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第24章

古蜀》以大气派、大视野取胜。翻开《古蜀》的人将拥有神(西王母)的眼睛,以一种神性的、母性的目光鸟瞰时空,慈爱、平静,多少带点宿命的感伤。在她的注视下,时间之河缓缓流过,历史画面一页页掀开,天界与尘世、神女与凡人、创造与毁灭、奋争与宿命互相交错,因而作品既具有空间的广阔,也具有时间的深邃。

《古蜀》的故事以奇异瑰丽的古蜀文化为背景。作者把丰富的古蜀文物(以金沙和三星堆文物为代表)、中国古代典籍中对于古蜀文明的点滴记载,以及华夏先民留下的昆仑神话有机地结合在一起,绘出了一部有关生存、爱情、友情、战争、寻根的壮丽的百米画卷。古蜀文明是一种非常奇特的文明,尤其是青铜雕像中的纵目、鸟爪、几何图形的面容是如此奇崛诡异,以至于人们常把它同外星文明联系起来。实际上,古蜀文明是大中华文明的一支分流。据考证,古蜀文明很可能是西北草原的古羌人(先羌)南下建立的,而华夏文明是先羌的另一支流向东发展而建立的。几千年中两者纵然已经渐行渐远,却是同源的,其后又重新合流。《古蜀》中既描绘了古蜀文明的奇特,也昭示了它同华夏文明的血肉联系,因而作品具有浓厚的中华文化的底蕴。

在《古蜀》中,作者再次展示了他过人的想象力和他灵动的才华。中国古代典籍中有古蜀文明的点滴记载,神话的虚幻折射了变形的历史,如“蜀侯蚕丛,其目纵,始称王”,如“荆人鳖灵死,其尸随水上……灵至汶山下,复生,起见望帝(即杜宇)……望帝以鳖灵为相。时玉山出水,若尧之洪水。望帝不能治,使鳖灵决玉山,民得安处。”“鳖灵治水去后,望帝与其妻通。惭愧,自以德薄不如鳖灵,乃委国授之而去,如尧之禅舜……望帝去时子圭鸣,故蜀人悲子圭鸣而思望帝。”这些半神话半历史的记载,在《古蜀》中全部化为机智的情节,天衣无缝地织入故事中,绝无牵强凝滞之处。这里值得特别提出的是古书中关于望帝与鳖灵妻私通的记载,这段记载是负面的,但作者把它巧妙地转化为神仙姊妹易嫁的情节,既保留了古书记载的梗概,又契合本书唯美的整体基调。

《古蜀》又以绝美的画面见长。当你通读本书,你会像化为鸟身的金凤朱雀那样,俯瞰着壮美的神州大地:江水咆哮的长江三峡、白雪皑皑的高山、像神仙宝镜一样静美的高山湖泊,以及被一棵巨大神树覆盖的昆仑神山。而且你的视野中不仅是这些静景,还有应接不暇的动态场面:鳖灵兄妹靠江豚之力逆向越过滟滪堆的急流、娥灵以一把小匕首与虎王对峙、奇特壮美的古蜀祭典、神仙姊妹化为凤鸟在雪山湖泊上空抛掷戏耍偷窥她们洗澡的杜宇、鳖灵勘察山势时在悬崖上与猴王搏斗、神仙姊妹化为凤鸟合力带鳖灵上天观看水势、遵照古风的**采玉、气势磅礴的火兽阵……而金沙文明最著名的代表、中国文化遗产的国家级标志,太阳神鸟图案,也在本书中化为神仙姊妹绕日飞旋的动人场景。这些画面极具动感,也使这部小说极具转化为电影大片的潜质。如果有眼光的制片人把它转化为电影,相信它会成为中国版的阿凡达,而且比阿凡达更多了历史的厚重。

《古蜀》的文字晓畅平易,清新淡雅。其中杂糅了不少典故,也含着古汉语精致隽永的韵味。“大白鲸“征集活动的专家评审团在审阅这部小说时,曾担心本书的文字稍深了一点儿,也许不适合少年儿童阅读。为此,活动组委会特聘了小读者评审,每篇入围的小说都由三位小读者评审再次审阅,给出评价。而阅读过《古蜀》的三位小读者评审都给出了最好的评语:超级喜欢。有了他们的认可,《古蜀

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