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第6章 屈原

端午是个传统的节日,据说在屈原出世之前就存在了,但是以端午之名来纪念

伟大诗人屈原,足见端午节这个节日之不平凡,足见屈原在人民心中地位。

屈原是个诗人,也是个政治家,同东汉末年曹丞相曹操一样,既是诗人,也是

政治家。不过是名誉还是才华,我个人见解都在曹操等一辈之上。有政治抱负和才

且付诸于实践,虽最终未能实现,但个人情感寄托于诗作中,却产生了较大的影响。

例如《离骚》等名篇的留世,足见他这个中华诗祖不是有名无实。

屈原是现在人民展望未来,怀念过去的历史典范。屈原之成就才有后来中华文化

之成就,因为诗词曲是中华文化的精华部分,我们不必追溯诗词的源流,但是曲的延伸

发展离不开深厚的诗词基础,而诗歌贯穿中国古文化的始终。读屈原,是在读他的诗歌,

读他的身世,也等同于在读中国的历史。他的作品跟历史一样,难懂,不过经典

就如此,字字句句需要读且好好揣摩,这非下一番苦功不可。历史,过去见证,现在

也见证,才知晓他的身世和作品能够不被时代忘记,诗人屈原现在仍然活在人民心中,

两千多年了,有如此影响力,是因为他的作品和人格魅力,以及诸家都对他赞颂有佳。

屈原是中华诗祖,当然不被现代作家所忘切,依然是现代作家笔下的一道食粮。

屈原的身世来历不简单,《离骚》开篇即曰:“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰

伯庸。”他自称是高阳氏的后代,与楚王室同一血脉,他的祖先是楚武王的儿子,

是楚王室的后裔。而且说出了自己先父名字。其生平事迹在《九章》《渔父》等作品中

可以见到。他在楚国任职期间,主张施行“美政”,其美政散见于诸篇,希望通过

它强大楚国。屈原自己也是要求颇高,希望内外兼修。“扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。”

提高修养,博采众善。同时下的决心也是蛮大的,“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。”

可见他的决心与毅力。屈原在宫内任过左徒这一职位,在任职时,也曾主张秀明法度,

举贤任能,但是未能实现其抱负,却遭到了上官大夫的谗言,而且忍受了非一般人的屈辱

和折磨,被疏远,被流放。这一结果给楚国招来了横祸,流放后不久时,楚国都城被秦攻破。

政治立场不如意,可能是这一原因吧,他把个人情感写在诗歌里面,《离骚》,《天问》先后问世,

造就了他的诗祖地位,没有曲折,可能就不能看到他爱国,也就不能知晓他是位爱国诗人了。

青年时的屈原便有报国的想法,他劝道楚王革新政治,爱护百姓,可见他是站在百姓这边的,

是为百姓而义气行事,他也曾参与合众联盟,共同御秦,可见他是爱国的,是仇视秦的,

不过他是站在防御立场,不主张侵略他国。在诗歌方面的贡献毫不逊色,楚辞是他创立的,

在人民眼里,诗经与楚辞排列,可见楚辞的地位非同一般。作品中或多或少都带着神话色彩,

《离骚》等作品甚至带着浓厚而丰富的神话色彩。在神话的写作方面也有特色,写法细腻而委婉,

道出了神的光辉与伟大,表明自己建立在想象神话中的理想。在作品中,神的形象高大而和善,

对人有亲近感。作品大概有文字简练,清秀丽雅;富有理想,而与现实相结合。后人朱熹曾给予

楚辞极高评价,不外乎评论诗经与楚辞,对《诗经》和《楚辞》极为推崇。说明在古文化上,

楚辞的地位颇高,虽然楚辞非屈原一人所作,但是楚辞是他创立的,这没有半点怀疑。

总之,屈原是值得后人赞颂的,而且大力研究势在必行,如果没有一系列遭遇,是没有他的

伟大成就的,用美人和香草概括他的品质,毫不过分。“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”其

求索精神很能被很多人效仿。“其文约,其词微,其志洁。”他的文如其人。

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