“师傅在上，弟子杨过拜见师傅！”在少林寺后面的菜园，觉远的住处——两间小木屋里，杨过拜倒在地，给正坐在凳子上的觉远磕了九个头，又献上一杯热茶，算作拜师礼。
“好了，过儿请起。”觉远双手虚扶杨过，杨过应声起身。
“师傅，你真的不会武功吗？”杨过以怀疑的目光看着自己的师傅，问道。
“怎么，过儿后悔拜我为师了？若你不愿，刚才的都可以不算数的。”觉远真是大好人，脸上从未出现过除了和蔼可亲之外的脸色。
“没有，只是想起今天我遇到你和觉明师伯的时候，师傅你的脚步和觉明师伯一样平稳轻快，还以为您也是一个高手呢。”杨过说出了自己的疑惑。
“那可不是什么武功。就是我在藏经阁里偶然翻到的一篇强身健体的法子。我在按照那法子练习之后，我感觉自己的身体越来越轻，能做的事也越来越多，年轻了好几岁。等明天，我带你去看看那法子，你也好好学学。跟着我却是要受不少苦的，少林寺很多事都是要我们慢慢做的。”觉远说道。
“少林寺那么大，找不出多几个人来帮您吗？”杨过问道。
“前几年，的确会有不少师兄师弟或者师侄们来帮我做这做那。可是近几年，蒙古人占领了登封，更是对少林寺里的武学秘籍虎视眈眈。少林寺只能闭寺不出，弟子们也是抓紧时间来修习武艺，不想做困兽之斗就得下苦功。”觉远不管事，倒是很了解少林寺现在面临的危机。
“那为什么蒙古人到现在为止，还不来攻打少林寺？”杨过很好奇地问道。
“我们少林寺有众多武学秘籍在手，高手自是少不了。蒙古人一时也攻不下。而且少林寺在本地有着极高威望，他们不会轻易进攻我们的。况且，蒙古大军一直急着南下攻打大宋。相比较于大宋，少林还微不足道，少林寺才得安稳一时。”觉远没有不耐烦地给杨过解释。
“原来如此。”杨过点了点头，表示懂了。
“那好，我们先去把今天剩下的一些木柴劈了，再去吃饭。”觉远站起身，说道。
“嗯！”
…………
第二天一早，吃完早饭，觉远果然带着杨过来到了藏经阁，跟看门的师兄打了招呼，就进入里面。
觉远介绍道：“藏经阁总共分为两层，第一层放的都是佛经，第二层放的才是少林七十二绝技的秘籍，没有经过方丈允许，所有人是不得上去的。相传七十二绝技是达摩祖师所创，招招可达武学化境。不过，几百年前，少林进过几个大贼，被盗走了好多秘籍，现在可以说是已经失传了不少。”
“那真是可惜了！”杨过惋惜地说道。
“确实让少林子弟惭愧，不能守好达摩祖师留下的武学。不过，达摩祖师留下的也不只是绝顶武学，还有他亲手誊写的佛经！我跟你说的那法子就是在达摩祖师手写的《楞伽（qié）经》的夹缝中。若不是我读的仔细，也是发现不了。”觉远说完，就走到书架前，拿起《楞伽经》交给杨过。
“你今天就在这里看看《楞伽经》，不用做事了。我晚些时候再来叫你。”觉远说完，就走到门口跟看门的和尚打声招呼，然后离开了。
杨过拿书走到一个角落，倚着墙翻看起了《楞伽经》，注意着师傅说的夹缝中的那法子。
只见夹缝果然写道：“一举手，前后左右要有定向。起动举动未能由己，要悉心体认，随人所动，随曲就伸，不丢不顶。勿自伸缩。彼有力，我亦有力，我力在先。彼无力，我亦无力，我意仍在先。要刻刻留心。挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。
“切记一静无有不静。静须静如山岳。所谓他强由他强，清风拂山冈。一动无有不动，动当动若江河。所谓他横任他横，明月照大江。从此做去，一年半载，便能施于身。此全是用意不是用劲。久之，则人为我制，我不为人制矣。
“举手不可有呆像，彼之力方挨我皮毛，我之意已入彼骨里。两手支撑，一气贯串，左重则左虚，而右已去，右重则右虚，而左已去。气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，便不得力，其病于腰腿求之。
“先以心使身，从人不从己，后身能从心，由己仍是从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸，秤彼劲之大小，分厘不错。权彼来之长短，毫发无差，前进后退，处处恰合，工弥久而技弥精。
“彼不动，己不动。彼微动，己先动。往复须有折迭，进退须有转换。极柔软，然后极坚刚。静是合，合中寓开。动是开，开中寓合。触之则旋转自如，无不得力。先求开展，后求紧凑，乃可臻于缜密矣。
“务使气敛入脊骨，呼吸通灵，周身罔间。欲要神气收敛入骨，先要两股前节有力，两肩松开，气向下沉。牵动往来气贴背，而敛入脊骨。行气如九曲珠，无往不利。能呼吸，然后能灵活。
“吸为合为蓄，呼为开为发。盖吸则自然提得起，亦拏得人起。呼则自然沉得下，亦放得人出。此是以意气，非以力使气。全身意在精神，不在气，在气则滞。有气则无力，无气则纯刚。
“一身之劲，练成一家，分清虚实。发劲要有根源。劲起于脚，变换在腿，主宰于腰，发于脊背，接于两肘，行于手指，总须完整一气。发劲须沉着松净，专主一方。曲中求直，蓄而后发。蓄劲如张弓，发劲如放箭，劲如抽丝。劲似松非松，将展未展。劲断意不断。又要提起全副精神，于彼劲将鑫窗之际，我劲已接入彼劲，恰好不后不先。如皮燃火，如泉涌出。前进后退，丝毫不乱。方能得机得势，随手奏效。此谓借力打人，四两拨千斤也。
“动静之机，在于阴阳，总归神聚。神聚则一气鼓荡，炼气归神。气势腾挪，精神贯注。开合有致，虚实清楚。左虚则右实，右虚则左实。虚非全然无力，气势要有腾挪。实非全然占煞，精神宜贵专注。
“紧要全在胸中腰腿间化，不在外面。力从人借，气由脊发。胡能气由脊发？气向下沉，由两肩收入脊骨。注于腰间。
“此气之由上而下也，谓之合。由腰展于脊骨，布于两膊，施于手指。此气之由下而上也，谓之开。合便是收，开即是放。懂得开合，便知阴阳。到此地位，呼翕九阳，抱一合元，可名九阳神功。从此功用一日，技精一日，渐至从心所欲，豫顺以动，罔不如意矣。
“要言之，气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。神舒体静，刻刻在心。内固精神，外示安逸。变换虚实，舍己从人。须知阴阳相济，方为懂劲。
“平日走架，是知己工夫。一动势，先问自己合不合规矩。少有不合，即速改换。走架所以要慢不要快。打手是知人的功夫，动静固是知人，仍是问己。自己安排得好，人一挨我，我不动彼丝毫，趁势而入，接定彼劲，彼自跌出。如自己有不得力处，便是双重未化，要于阴阳开合中求之。所谓知己知彼，百战百胜也。”
…………
（《九阳真经》参考自网络。）
