第一节、人的行为特征
（一）人的真善美
1、概述
人们对于真善美的定义，往往也是根据自身的价值确定的。人类进展的有序化，也是分成了思维有序化、行为有序化和生理有序化三种类型。能够改变人类进展有序化的过程，也就随之分成了三种基本类型。哪三种基本类型？就是“真善美”。
“真”，指的就是价值率高差大于零的思维性价值事物；“善”，指的就是价值率高差大于零的行为性价值事物；“美”，指的就是价值率高差大于零的生理性价值事物。也就是说，这样一种价值率高差大于零思维性价值事物、行为性价值事物、生理性价值事物的，就是“真善美”。
那么，“真善美”的反面就是“假恶丑”了。“假恶丑”分别指的就是价值率高差小于零的思维性价值事物、行为性价值事物、生理性价值事物。
就是这么简单，这么一个价值率高差大于零和小于零的区别，也就有了“真善美”和“假恶丑”的根本性的区别。
也有人是这样认为的，“真是智力的理想，善的意志的理想，美是感情的理想”。也就是说，人的认识活动，追求的就是一种真，人的意志活动，追求的就是一种善，人的情感活动，追求的就是一种美。这样一来，就把“真、善、美”分属了人的认识、意志和情感三个不同性质的范畴。
对于真善美的判断标准，一般人就是这样进行判断的：如果某一个思维性的事物，有利于发展主体的本质力量，就是“真”，反之就是“假”；如果某一个行为性的事物，有利于发展主体的本质力量，就是“善”，反之就是“恶”；如果某一个生理性的事物，有利于发展主体的本质力量，就是“美”，反之就是“丑”。这样的一种思维模式，应该还是上面那种思维模式派生出来的吧？
不过，对于社会、集体来说，检验和判断“真善美”的客观标准，主要就是社会生产力、集体生产力和个人劳动能力。特别是社会生产力，就是检验“真善美”或是“假恶丑”的一个最终的判断标准。
在现实生活中，不少人也是在这样不断地反问自己，究竟什么是真、什么是善、什么是美呢？对于这样一个问题，不同的人也就有着不同的答案。也有一些人的脑子里明明知道什么是真、什么是善、什么是美，可是在实际的行动力，往往还会在自己的意识里迷失方向，做了一些自己不想做的事情，说了一些自己不想去说的话。为什么会是这样？还是因为一些无奈吧。他们明白这样去做，带给自己的就是一份来自内心的负担，但是为了这种无奈，还是不得不去这样。
2、关于“真诚”
真的意思也是非常的好理解，差不多的人，都是能够无师自通理解吧？真和假的区别泾渭分明，真的假不了，假的真不了，就是这样地简简单单、明明白白。
对于“真”，也是有不少名词加以注解。比如真理、真诚、真情、真爱、真挚、真心真意等等，也是很多很多。
这里主要说一说真诚吧。
（1）
真诚就是真实、诚恳的意思。不管做什么事情，对于什么人，都是没有虚伪，开诚布公，能够以实对人，以诚待人，这些都是真诚的具体表现。一个人如果能够对人真心实意地坦诚相待，这个人差不多就是一个真诚的人。
真诚能够让人笑口常开，倍感温暖。真诚能够扫去人间阴霾忧愁，让人绽放出和煦灿烂的笑容。这样的“真诚”，才能够感动大多数人的心灵，甚至震撼大多数人的灵魂。因此也就有人说了，真诚和诚实、诚信是兄弟，和真挚、真切、诚恳是伴侣，和虚假、虚伪是不共戴天的敌人。这个说法，也算是很有道理吧？
一个人真心实意地去坦诚待人，这个人最终也会获得他人的信任，这个人就算是一个真诚的人。这种人为什么会是一个真诚的人呢？就是在于内心的纯净无染，率真自然。这样的“真诚”，也是人门立身处事成败的关键，做人的根本。
这种真诚的人，一般也是能够广结善缘，开开心心地生活，源源不断地缔造幸福美满的人生。这种真诚的人，往往也会笑口常开，好运连绵，温暖人间。一个人真诚的人生，就是富有的、满足的、充实的人生。
为什么会有那么多的人觉得，真诚的关怀是那么温馨芳香、真诚的赞扬是那么催人向上、真诚的交流是那么让人信任，真诚的合作是那么让人容易成功呢？不还是因为这个因素吗？一个人如果有了一颗真诚的心，人心真的就可以宁静如水，圣洁如雪，干净如云。
真诚也是能够能够很好地化解对立和冲突，怨恨和不满，任何的苦恼情绪，都是会在真诚的互爱中一点一点的消逝；任何的猜忌和误会，都是会在真诚的交流中一点一点的化解。一些时候，真诚真的好像X光镜一样，能够透视出一个人的五脏六腑，也是能够让人拂去心灵的灰尘，变得水晶以般地剔透无暇。
对于任何人来说，真诚的眼睛都是清澈的，真诚的声音都是甜美的，真诚的态度都是温馨的，真诚的行为都是从容的，真诚的举止都是优雅的。拥有这样的真诚，真的就像阳光雨露一样的温暖人心，净化心灵。任何的对立和冲突都能在这种真诚中的感动中化解；任何的怨恨和不满都能在这种真诚的关怀中消融；任何的困顿和厌倦都能在这种真诚的互爱中消逝；任何的猜忌和误会都能在这种真诚的交流中圆解。
真诚也是一个人的人格力量的体现。古人就有“至念道臻，寂感真诚”的说法。诸葛亮的“开诚心，布公道”，以后也就演绎成了“开诚布公”这样的一个成语。
从古到今，人们一般都会把真诚的人，称为君子。这些人为什么就成了君子呢？因为这些人有了真诚，也就是有了豁达的性格、宽广的心胸，就能海纳百川，超凡脱俗，体现的是这个人的宽阔胸怀，彰显的是这个人的高大无比的人格魅力。
缺乏真诚的人，精神就会空虚，人生就会苍白，这些人说不定就是迷失的人生、畸形的人生了。一个人的精神空虚了，心灵的魔咒永远都是挥之不去，只能躲在一个阴暗的角络里苟延残喘，只能是自己去把自己，推入无法回头的深渊。
（2）
一般来说，真诚体现家庭的时候，就是对于父母的尊敬、感恩与回报，对于儿女的挚爱和关心，对于爱人的忠贞和关怀。比如父母对于儿女的爱护，就是一种“至诚”的表现。这种亲子之爱，大多数都是没有什么条件的，就是一种真诚无私的毫无所求和无私奉献。“儿走千里母担忧”，“母活一百岁，常忧八十儿”。做父母的，一个心思都是这样地在为儿女着想，真的就是披肝沥胆、呕心沥血。儿女不管在什么地方，一举一动都会是父母一生一世的牵挂，父母对于儿女的这种亲情，就是一直真诚无私的挚爱之情。
真诚体现在老师的时候，就是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的精神了。差不多的老师，都会把自己掌握的那些知识，真心实意、毫无保留传授给学生，不会有什么保留和戒心。自古以来，差不多是师生之道，都是建立在这种真诚的基础上。老师教育学生要“真诚恭敬”，学生也有一颗真诚的好学之心和恭敬的求学态度，不去辜负老师的这种关爱之情。
真诚体现在朋友的时候，就是开心见诚、以诚相交、互相包容、互相体贴了。朋友和朋友之间的相处，真的也是需要这样真诚的。能够在朋友的人生旅途中真诚地指点迷津，规谏劝勉；能够在朋友遇到困难的时候患难与共、鼎力相助，这样的朋友应该就是真诚的朋友吧？君子之交淡如水，患难之间见真情。特别是朋友之间的患难以交，更是需要以真诚去作为载体。
真诚体现在人和人交往的时候，就是诚心诚意地善待他人，以心换心，不去损人利己，不去伤人害己。人与人之间的相处，靠的就是这种真诚。如果没有这样的真诚，人与人之间也就不能很好地相处，更是不能正常地交往。
所以，佛祖才会这样说：五百次的回眸，才换得一次擦肩而过。既然是五百次的回眸才换得了一次的擦肩而过，人更是需要用真诚的心对待身边的每一个人。多一些坦诚，多一些关爱，多一些问候，多一些祝福，多一些关怀，多一些鼓励，多一些温暖去滋养别人的心田，能够这样真诚待人的人，真的就是非常非常的真诚了。
（3）
差不多的人，都是在说自己要做一个真诚的人。说是这样说了，可是想做一个真诚的人，也不是那么容易，也是需要实实在在地付出和奉献。一个人只有一点一点地去真诚待人，才会受到人的真诚尊重；只有处处去为他人着想、才会受到别人的真诚接纳。一个人只有这样做了，才算是一个真诚的人，
北宋的巢谷在和苏轼、苏辙两兄弟的真诚交往，就是堪称了这种典范。他们这几个人，小时候就是好朋友。长大以后，巢谷虽然学得一身武艺，还是功名不就，名声也是大大低不如苏轼、苏辙。那时，苏轼、苏辙两兄弟已在朝中做了官，真的就是非常闻名。他如果去找两人帮一下忙，想去谋个一官半职，应该不成什么问题吧？可是巢谷从来没有找过他们。后来，苏轼被贬到荒无人烟的海南了，苏辙被贬到广东的循州了。这时候巢谷也是六七十岁的高龄了，倒是说要去历经千辛万难地步行万里，到广东和海南去探望两兄弟。
不少人都是觉得，巢谷只是这样说说而已。可是巢谷还是独自一人，从四川的峨眉山出发，历时一年多，真的就是经历了千难万险，到了广东循州见到了苏辙。随后还是不顾苏辙的反对，执意要到海南去看望苏轼。他到了广东新会的时候，钱袋被人偷了，还是没有放弃。又是一路步行走到了新州，却是非常不幸地感染风寒死去了。
巢谷虽然没有跑到海南，可是苏轼得知了这个消息，还是为他的这种精神感动得失声痛哭。当苏轼、苏辙身份显赫的时候，一时落难的巢谷不愿去麻烦朋友；当苏轼兄弟落难的时候，巢谷不顾自己的高龄，不远万里、义无反顾地看望他们，最后也是为此客死他乡。巢谷如果不是出于一种真诚的情感，说什么都是难以做到这样的吧？
还有美国二十世纪六七十年代，正值经济萧条时期，一个男孩在一家小店里打工，收入非常微薄。一次工作时，他发现桌下有50美分，钱是不少，他看了看，还是没有据为己有，而是诚实地交给了老板。老板也是非常高兴，答应让他长期工作下去。其实呢，这也是老板对这个男孩的一次有意考验。男孩之后一直倒是诚信处事，最终也是获得了成功。他就是因为这种真诚，才会赢得别人的信任，才会获得机遇，创造了一生财富。
我们因此可见，真诚的力量是多么的巨大，真的就是在引导人们，一步一步地步入一条正确的人生航道。
