个愿望。
第一回甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀
大荒山无稽崖上的一块石头，化形为通灵宝玉，跟随神瑛侍者所降生的贾宝玉，在世俗经历了从极其富贵至家破人亡的起落，最终看透名利场，重返旧地。而我们大部分的人，终其一生，既没有大富大贵，也没大起大落，基本都是平平庸庸的走完一辈子。所以，看不透名利场，那是再正常不过的事情。一块石头都要动凡心，更何况我们这些有血有肉的凡夫俗子了。
没机会经历正真的名利场，可以说，连名利场是啥样的，都没见过，何来看透？我读《红楼梦》，顶多是隔着名利场厚厚的高墙，闻到那么一丝丝的味儿，然后加以想象，与大家分享罢了。
太多太多的人，都讲过《红楼梦》，更是形成了“红学”。那么为什么我一个小人物，也要写写心得？我曾经做过比喻，那些摄影发烧友，天天背着相机到处拍，他们的题材，拿出来，估计世界上早就存在了。但是为什么还要拍？既然都存在了，那拍的意义在哪里呢?
就算你看得透，想得通，依然做不到。这就是人性。我就不继续讨论这个问题了，每个人心中应该都会有答案吧。
《红楼梦》如果概括起来，就是一个“空”字。曹雪芹写贾府，就是明确告诉你，一切都是假的。但是又点到“假作真时真亦假，无为有处有还无”。真假其实又不那么重要。
如果真的是一个“空”，那就什么都没有了。也啥都不用写不用说了，直接一句“你懂的”，甚至拈花带笑高端一把就够啦。那么，这厚厚的一部书，琐琐碎碎记录那么多的生活细节？其实曹雪芹也很无奈，感觉他也是看得透彻，却依旧觉得人世间有这么多事情值得留恋，值得回味。这也是人性的可爱之处。
感觉在我这个年纪（我是一名80后），喜欢读《红楼梦》的朋友，并不算太多。我主观臆断，四大名著里面，以广大群体来看，受众最小的，当属《红楼梦》。当其他几部名著，被反反复复拍了无数回，以连续剧、电影、动画片、游戏各种方式呈现到观众面前的时候，《红楼梦》还是静静地在一角。要知道啊，当《红楼梦》以《石头记》问世的时候，可红了。相传“开坛不讲《红楼梦》，读遍诗书也枉然”。在高鹗续写、排版发行之前，那可全是手抄本，大家争相阅读。其实在当年，它确实是风靡一时的时尚小说。估计通过这本书，十七世纪的普通百姓，也从中窥探到一些皇家贵族的日常生活。不亚于现在用明星炒作，让广大百姓喜闻乐见、正大光明观看明星日常的一面。
说到接地气，四大名著里面，《红楼梦》的遣词造句，很接近胡适提倡的白话文，简单朴实。排除里面的诗词歌赋，其它的句子都是用短句构成。没有气势滂溥的排比句，没有卖弄文字的修辞手法，仅仅用朴实短句，构成了这部作品，让人百看不厌。所以，这部作品，最精髓之处，就在于曹雪芹读懂了人性，抓住了人性。
文字虽然没变，满篇口语，也没啥官腔，可以时代变革，人的思维方式变了，很多繁文缛节也没有了，《红楼梦》里面，很多的描写，就慢慢变的有那么一点点难了，或者说，是变的容易被忽略了。而这些被忽略的部分，恰恰是值得反复品味的细节。但是不管时代如何变革，人性始终摆在那里，有善良，有软弱，有萎缩，有刚烈，等等等等。而《红楼梦》恰恰把握最好的，就是人性。
严格来说，《红楼梦》算不上一部故事性强的小说。某导演曾经说的，一流的电影出味道，二流的电影塑人物，三流的电影讲故事。《红楼梦》现在之所以受众弱，在于这部书没有惊心动魄的故事，基本从头到尾，都是琐琐碎碎的情节。通过这些琐琐碎碎的情节，一点一滴，渗出人性的方方面面。
就好比绘画，再好的技巧，也抵不过扎扎实实的素描功底。如果没有素描功底，不停去追求技巧，做一些形式上肤浅的卖弄，这些技巧，往往会沦为街头杂耍。所以当今绘画表现中，哪些搞得玄之又玄的“作品”，往往沦为大众的笑谈。
故事起因由和尚道士谈话开始，石头下凡，把经历的故事写成后，被空空道人看到。如果功利熏心，不能达到“空空”的状态，那么，就看不到这本书，或者说，看到了，也只是睁眼瞎，只是识字，而并非读懂。正如曹雪芹在这一回所写的:“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”
整个书的基调，总让读者感到一种悲凉。我记得不到十岁的时候，看87版的《红楼梦》，总觉得红楼梦很可怕，开篇的音乐，结束的音乐，感觉很苍凉。里面的人，不能生病，因为一生病，就要死了。后来想想，那是贾瑞，秦可卿，秦钟的故事写在前面。如果把刘姥姥二进大观园写在前面，说不定我就当做喜剧看了。
我们透过空空道人的眼睛，开始阅读石头上故事。知道有一位甄士隐的乡绅，资助一位住在破庙的，名叫贾雨村的穷秀才上京赶考。贾雨村功成名就，甄士隐却家道中落，妻离子散。如果说有总览的话，第一回，就是一个微缩版的《红楼梦》。在这一回，已经概括了后面篇章的故事走向。
我们看到，甄士隐（真事隐）与贾雨村（假语存），两个角色，在第一回出现，开场一富一穷。结尾确调了过来。贯穿全书，每一章节，其实都在不停的对比。当然，也可以看做是一种轮回。如果我们放大一点看，历朝历代，不也是起起落落的一种轮回宿命。所以，不必为甄士隐感到悲凉，也不必为贾雨村感到高兴。其实，他们所经历的，就是人世上再平凡不过的起起落落。
言归正传，一起来细读第一回吧。
曹雪芹开篇就点出，这一生遇到太多优秀的女性，学问见识远远在自己之上。如今落魄潦倒，每每想起，都觉得很惭愧，于是乎，编写一部书，以纪念这些伟大的女性。曹先生是怀着愧疚的心情，来整理记录这一部书。这部书，与其说是小说，不如说是把真实故事改名换姓后的日记。所以真事隐去，假语存留，如“梦”似“幻”。
这本书如何来的呢？还得从女娲娘娘炼石补天说起。当年女娲采石补天，剩下一块没有用，于是呢，这块无用的石头，变留下青梗峰下，通了灵性，有了意识。顺便说一下，女娲补天在哪里呢？四川雅安，所以，雅安也叫做“雨城”，而雅安其中一个县，叫做“天全县”，是318国道进藏的必经之地。天全县呢，以前叫做“天漏”，直到今天，也是一年有两百多天下雨，这剩下一块石头，真该补一下这块地。
这块石头觉得自己被女娲娘娘遗弃，是一块没用的废物，整天唉声叹气。碰巧，一僧一道经过，石头听他们谈论花花世界，动了凡心，于是，哀求两位仙师度它到人间，享享荣华富贵。两位高人告诫这块石头，繁华富贵，过眼云烟而已，还是不去得好，但是动了凡心的石头，哪里听得进去，执意要去。这不就是我们芸芸众生的缩影么？人生不过百年，过眼云烟而已，但是对于物质的狂热迷恋，让我们忽略了很多很多东西。
和尚觉得，这块石头虽然通灵，但是并没有什么用处，也就只好当垫脚石——又一次打击了这块石头，再次强调这块石头我无用。于是，幻化为一块美玉，拿在手上走了。还记得么，曹雪芹开篇就点出自己无用。看来惭愧之心一再流露。这也是第一回不同于后面的章节之处。当后面故事展开的时候，我们就再也看不到作者的旁边以及心情的流露，他只是化为一块通灵宝玉，戴在贾宝玉脖子上，静静地看着荣国府发生的一切。
不知过了几百年，有一天，一位空空道人经过，看到一块石头，就是去花花世界逛了一圈的那块无用的石头。这石头上，记录了它在凡间经历的种种事情。这道人一目十行、一目百行看完后，发表看法，说着能叫故事？能叫故事么？这么流水账一般记录，谁爱看啊？石头回答，那种**丝升级最后战胜大boss的故事，动不动就落在山崖地洞，练的绝世神功的故事，都是千人一面，那才是没有新意的书。曹雪芹借着石头的话，道出《红楼梦》不同于传统的故事模式，以及后来好莱坞总结出来的“英雄之旅”的故事模式，至于什么是“英雄之旅”模式，后面会将再聊一下，这里就暂且打住。
空空道人也觉得说得有理，于是就把石头上的文字抄录下来，几经辗转，传到曹雪芹手里面，然后曹雪芹又花了十年，增删五次，于是呢，世界上就有了这一部《石头记》。
满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味！
石头记上记载的故事，就从甄士隐开始说起。既然叫甄士隐，那这人一定到不了第二回，如果真事不隐去，假语又如何存留呢？甄士隐按现在的说法，算是一个中产阶级吧。有一天，这位小资正在午睡，迷迷糊糊里，碰到一僧一道，听到他们谈论赤霞宫神瑛侍者思凡下降，三生石畔有棵绦珠仙草受了使者灌溉之恩，于是也要下界去报恩。碰巧青埂峰上的石头，也动了凡心，顺便就让这块化为美玉的石头，跟着一起下凡。
甄士隐听他们说得玄乎，于是上前打听。按传统套路，当然是“天机不可泄露”。但是也点化了一下他，说到时候遇见，不要忘记。甄士隐哪里听得懂，只是好奇他们手里拿的什么，还想跟着跨入“太虚幻境”，却被一个炸雷打醒。凡人诸多放不下，哪里还跨得进神仙住所啊？放得下一切，就是神仙，放不下，神仙当面点化你，也没用。因为甄士隐此时只经历了富贵，并没有经历到落魄。他并没有完成命运的轮回，所以，他看不穿名利场。因为看不穿名利场，所以，看不透幻境，不知真假。最后，被阻挡在太虚幻境门外。
后来，经历家道中落，听到“好了歌”以后，跟随和尚一起出家，飘然而去。“好了歌”有那么多字，甄士隐说，就只听到“好”“了”两字。曹雪芹非常细心，知道“色即是空”，“大道无为”这些高大上的字眼，不接地气，于是补充了一个通俗版的“好了歌”。“好”即是“了”，“了”即是“好”。至于“好”“了”之间，到底是什么内容，就完全不重要了。甄士隐当初没看破时候，梦境里面的幻境门槛都跨不过。如今看透，现世直接飘然而去，没有门，哪里有阻挡呢？正如六祖慧能说的，本来无一物，何处惹尘埃。
甄士隐醒来，看到保姆抱着女儿英莲走过来，于是接过手抱着自己可爱的女儿逛街。正在街上凑热闹，碰到一僧一道过来，和尚癞头跣足，道士跛足蓬头，这就是乞丐嘛。和尚让甄士隐把自己的女儿施舍给他，甄士隐当然不答应。和尚留下一首哑谜：惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。
甄士隐后来回想，也挺后悔没问缘由。是啊，神仙都跳出梦境当面给你说了，你还不明白。所以，该你留不到第二回。
话分两头，且说甄士隐家隔壁，是一个葫芦庙，庙里住了一个穷儒生，名叫贾化（假话），号雨村——贾雨村，假语存啊。话说这无家可归的穷读书人，颇受甄士隐欣赏，常常到甄家做客。有一天两人正在喝茶聊天，甄士隐家有客来访，于是贾雨村独自一人在房翻弄书籍解闷。碰巧，一个丫鬟在屋外看到这陌生人，长得“腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻方腮”，能看到这么细，那肯定是仔细打量半天的结果。我们平时看到美女，都只敢斜着瞟一眼，看看胸大臀翘，就已经很有犯罪感了。要知道，古代男女授受不亲，更不要说你是一名黄花大闺女了，这么看一个陌生男人，那还不是会被对方误解。
果然，贾雨村误以为此女看上他了，自己偷着乐呢。他哪里知道，别个丫头，只是惋惜他而已，觉得他生的相貌堂堂，却是个两袖清风的穷酸。
一日，正值中秋，甄贾两人，小酌畅谈。贾雨村口出豪言，说自己若去考试，必定高中。但是苦于没有路费。嗯，要知道，古时候那交通，可不像如今那样，这种穷人去赶考，没个一年半载的行程是到不了考场的，而且沿路车匪路霸还说不清有多少呢。这一年半载的吃喝拉撒的费用以及路程中的危险系数，还是蛮高的。
甄士隐趁机发话了，说哥们你一直不提，小弟也不敢唐突资助你啊。我现在就做你的天使投资人，投资五十两银子（要知道，后来刘姥姥到贾府，给二十两银子，就够吃一年了），你进京赶考，必定高中。所以啊，投资要看对人，还有，帮人要低调，要谦虚。甄士隐这点还是我们学习的榜样。
贾雨村拿钱走人。甄士隐家里，果然如同癞头和尚所言，佣人霍启抱了英莲，去看社火花灯。半夜中霍启要撒尿，便将英莲放在一家门槛上坐着。待他回来，英莲不见了？急的霍启直寻了半夜。至天明不见，霍启也不敢回来见主人，也逃走了。真事祸起英莲啊。
福无双至祸不单行，隔壁葫芦庙着火，甄家也烧成了灰，甄士隐这个中产阶级，转眼就变为无产阶级，变卖了资产只得投靠老丈人去了。谁知道，这老丈人势利眼，把他变卖的资产也赚取了。这下，可就成了彻底的无产阶级了。人穷了，更能感受世态炎凉。甄士隐的遭遇，与作者曹雪芹何其相似？
穷困潦倒的甄士隐，在某天，听到一位路过的跛足道士唱：世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了？
不好意思，《好了歌》写得太好了，我不忍删去，原版复制粘贴一下，大家一起品味。
甄士隐迎上去说，只听得满口“好”“了”。是啊，好就是了，了就是好。色即是空，空即是色嘛。何必执着于“好”“了”之间到底是什么。甄士隐大彻大悟，在梦境中跨不过“太虚幻境”，在现实中，却以超脱尘世，与道士飘然而去。
真事隐去，当然假语存留。贾雨村果然考中，当了本县的县太爷，“我胡汉三又回来啦”。他这一回来，就差人到甄士隐老丈人家问话了。吓得甄士隐老丈人目瞪口呆。新来的县太爷，又不知底细，派人上门，总不会是好事吧。要知道，后面章节中，即使荣国府的人被皇帝召见，全家上下，也是如履薄冰。这位名叫封肃（风俗）的世俗小人，岂有不怕之理？
到底是什么事情呢？且听下回分解。
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