自古以来，妖物便就同人类生活在一个空间里，有妖的地方就有人，有人的地方就会有妖，然而，就算如此，人类对于不同于自己的物种，总是抱有怀疑和仇恨的态度，哪怕那个物种对自己根本就没有威胁。
数千年来，人和妖就从来没有过和平相处，人类对于妖物向来是赶尽杀绝，而妖物更多的是自卫反击，妖的能力，其实就注定了他们的能力不能乱用，妖，一般情况下都是以成仙为目的，而成仙，首要的条件就是修行，修行二字，总是以善字开头，没有一颗善心，是修不成仙的。
妖，也分为两种，一种是动物修成的妖怪，一种是植物修成的妖精，往往，前者称之为妖怪，而后者称之为精怪，所以，我们也经常合称这两种妖为妖精。
一般而言，妖不会找人麻烦，就算别人杀****来，能不让人死亡，就尽量避免，当然，妖也同人一样，有好的，也有坏的。
人有家族，妖也有家族，有大有小，这神州大地上一直存在着四个最大的妖精家族，北方的黄家，南方的胡家，西方的白家，东方的柳家。
这四家其实就是北方的黄鼠狼，南方的狐狸，西方的白杨和东方的柳树，这四大家族自然也分为了两大阵营，一边是草木妖精代表，另一边是飞禽走兽的领头的人物。
妖为动植物的化身，哪怕他们成了妖，在心中也有强烈的领地范围不可侵犯的意识，只要你是别的地方的妖，要想去到另一个地方，就必须先和这边的老大打声招呼，不然，会被当成奸细抓起来的。
鉴于人类的仇恨感，本来不对眼的四大家族，也在无形之中结成了一道不那么牢靠的联盟，当然，这个联盟的不牢靠是因为他们都想成为妖精界的霸主，风平浪静的表面，其实早就已经暗流汹涌了。
我们故事的主角出自南方，这个狐狸精家族统治的胡家，众所周知，狐狸精又称之为狐仙，狐妖或者妖狐，是一种由狐狸修练成的妖精，其在东亚地区的普遍性跟欧洲大陆的小仙子传说可相比拟。在中国神话中，妖狐一般是狐狸精修炼、高人指点或吸收日月精华而化为人形的妖精。当中比较著名的狐狸精大多以化身妖娆女子等迷惑人的本领。在香港的民间宗教信仰中以及江浙地区对于狐仙依然保有高度崇敬。
狐狸精，在我们的印象中，多为女性，《玄中记》煞有介事地提到：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”
狐狸精的传说一直流传在这神州大地上，多不胜数，但是往往故事中的狐狸精总是作恶的一方，其中尤以一代妖姬，九尾狐苏妲己最为出名，人说狐狸精，大家第一个想到的应该就是这个苏妲已了。
更有千古第一狐狸精——妺喜，中国历史上第一个王国的皇后，以及蒲松龄的《聊斋志异》里面，也多有狐仙的故事，但是这些故事往往都是不好的，这也给以后的人们造成了一个错觉，认为狐狸精总是坏的，不好的，以后骂人中，还往往带着某某是个狐狸精之类的话。
其实不然，在封建王朝的最初，女性对狐狸也是推崇备至的。狐狸有着柔软漂亮的皮毛、娇小可爱的身躯以及难以捉摸的性情，在古人心目中，实在只有娇媚的女人可与之相比。因此，当一个女人被评价为“狐媚”，实际已经是极高的荣耀。
古代的妇女常在房中祭祀狐仙，祈求可以变得更加的性感迷人。狐狸也是繁殖能力很强的动物，拜祭之也是为了多生儿女.唐朝《朝野佥载》记述：“百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，饮食与人间同之，事者非一主。时有彦曰：无狐魅，不成村。”
无狐魅，不成村，这六个字，可见人们对于狐魅的推崇达到了空前绝后的程度。
狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。还有人总结说狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小后大，符合尊卑秩序；死的时候头朝自己的洞穴，是不忘根本。由此可以推论，狐狸在夏至汉两千多年的日子里，是生活得非常滋润的。
汉代以后，狐狸精作为祥瑞的地位急剧下降。先前对狐狸的好话全没了，剩下的都是些不体面的词，如狐疑、狐媚、狐臭之类，都快成为贬义词大本营了。长此以往狐狸精就成了生活作风出问题的代名词，成了著名的**，至今仍未翻身。
然而，狐狸精的最早由来，其实是以祥瑞的正面形象出现的。上古时期，即有狐之图腾崇拜，涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族均属狐图腾族。狐狸精对中国第一个奴隶王朝－－夏朝的建立也有突出贡献。
传说大禹治水时，禹整天忙碌无心结交女朋友，一副有为青年事业为重的样子，眼看就要绝后。有一次他走到涂山，听见涂山人唱歌：“大大的白狐啊，九条尾巴长又长。愿你早日成婚吧，子子孙孙永繁昌。”
忽的看见一只九尾白狐，意有所动，于是就在此地娶妻生子，他的妻子，便是以狐狸为图腾的涂山氏之女。他的儿子，后来成了夏朝的开国君王：启。后世传说涂山氏之女就是那只白色的九尾狐。
所谓，人分好坏，这狐狸精也自然如此，人们常常怪在嘴边的狐狸精，其实只是那些比较突出，让人印象深刻的作乱分子，毕竟人这个生物，对于美好的爱情故事和报恩的故事比起来，更喜欢这种老子天下第一，灭掉一切妖魔鬼怪的血腥暴力故事。
